Из дневниковых записей - [3]

     6.02.75 г.

     ...Одна страница мандельштамовского текста содержит больше открытий, чем десять АрJ!

     Именно эти страницы мне и нужно читать...

     Для меня символом XX века становится Мандельштам, а не нейтронные звезды или черные дыры. Они лишь яркие точки на огромном поле, он — чувствовал это поле как целое.

     Его нужно читать, чтобы представлять, что такое внеземная цивилизация...

     ...Я тоже хочу — это появление крайне интенсивной доминанты, определяющей течение и окраску всех психических процессов.

     20.02.75 г.

     Я вдруг понял: реализовать «Игру в бисер» можно путем перечисления, нанизывания имен великих людей.

     Ничто не имеет за собою такого богатства ассоциаций, коллизий, противопоставлений, ничто не концентрирует в себе в такой огромной степени духовное, не является символом и узловыми точками цивилизации, как эти имена. Более общо: игра в бисер — это партия, каждый ход которой содержит имя, слово, символ, название: партнер должен ответить ходом, который, развивая идею, направлял бы ее в новую, неожиданную сторону.

     22.02.75 г.

     Можно ли из ничего сделать чего-нибудь? Можно, если рядом есть женщина.

     12.03.75 г.

     Много размышляю над созданием «Игры в бисер» — некоей универсальной структуры, объединяющей в себе различные сферы науки и искусства. Начать нужно с малого. Сначала — сочетание однотипных стихов. Например, хокку. Сочетания одномерные, затем двумерные (в будущем, после развития голографии — трехмерные). Далее сочетание стихов различных авторов (хокку, Мандельштам, Цветаева и т.п.). Стихи можно давать в виде частей, отрывков. С этой точки зрения «цикл стихов» есть новый, более высокий вид творчества, ибо есть приведение стихов в систему. «Новая поэзия», новый этап в поэзии — не есть выдумывание новой разновидности стихов — но создание более объемлющей структуры. При этом отдельные стихи становятся элементом системы. Интересно, что пространство этой структуры можно характеризовать числом «измерений» (1-2-3) и «мерой» (стихи близкие — далекие). Следующий этап: сочетание стихов с живописью, стихов с музыкой, живописи с музыкой и т.п. Примеры уже существуют. Человеку нравится одно, не нравится, не приемлет — другое, ибо в его мозгу уже существует «универсальная система».

     Сделать такие системы явными — это значит раскрыть универсальную сущность цивилизации, культуры.

     14.03.75 г.

     О неприемлемости буддийской философии

     1. Впервые отчетливо осознал свое отношение к буддийской (вообще восточной) философии. Внешне я делал вид (и сам думал), что принимаю ее, на самом деле — отвергал внутренне. Теперь понял, почему она не приемлема для меня, ибо отрицает науку и искусство: Эйнштейна, Кантора, Баха, Мандельштама, полеты в космос, ЭВМ, воздействие на мозг, регуляцию наследственности (кстати, многие из перечисленных — христиане. Случайно?).

     Следовательно, восточная философия отрицает цивилизацию (в нашем понимании).

     Но если теория множеств не от Бога — то от человека, — не могу в это поверить. Буддийский бог односторонен, его заботят лишь вопросы:

     а) этического поведения человека

     б) душевного состояния.

     И то, и другое можно индуцировать искусственно;

     а) гипнозом

     б) фармакологически.

     Цель философии, цель жизни — избавление от страданий — и это все? Не могу это принять. Не могу в это поверить.

     Между человеком и Богом находятся цивилизация, культура, т.е. субстанции, причастность к которым отличает человека от живого вообще, живой массы, биосферы.

     2. Наука удивительнее научной фантастики. Плоды цивилизации — мифических описаний.

     Преимущество науки в том, что, занимаясь ею, мы заведомо оказываемся причастными к надличностному.

     3. Новая философия должна совмещать в себе этические и другие положения буддизма с тем, чего добилась цивилизация.

     4. Почему запад победил восток?

     Восточная философия привлекательна тем, что она обращена к человеку.

     Западная — обращена вовне.

     Наука и техника ведут дальше, выше, ибо они слепо действуют по определенным правилам, т.е. не оглядываясь каждый раз на человека, т.е. на существующего человека.

     Поэтому Запад ближе, чем Восток — сам того не осознавая.

     5. Человеку, желающему прожить жизнь в душевном комфорте, — следует становиться адептом восточной философии.

     Но при этом ты не выйдешь в надличностное и — в некотором смысле — будешь вне Бога.

     Но двигаясь западным путем, нельзя забывать о цели (восточной по существу) — о самом себе.

     Итак, я опять вернулся к западной культуре — но по-новому.

     6. Восточная философия — это все более и более тонкие мелодии на одном инструменте, но она отрицает переход от флейты к органу.

     22.03.75 г.

     Каждый культурный человек должен знать свою обязанность перед цивилизацией, подарившей ему возможность общения с Духом. Она не сводится к рождению ребенка.

     5-10.07.75 г. Христос.

     Из всех людей наибольшее влияние на развитие цивилизации оказал Христос. С этой точки зрения он «самый великий человек». Именно благодаря ему возникла христианская нравственность и христианская культура и христианская наука.