Иудейские мифы. Книга Бытия - [12]
Каждый день Бог с помощью херувима посещает все миры, где собирает дань почитания и любви. Возвращается Он на крыльях Ветра. 21
1 Mid. Konen, 27.
2 В. Pesahim 94а.
3 В. Pesahim 94а.
4 Mid. Konen, 27–37·
5 Num. Rab. 2, 10; 3, 12; Mid. Konen, 38; Pesiqta Hadta, 49.
6 PRE, ch. 3.
7. Mid. Konen, 32–33. В других источниках даны другие названия, например: Zohar Hadash, 2ob.
8 Mid. Konen, 30, 35–36.
9 Mid. Konen, 36.
10 Mid. Konen, 36.
11 Gen. Rab. 176–177; B. Hagiga 12b.
12 Cf. Ginzberg, LJ, V. 10.
13 Mid. Konen, 33.
14 PRE, сh. 3.
15 B. Baba Bathra 74a.
16 B. Baba Bathra 25b.
17 B. Hagiga 12b.
18 Mid. Konen, 37. 1
19 B. Hagiga 12b.
20 Енох III–IX, а также параллельные труды раввинов: Ginzberg, LJ, V, 158ff.
21 Mid. Konen, 33–34.
1). Эти раввинские доктрины, в основном заимствованные наудачу из греческих, персидских и вавилонских источников, были предназначены для того, чтобы произвести впечатление на аудиторию поразительным размахом и сложностью творений Господа; и даже несостыковки в разных теориях поддерживали это впечатление. Мудрецы приняли библейскую концепцию плоской земли и были поставлены в тупик постоянным, каждое утро, появлением Солнца на Востоке. Один небольшой фрагмент математической науки все же тут есть: размеры земли довольно близки к тем, что предложил ученый эпохи Птолемеев в III в. до н. э. — Эратосфен Киренский.
Наверное, из осторожности Геенну помещают не только в подземный мир, но и на землю и на одно из небес — в этом слышится эхо Книги Амоса (IX, 2): "Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо, и оттуда свергну их".
2). Феман обозначает одновременно и "юг", "южную землю". У Исава был внук с таким же именем, отцом которого был Елифаз. "Царь Фемана" дважды упомянут там, где говорится о Хушаме из Южной страны (temant) как о царе Едома. "Елифаз Феманитянин" (temant) был одним из утешителей Иова. И повсюду встречается далекая "Южная земля", где находятся таинственные "покои" и "южные вихри". Поздний текст (мидраш, см. b) об этих "покоях" помещает их в Йемене или в Южной Аравии, или в Файме, селении в Северной Аравии, примерно в 250 милях от пролива Акабы.
3). Хашмал — это некая субстанция, которая, согласно первой главе Книги Иезекииля, порождает сияние Божьего Престола и Божьего Лика. Септуагинта переводит слово electron, которое родственно греческому Elector, имени солнца, и, следовательно, означает "сияющий золотым светом"; отсюда янтарь, янтарного цвета electrum, соединение золота и серебра. Хашмпл — на современном иврите означает "электричество", потому что янтарь терли, чтобы к нему прилипали пылинки, и, по-видимому, это было самым ранним экспериментальным использованием электричества. Однако соединение молнии и Божьей Силы идет из далекой древности, и, возможно, Иезекииль рассматривал священный хашмал как источник молнии.
4). В талмудические времена размышления о структуре Вселенной назывались ma'asse merkabhah (рассуждениями о колеснице) из-за священной колесницы, описанной Иезекиилем. Фарисеи считали опасным изучение этого предмета, и рассказывают несколько историй о просвещенных мужах, которые пренебрегли предостережениями: Бен Азай скончался скоропостижно, Бен Зома лишился рассудка, Елисей бен Абуйя стал еретиком, единственный равви Акиба избегнул злой участи, благодаря своей покорности и осторожности (В. Hagiga 14b-16a).
5). То, что вся Вселенная висит на руке Господа, впервые появилось в Вавилонском Талмуде (В. Hagiga 12b): «Равви Иосий сказал: "Земля покоится на колоннах, колонны — на воде, вода — на горах, горы — на ветре, ветер — на вихре, вихрь висит на руке Бога"». Однако это как-то не соотносится с Его ежедневными обходами Земель и Небес.
6). Эрес означает "земля", как и адама и арка (арамейское заимствованное слово); сийя — "сухость"; яббпша— "сухая земля"; хпрабхп — "иссушенная земля"; тебхелъ и хелед — "мир".
Вилон означает "завеса"; раки 'а — "небесный свод"; шехаким — "облака" или "град"; зебхулъ — "жилище"; ма'он — "местопребывание"; макхон — "местоположение"; 'арабхот — "равнины".
4 Толкования сюжета творения.
[a] Бог создал Небеса из света Своих одежд. Когда Он простер их как завесу, они сами стали простираться еще дальше и еще дальше, пока Он не крикнул: "Хватит!" Он создал Землю из снега, что был под его Священным Престолом: Он бросил его на воду, и вода, застыв, превратилась в прах. Земля и Море тоже стали простираться дальше и дальше, пока Он не крикнул: "Хватит!"1
[b] Некоторые, однако, говорят, что Бог сплел вместе две нити — огненную и снежную, чтобы создать Свой мир; и еще две — огненную и водную, чтобы создать Небеса. Другие считают, что Небеса были созданы из снега. 2
[c] Когда в древности была власть Воды, царили такой беспорядок и хаос, что мудрые люди избегают даже вспоминать о них. "Уподобление Бога царю, который построил дворец над своими владениями, — говорят они, — возможное, но непочтительное". 3
[d] Бог изгнал Тоху и Боху с Земли, хотя и придержал их в качестве двух из пяти кругов, которые разделяют семь Земель. Тоху можно разглядеть как тонкую зеленую линию на горизонте, из которой каждый вечер появляется Тьма и встает над миром. "Боху" — также название, данное некоторым сверкающим камням, что утоплены в бездне, где прячется Левиафан. 4
Книга Роберта Грейвса — поэта, романиста, фольклориста, переводчика, автора исторических романов и монографий по мифологии — представляет собой исследование древних религий и мифов, пропущенное через богатую поэтическую фантазию. Специалисты могут не соглашаться с методами и выводами Грейвса, но нельзя не поддаться очарованию его удивительного произведения, воссоздающего некий единый образ богини-матери, лежащий в основе всех мифологий.
Роберт Грейвз (1895–1985) — крупнейший английский прозаик и лирический поэт, знаток античности, творчество которого популярно во всем мире.В первый том Собрания сочинений входит знаменитый роман «Я, Клавдий», в котором рассказывается о римском императоре Клавдии и его предшественниках. Автор с большим мастерством воссоздал события одного из наиболее драматических периодов римской истории (I в. до н. э. — I в. н. э.).Перевод с английского Г. Островской.Вступительная статья Н. Дьяконовой.Комментарии И. Левинской.
Главы из книги «Со всем этим покончено» англичанина Роберта Грейвза (1895–1985); перевод Елены Ивановой, вступление Ларисы Васильевой. Абсолютно бесстрастное описание военных будней, подвигов и страданий.
Книга Роберта Грейвса — английского поэта и романиста (1895—1986) содержит пересказ 171 греческого мифа с разбиением на мифологемы и варианты исторический, археологический, этнографический и проч. комментарии, а также библиографический аппарат.Прослеживая историю развития греческих мифов, автор привлекает множество ближневосточных и североафриканских источников, широко цитируются античные авторы.Книга рассчитана на специалистов в области философии, филологии, сравнительного литературоведения, этнографии, религиоведения и, разумеется, на широкий круг читателей.
Роберт Грейвз (1896–1985) — один из самых значительных поэтов и прозаиков Англии XX в. Написанная им серия исторических романов, из которых наиболее известные «Я — Клавдий», «Клавдий божественный», «Князь Велисарий», «Золотое руно», «Дочь Гомера» и, конечно же, «Царь Иисус», поставили его в один ряд с величайшими романистами XX в.Роман «Царь Иисус» (1946) рассказывает о переломной эпохе в истории человечества. Иисус предстает в романе не как икона, а как живой человек, который, страдая за людей, не в силах всех и сразу сделать счастливыми.
Роберта Грейвса, который умер в декабре прошлого года в возрасте 90 лет, часто называют «крупнейшим британским поэтом и литератором». Грейвсу-поэту посвящена отдельная статья в этом номере. Мы же хотим познакомить наших читателей с его мастерством рассказчика. Собственной прозе Грейвс не придавал слишком большого значения. Свои романы — «бестселлеры» на темы римской истории «Я-Клавдий» и «Божественный Клавдий» он даже назвал «чепухой на постном масле», хотя после успеха телевизионных постановок по этим романам имя Грейвса стало известно миллионам британцев.
Наполеон притягивает и отталкивает, завораживает и вызывает неприятие, но никого не оставляет равнодушным. В 2019 году исполнилось 250 лет со дня рождения Наполеона Бонапарта, и его имя, уже при жизни превратившееся в легенду, стало не просто мифом, но национальным, точнее, интернациональным брендом, фирменным знаком. В свое время знаменитый писатель и поэт Виктор Гюго, отец которого был наполеоновским генералом, писал, что французы продолжают то показывать, то прятать Наполеона, не в силах прийти к окончательному мнению, и эти слова не потеряли своей актуальности и сегодня.
Монография доктора исторических наук Андрея Юрьевича Митрофанова рассматривает военно-политическую обстановку, сложившуюся вокруг византийской империи накануне захвата власти Алексеем Комнином в 1081 году, и исследует основные военные кампании этого императора, тактику и вооружение его армии. выводы относительно характера военно-политической стратегии Алексея Комнина автор делает, опираясь на известный памятник византийской исторической литературы – «Алексиаду» Анны Комниной, а также «Анналы» Иоанна Зонары, «Стратегикон» Катакалона Кекавмена, латинские и сельджукские исторические сочинения. В работе приводятся новые доказательства монгольского происхождения династии великих Сельджукидов и новые аргументы в пользу радикального изменения тактики варяжской гвардии в эпоху Алексея Комнина, рассматриваются процессы вестернизации византийской армии накануне Первого Крестового похода.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
«Любая история, в том числе история развития жизни на Земле, – это замысловатое переплетение причин и следствий. Убери что-то одно, и все остальное изменится до неузнаваемости» – с этих слов и знаменитого примера с бабочкой из рассказа Рэя Брэдбери палеоэнтомолог Александр Храмов начинает свой удивительный рассказ о шестиногих хозяевах планеты. Мы отмахиваемся от мух и комаров, сражаемся с тараканами, обходим стороной муравейники, что уж говорить о вшах! Только не будь вшей, человек остался бы волосатым, как шимпанзе.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.