Иудейские древности. Иудейская война [заметки]

1

Любопытно, что евреи до сих пор считают Тита одним из главных виновников своих мытарств на протяжении многих столетий. Израильский писатель Шмуэль-Иосеф Агнон, например, в речи по поводу вручения ему Нобелевской премии по литературе, заявил: «Из за негодяя Тита, две тысячи лет назад разрушившего Иерусалим, я родился в Польше…»

2

По замечанию польского исследователя З. Косидовского, «можно ли представить что-либо более парадоксальное, чем этот эпилог жизни человека, который был когда-то священником разрушенного римлянами Иерусалимского храма, а затем одним из вождей иудейского восстания, то есть врагом Рима!»

3

Выраженная проримская позиция Флавия привела к тому, что многие исследователи (прежде всего ортодоксальные евреи) считали и считают «Иудейскую войну» сочинением политическим и заказным, своего рода платой Флавия императору Веспасиану за свободу и достаток.

4

Для многих римских историков возникновение Рима было своего рода «вторым миротворением»: Ойкумена началась, именно когда Ромул и Рем начертили план города (или когда Эней высадился на побережье Лация).

5

Исследователи видят заслугу автора «Иудейских древностей» в том, что он первым «ввел в исторический процесс Бога» (Т. Раджак). Несколько утрируя, можно сказать, что Божья воля, по которой происходят все события в мире, вошла в европейскую историографию именно через сочинение Флавия.

6

Основной массив примечаний составлен переводчиками текстов Иосифа Флавия Г. Г. Генкелем и Я. Л. Чертком. В настоящем издании эти примечания уточнены и приведены к нормам современного русского языка. Примечания редактора настоящего издания отмечены соответствующим образом.

.… существуют лица, исказившие в своих на этот счет описаниях истину. – Полагают, что в этом случае Иосиф Флавий имеет в виду воспоминания одного из римских полководцев, которые не сохранились до наших дней. Возможно, что речь идет о сочинении Юста Тивериадского, участника антиримского восстания.

7

… в свою последнюю войну с римлянами. – Имеется в виду Иудейская война 66–73 годов, которой Иосиф Флавий посвятил свой первый труд.

8

… на первом плане (стоит) Эпафродит… – О личности Эпафродита имеются различные мнения. Одни полагают, что он – отпущенный на волю римский раб, впоследствии – секретарь императора Нерона (54–68), казненный при императоре Домициане (81–96). Более распространена версия, что Эпафродит, весьма образованный человек, служил префектом (наместником) Египта, затем поселился в Риме, где жил еще во время правления императора Нервы (96–98).

9

… Птолемей Второй, более всех царей заинтересовавшийся наукой и собиранием книг… – Птолемей II Филадельф – царь Египта из рода Птолемеев, правивший в 285–246 годах до н. э. Получив великолепное образование и отличавшийся любознательностью, пригласил ко двору многих известных ученых и поэтов своего времени. Основал знаменитую Александрийскую библиотеку, инициировав перевод всех существовавших книг на греческий язык. Среди прочих был переведен и Ветхий Завет. – Примеч. ред.

10

… первосвященников… – Первосвященник – глава и начальник священников в иудейской церкви. Только он один мог входить во Святая Святых Иерусалимского храма. Должность обыкновенно давалась пожизненно и переходила по наследству от отца к сыну. В последние годы Иудейского царства, во времена царя Ирода, это высокое место занималось единовременно многими первосвященниками, людьми порочными и безнравственными, использовавшими этот пост для обогащения и политического влияния.

11

… перевод Пятикнижия… – Пятикнижие – название первых пяти книг Ветхого Завета (Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие), авторство которых приписывается библейскому пророку Моисею. – Примеч. ред.

12

.… был сотворен из красной глины… – Глина как исходный материал для творения человека присутствует во многих космогониях древности. К примеру, в египетской мифологии отец богов Хнум создал первых людей на гончарном круге. Иногда глину красной делала примешанная кровь богов, которая была призвана оживить фигурки первых людей.

13

Женщина же по-еврейски называется essa. – Не совсем точное написание древнееврейского слова ischa – форма женского рода от ijsch – «мужчина».

14

.… Фисон (имя это обозначает «множество»)… – Фисон – одна из четырех рек Эдема, отождествляемая с рекой Ганг. – Примеч. ред.

15

.… причем Евфрат назван Фором, что означает «распространение» или «цветок»… – Иосиф Флавий называет Евфрат «Фором» (др. – греч. Fora), но это имя означает не «распространение» или «цветок», а «сладкая вода». Известно, что вкус воды Евфрата вошел в пословицу у современных арабов.

16

.… найдя то, в чем они раньше нуждались. – Это объяснение совершенно произвольно приведено здесь Иосифом Флавием и принадлежит лично ему: смысл сказанного в книге Бытие (3:7) противоречит этому.

17

.. первый был назван Каином (в переводе это имя означает «приобретение»), второй же – Авелем (что значит «печаль»). – Это толкование всецело заимствовано из книги Бытие (4:1), где присутствует этимологическое объяснение имени Каина. Авель – собственно, «страдание (при родах), боль, тщетность, суета».

18

.. в Наиде… – Это слово, которое передается в книге Бытие (4:16) через «Нод» и поясняется уточнением «на восток от Эдема», означает собственно «бегство и нужда». Арабское предание считает эту страну Нод баснословно плодородной частью Индии.

19

.… у которого было семьдесят семь сыновей… – В книге Бытие (4–5) об этом ничего не сказано. Вероятнее всего, число 77 заимствовано Иосифом Флавием из известной песни Ламеха (Быт 4:23–24).

20

.… Иувал занимался музыкой и изобрел лютни и арфы. – В книге Бытие (4:21) об Иувале сказано: «Был родоначальником всех играющих на лютне и свирели». Самое же имя Иувал может быть приведено в связь с сирийским jubaba – «звук рогов или труб», т. е., во всяком случае, духовых инструментов.

21

.… и первый изобрел кузнечное ремесло… – Как Иувал, сын Ламеха, был отцом бродячих музыкантов, так Фовел (Тувалкаин) стал учителем всех кузнецов и медников (профессия, которая в древности была нередко связана с бродяжничеством).

22

.… став отцом дочери по имени Ноема… – Приведенная здесь родословная есть пересказ книги Бытие (4:17–22). Существует и другая родословная, так называемых Сифитов (Быт 5:6-30). Первая генеалогия, изложенная Иосифом Флавием, с ее распределением открытий различных искусств, вполне соответствует подобным представлениям классической древности. Поэтому неудивительно, что даже по смыслу имена Иувала, Тувалкаина и Ноемы (последнее имя означает «ласка», «миловидность») соответствуют Аполлону, Гефесту и Афродите.

23

.. стал очень помышлять о новом потомстве. – По преданию, Адам после рождения Авеля воздержался на 130 лет от супружеских отношений с Евой.

24

Они же изобрели науку о небесных телах и их устройстве… – О Сифе и его потомках этих данных в Ветхом Завете нет. Говоря о потомках Сифа как о замечательных астрономах, увековечивших свои открытия на колоннах с надписями, Иосиф имеет в виду главным образом Еноха, которому обыкновенно приписываются астрономические открытия, а также сообщения Манефона о египетских божествах Сете и Toтe, из которых, по преданию, последний изобрел иероглифическое письмо. Впоследствии все это, равно как всевозможные предсказания будущего, стало связываться с именем Сифа, от которого вела свое начало целая гностическая секта, уверявшая, будто имеет в своем распоряжении семь составленных самим Сифом священных книг.

25

.… известные по греческим преданиям гиганты. – Гиганты – в греческой мифологии сыновья богини земли Геи, которые появились на свет из крови оскопленного неба-Урана, впитавшейся в землю. Подробно история рождения гигантов и их гибели рассказана Аполлодором. Гиганты внушали ужас своим видом – густыми волосами и бородами; нижняя часть у них была змеиной. Они бросили вызов олимпийским богам, причем по велению судьбы их гибель зависела от участия в битве героев (смертных), которые придут на помощь богам. Ге я разыскивала волшебную траву, способную сохранить гигантам жизнь, но Зевс опередил Гею и, послав на землю мрак, сам срезал эту траву. По совету Афины он призвал для участия в битве с гигантами – гигантомахии – героя Геракла. В сражении боги уничтожили 13 гигантов (вообще последних насчитывали до 150); раненых гигантов Геракл добивал, стреляя из лука. – Примеч. ред.

26

.… они стали жить теперь, взамен прежнего, только сто двадцать лет, а затем наслал на землю потоп. – Это неверно. Иосифу Флавию следовало бы сказать, что до наступления потопа оставалось всего сто двадцать лет.

27

Он прожил девятьсот двенадцать лет. – Еврейский текст дает только 905.

28

Иаред прожил девятьсот шестьдесят девять лет… – В книге Бытие (5:20), указано число 962.

29

.… почему и нет сообщения о его смерти. – В книге Бытие (5:24) сказано: «И Енох шествовал с Богом, и его не стало, ибо Бог взял его к себе». То обстоятельство, что Енох был взят на небо, прожив праведником лишь половину того времени, которое выпало на долю другим допотопным патриархам, дало повод к возникновению целого рода преданий о нем. Уже значение его имени – «посвященный, знающий» (араб. idris – «ученый») и странное число 365, которым определяется время его жизни и которое невольно напоминает число дней солнечного года, послужило причиной к таким легендам и целой апокрифической литературе, нашедшей себе типичного представителя в так называемой «Книге Еноха», относящейся к I веку до н. э. и найденной на эфиопском (геэз) языке в 1773 году.

В древности было распространено мнение, что выдающиеся люди не умирают естественной смертью, а сразу поднимаются на небо. Однако существует точка зрения, что Енох вовсе не был безусловно благочестивым человеком, но совершал даже противозаконные проступки. Его внезапное исчезновение с лица земли объясняют как предупреждение, посланное в лице Еноха всему погрязшему в греховной жизни допотопному человечеству.

30

.… и до сих пор еще туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега. – Сказание о потопе, залившем всю землю и погубившем все живое, известно во многих мифологических традициях. Помимо библейского мифа о всемирном потопе существуют аналогичные мифы у греков, египтян, индийцев, китайцев, индейцев майя и киче и у других народов. Библейское сказание о потопе восходит к шумерскому мифу. В XI таблице шумеро-аккадского эпоса о герое Гильгамеше рассказывается о гневе богов на людей за их грехи, о том, как Утнапишти (шумерскому Ною) один из богов советует построить корабль для спасения от наводнения, о том, что Утнапишти взял на этот корабль личное имущество и различную живность:

Нагрузил его всем, что имел я,

Нагрузил его всем, что имел серебра я,

Нагрузил его всем, что имел я злата,

Нагрузил его всем, что имел живой я твари,

Поднял на корабль всю семью и род мой,

Скот степной и зверье, всех мастеров я поднял.

(Перевод И. М. Дьяконова) – Примеч. ред.

31

Об этом потопе и о ковчеге упоминают также все те, которые писали историю неевреев. – По библейскому повествованию, Ноев ковчег остановился в «горах Араратских». Но в том же Ветхом Завете колыбель послепотопного человечества находится к востоку от Месопотамии, а Арарат, как известно, лежит к северо-западу от нее. В книге Бытие говорится, что потомство Ноя двинулось (очевидно, с места остановки ковчега) с востока на запад и нашло в земле Сеннаар (т. е. Вавилонии второй половины II тысячелетия до н. э.) равнину, где и поселилось. На то, что Арарат здесь поставлен вместо Армении, указывают не только Иосиф Флавий, но и Библия (Быт 8:4; Иер 51:27), клинописные источники и Моисей Хоренский.

32

.… халдеянин Берос. – Берос (Беросс, ок. 350–280 до н. э.) – вавилонский историк. Составил на греческом языке для селевкидского царя Антиоха I Сотера историю Вавилонии на основе местной легендарной и исторической традиции. Сочинения Бероса не дошли до нашего времени, частично сохранившись (большей частью искаженно) лишь в трудах античных и византийских историков в качестве цитат. – Примеч. ред.

33

.… на горе Кордуйской… – По сирийскому преданию, ковчег остановился на хребте Джебель Чуди (в сирийском – Карду), недалеко от озера Ван.

34

.… египтянин Иероним… Мнасей… – Иероним Кардийский – историк, современник Александра Македонского, сочинил «Историю», содержащую описание эллинистического периода от смерти Александра, в походе которого Иероним принимал участие, до смерти Пирра в 272 году до н. э. Мнасей (II век до н. э.) – историк из города Патры. – Примеч. ред.

35

.… и Николай Дамасский… – Николай Дамасский (64 до н. э. – нач. I в. н. э.) – историк, философ-перипатетик. Был соратником и близким другом царя Иудеи Ирода I, впоследствии – друг Августа. Сочинил «Всеобщую историю» в 144-х томах, из которой сохранились только отрывки. – Примеч. ред.

36

.… выше области Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис… – Минийцев упоминает пророк Иеремия (51:27); этот народ, вероятно, идентичен маннеям, или муннеям, ассирийских клинописных текстов. Моисей Хоренский упоминает манависитян – возможно, это те же минийцы. О горе Барис сведений не сохранилось, кроме приведенных здесь подробностей.

37

.. кроме их крови, так как в ней находится душа. – Известно изречение Галена – «кровь – душа».

38

.… так называемый «великий год». – В современной астрономии «великим», или «платоническим», годом принято называть период времени в двадцать шесть тысяч лет, необходимых для возвращения Земли на тот же пункт мироздания, на котором она находилась в момент весеннего равноденствия. Если Иосиф Флавий говорит здесь о шестистах годах, то у него были под руками какие-нибудь исчисления Бероса или Манефона, до нас не дошедшие.

39

.. Манефон, написавший историю египетскую, Берос, сообщающий данные о Халдее, Мохос, Гекатей и, кроме того, египтянин Иероним, повествующие о деяниях финикийцев. Гесиод, Гекатей, Гелланик и Акузилай, вдобавок Эфор… – Манефон (IV–III вв. до н. э.) – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Написал «Историю Египта» на греческом языке, из которой сохранились лишь отрывки. Мохос (Охос) – древний финикийский историк из Сидона. Гекатей Абдерский (IV–III вв. до н. э.) – греческий историк, современник Александра Македонского и Птолемея I. Написал несколько сочинений, в их числе и сохранившуюся в отрывках «Историю Египта». Гесиод (VIII–VII вв. до н. э.) – греческий поэт, автор поэм «Труды и дни» и «Теогония»; в последней изложены древнегреческие космогоническе мифы. Гелланик (480–400 до н. э.) – греческий историк и писатель с о. Лесбос. Акузилай (2-я пол. VI в. до н. э.) – писатель и историк из Аргоса. Эфор (ок. 405–330 до н. э.) – греческий ритор и историк, автор несохранившейся «Греческой истории». – Примеч. ред.

40

.. называется Сеннаар. – Сеннаар – одно из названий Вавилонии.

41

.. побудил их Нимврод… – Нимврод (Нимрод, Немврод) – в ветхозаветной мифологии богатырь и охотник. В легендах «первый богатырь на земле», «могучий охотник пред Яхве», под его властью находились Вавилон и другие большие города Двуречья. Построил Ассур и Ниневию.

42

.… евреи называют смешение babel. – Так объясняется название Вавилона в Библии (Быт 11:9). В вавилонских клинописных источниках название главного города страны дословно «врата бога». Впервые упоминается в письменных источниках в XXIV века до н. э. Превратился в крупнейший город всей Передней Азии при царе Хаммурапи (1792–1750 до н. э.). При Навуходоносоре II (604–562 до н. э.) достиг наивысшего расцвета. Пришел в упадок после построения Селевкии, столицы эллинистического государства Селевкидов. Ко II веку до н. э. окончательно сошел с исторической арены. – Примеч. ред.

43

.… упоминает также Сивилла… – Сивиллы – в греческой мифологии и историографии пророчицы, в священном экстазе предрекавшие будущее. Свои предсказания сивиллы давали в стихотворной форме – гекзаметром. Традиция насчитывала от двух до десяти сивилл, каждую из которых называли по месту обитания. Наиболее известны и по сей день дельфийская и кумская сивиллы. Эти пророчицы предсказали гибель Трои и извержение Везувия, погубившие Помпеи и Геркуланум; одна из сивилл покровительствовала герою Энею и предрекла великое будущее основанному им Риму. Кумская сивилла, по свидетельству Дионисия Галикарнасского, предложила римскому царю Тарквинию Приску купить у нее так называемые Сивиллины книги (всего их было девять). Царь отказался, и тогда она сожгла первые три книги, а чуть позднее – еще три. Наконец царь внял советам мудрецов и купил три последние книги пророчеств. – Примеч. ред.

Здесь, вероятно, имеется в виду еврейская сивилла Сабба, или Самбетта, отождествленная с халдейской или египетской сивиллами. Еще теперь существует на греческом языке двенадцать книг Сивиллиных предсказаний очень разнообразного содержания и, безусловно, разного времени. Самая древняя – это третья книга, говорящая об обращении язычников в вечном царстве. Заключая в себе смешение языческих, еврейских и даже христианских воззрений, эти пророчества состоят большей частью из облеченного в форму предсказания рассказа исторических событий, сообщений о разных царствах, городах и народах. В последнем отношении они представляют нередко огромный интерес.

44

«…священные доспехи Зевса Эниалия». – Эниалием, то есть богом военной схватки, греки обыкновенно называли не Зевса, а Ареса, бога войны. Впрочем, в древней традиции Эниалий был известен как самостоятельное божество.

45

.… как будто бы те племена были одного с ними происхождения. – Древнейшие жители Греции – лелеги, карийцы, кавконы, гианты, абанты, аоны и пеласги. Все эти племена были покорены греками, которые заселили территорию Южных Балкан в конце III тысячелетия до н. э. Сами греки первоначально делились на ахейцев и ионийцев; к началу I тысячелетия до н. э. к ним прибавились дорийцы и эолийцы. – Примеч. ред.

46

Глава шестая. – Шестая глава представляет по времени первую в древности обработку знаменитой генеалогической таблицы народов, помещенной в Библии.

47

.… начиная с гор Тавра и Амана до реки Танаис… – Аман – южная вершина одной из Ливанских гор, названная по имени реки Аман, протекающей по живописной долине Антиливана и затем направляющейся к Дамаску. Более, однако, вероятным представляется признать в Амане ту юго-западную ветвь Тавра, которая ныне называется Альмадаг, а в классической литературе известна под именем Amanus. Предположение наше находит свое подтверждение также в том, что Тавр и Аман названы Иосифом Флавием вместе. Танаис – древнегреческое имя Дона, считавшегося границей между Азией и Европой.

48

.… до Гадиры… – Гадира, ныне Кадикс, – древняя финикийская колония, получившая свое имя якобы от семитского geder – «ограда» (т. е. конец земли). На острове вблизи города возвышался во времена Страбона величественный храм Геракла, колонны которого были покрыты финикийскими письменами. Тут же находился и древний оракул.

49

Именно родоначальником тех народов, которые теперь именуются у греков галатами, а вообще называются гомарейцами, был Гомар… – Гомар – родоначальник киммерийцев, народа, жившего, по Гомеру (Одиссея, XI, 14), в бессветной туманной мгле на севере от Эвксинского Понта, западнее Дона. Галаты – кельтские племена, вторгшиеся в Малую Азию в 278–277 годах до н. э., осели в местности Галатия.

50

.… именуется скифами. – Скифы (VII–III вв. до н. э.) – народ североиранской ветви индоевропейской языковой семьи, родственны сарматам, массагетам, сакам; вытеснили из Северного Причерноморья киммерийцев.

51

.… мадеи… – То же, что и мидяне. Мидия – наименование племенного союза, а затем и державы, основанной индоиранскими племенами к югу от Каспийского моря в IX–VIII веках до н. э. Мидийцам удалось в конце VII – середине VI века до н. э. создать огромную по протяженности державу от Капподокии на западе до границ с Индией на востоке. Затем эта территория была покорена персами.

52

.… именуются иберами. – Иберы – в античных источниках восточногрузинские племена. В 65 году до н. э. в Иберию вторглись римляне, но не сумели утвердиться на Кавказе, лишь установили с иберами союзнические отношения.

53

.… носят теперь название каппадокийцев… – Капподокия – греческое название центральной части Малой Азии, где имели место частые этнические перемены. Древнейшее население, известное по письменным источникам, называло себя хаттами. С середины III тысячелетия до н. э. сюда проникли индоевропейские племена, которые, смешавшись с хаттами, стали именоваться хеттами. Их царство просуществовало до XII века до н. э. и было уничтожено таинственным «народом моря» – возможно, финикийцами. Затем Каппадокия была завоевана поочередно мидийцами (VI в. до н. э.) и державой Ахеменидов (V в. до н. э.). В IV веке до н. э. на короткое время стала независимой, затем вошла в состав державы Селевкидов, а в I веке до н. э. была покорена римлянами.

54

.… город Мазака… – Мазака – столица Каппадокии; после смерти последнего царя Каппадокии Архелая переименована в Кесарию Каппадокийскую (в честь императора Августа). Ныне – город Кайсери. – Примеч. ред.

55

.… переделали во фракийцев. – Фракийцы – общее название группы индоевропейских племен, населявших в древности северо-восток Балканского полуострова и северо-запад Малой Азии.

56

.… назвали фригийцами. – Фригийское царство достигло наивысшего расцвета в VIII веке до н. э., в правление царей Гордия и Мидаса.

57

Так в древности называлась Киликия, доказательством чего служит следующее: самый выдающийся главный город их носит название Тарса… – Это объяснение Иосифа Флавия совершенно неправильно. Главный город Киликии Тарс, лежащий на материке, довольно далеко от моря, смешивается Иосифом Флавием (IX, 10, 2) с городом Тартессом в богатой серебром и оловом испанской области Тартессида. У Геродота (I, 168) рассказывается, что Тартесс был основан еще задолго до прибытия туда финикийцев выходцами из греческой области Фокида.

58

Столькими-то народами владели сыновья и внуки Иафета. – Ввиду того что в основе генеалогических сообщений в книге Бытие (10, 11) лежит почти исключительно географическая точка зрения, то весьма кстати будет напомнить здесь, что так называемым Иафетидам отводился весь север известной древней карты Земли, причем Гомар, Магог и Мадай занимают более северную, а Иаван, Фовел и Мешех южную полосу; перечисление же идет с запада к востоку.

59

.… сами называют себя хушитами… – Хушиты – народ эфиопского происхождения, который, часто встречаясь с египтянами, жил по верховьям Нила в нынешней Нубии по направлению к Абиссинии. Указание Иосифа Флавия на то, что хушиты встречаются в Азии или по крайней мере известны там, приобретает особую ценность потому, что частые переходы хушитов из Африки в Азию, именно в южную Аравию и обратно, составляют теперь бесспорный факт.

60

.… и назвал ее по своему имени Хананеей. – Ханаан – древнее название территории Палестины, Сирии и Финикии. Ее границы в различные исторические периоды простирались от Средиземного моря на западе до долины рек Оронт и Иордан на востоке, от гор Тавра на севере до Газы на юге.

61

.… из которых Саба положил начало сабеянам, Эвиль – эвилейцам, ныне именуемым гетулами, а Сабафа – сабафейцам. – В библейском тексте (Быт 10:7) Саба носит имя Севы, Эвиль – Хавилы, Сабафа – Савты. В этой книге Иосиф Флавий отождествляет город Сабу с Мероэ – столицей древнего жреческого государства по Нилу и его притоку (Голубому Нилу). Сабафейцы населяли южный берег Аравии.

62

Сабакафа же положил начало сабакафинейцам. Регм был родоначальником регмеян… – В библейском тексте (Быт 10:7) Сабакафа носит имя Савтехи, Регм – Раамы и является четвертым сыном Хуша, а не пятым, как здесь. – Примеч. ред.

63

.. Иудада положил начало иудадеянам, западноэфиопскому племени, и дал ему свое имя, а Саба – сабеям. – В библейском тексте (Быт 10:7) Иудада носит имя Дедана, а Саба – Шевы. – Примеч. ред.

64

Область последнего греки именуют Палестиной. – Филистимляне, вероятнее всего, – народ индоевропейского происхождения, представители «людей моря». Два их племени осели на плодородном побережье Средиземного моря, на полосе длиной 60 и шириной 20 км. В XII веке до н. э. они создали союз пяти самоуправляемых городов. Принесли с собой позднемикенскую материальную культуру, технику железа и железное оружие. От их имени происходит само слово «Палестина».

65

.… жил в Емафе… – Емаф – главный город Амафитской земли в Сирии, на реке Оронт. – Примеч. ред.

66

.. назвали ее по имени одного из своих эпигонов Епифанией… – Эпигоны (греч. «потомки») – аргосские вожди, которые через 10 лет после похода «Семерых против Фив» выступили в новый поход, чтобы отомстить за своих отцов. Начиная с эллинистической эпохи так стали именовать потомков полководцев Александра Македонского (диадохов). Епифания получила свое название, вероятнее всего, от имени Антиоха IV (175–163 до н. э.) – царя государства Селевкидов.

67

.. остров Арад… – Арад (ассир. Arvada, Aruada) – город на небольшом скалистом острове близ сирийского побережья. По Библии (Иез 27:8, 11), жители Арада славились как отличные мореходы и воины.

68

.… Арку на Ливане. – Развалины этого города сохранились и поныне и носят у арабов название «Ирка» (Irka). Во времена Римской империи назывался Кесарией Ливанской.

69

.… кроме имен: Хетта, Иевусея, Аморрея… – «Народ Хетта» (т. е. хетты) часто упоминается в Библии. После краха Хеттского царства в XII веке до н. э. продолжали существовать меньшие по территории позднехеттские государства, правители которых оставили иероглифические надписи. Во многих случаях поздние хетты носят семитские имена.

Иевус – старинное название Иерусалима. Иевуситы жили между хеттами и аморреями. Аморрея – по-аккадски Амурру, т. е. Сирия. Здесь жили западные скотоводческие племена, которые носили различные самоназвания и, по всей вероятности, говорили на нескольких различных диалектах. Среди них выделялась группа племен Суту, что в нарицательном значении значит кочевники вообще. Этот термин соответствует в Библии имени их племенного предка, патриарха Сифа, сына Адама.

70

Елам оставил после себя еламитян, родоначальников персов. – Елам (Элам) – горная страна, расположенная к востоку от Сеннаара (современная иранская область Хузистан). К началу III тысячелетия до н. э. здесь возникло несколько городов-государств, а позднее сложилось единое государство с центром в Сузах. В VI веке до н. э. Элам был захвачен персами. Его культура оказала заметное влияние на древних иранцев. – Примеч. ред.

71

.… и дал имя подданным своим ассирийцам, которые достигли необычайного могущества. – Политическая история Ассирии начинается с возникновения города-государства Ашшур. Историческая территория включала южные склоны Армянского нагорья и верхнее и среднее течение реки Тигр. Ассирийцы имели также торговые колонии в Малой Азии, где найдены многочисленные документы. Наивысшего могущества Ассирийская держава достигла в IX веке до н. э., когда были завоеваны Вавилония, Мидия, Израильское царство. Ассирия прекратила существование как государство в конце VII века до н. э. после поражения от мидян и Ново-Вавилонского царства.

72

.… назвал нынешних халдеян… – Халдеяне (халдеи) – группа независимых семитских скотоводческих племен, говоривших на смешанном вавилонско-арамейском диалекте. В исторической литературе XIX – начала XX века термин «халдеи» ошибочно применялся к шумерам и вавилонянам. В Древней Греции и Риме так называли жрецов и гадателей вавилонского происхождения.

73

.… нынешних лидийцев… – Лидия занимала центральный район на западе Малой Азии; в начале I тысячелетия до н. э. входила в состав Фригийского царства. Война лидийцев с мидянами (590–585 до н. э.) завершилась мирным договором. Царь Лидии Крез (562–547 до н. э.) завоевал греческие города в Малой Азии и обложил их данью. Покорил Лидию персидский царь Кир в 547 году до н. э.

74

.… и Келесирией… – Келесирия – область в границах современного Ливана.

75

.… является родоначальником бактрийцев… – Бактрия названа здесь Иосифом Флавием без достаточного основания.

76

.. страна… называется Спасинхараксом… – Этот город был основан Александром Македонским, впоследствии переименован в Харакс, восстановлен Антиохом IV Епифаном под именем Антиохия.

77

.. а от последнего Евер… – В Септуагинте «еврей» переводится как «живущий по ту сторону Евфрата».

78

.… в городе Уре… – Ур (Ур Халдейский) – город близ Харрана, один из древнейших городов южного Двуречья, существовал уже во второй половине IV тысячелетия до н. э. – Примеч. ред.

79

.… в область месопотамскую Харран. – Харран – местность и город, лежавший на северо-востоке от Месопотамии, между реками Евфратом и Хавором. – Примеч. ред.

80

Авраам вывел все это из созерцания изменяемости земли и моря, солнца и всех небесных явлений. – С именем Авраама связано у евреев и арабов множество преданий. Рожденный матерью тайком в пещере, Авраам, по одной версии, пробыл там три, по другой – тринадцать лет, а по третьей – лишь десять дней. Когда он вышел из пещеры и увидел восходившее среди чудной природы солнце, то готов был преклониться пред ним и почитал его за божество. Но смена дневного светила луной и звездами так поразила его, что Авраам заключил, что планеты не могут быть самостоятельными, а управляются посторонней силой, именно всемогущим Творцом. На пятидесятом году жизни Авраам объявил войну идолопоклонникам, и в том числе родному отцу Фарре, который зарабатывал себе средства к жизни изготовлением и продажей идолов.

81

.… наслав на него болезнь и расстройство в делах. – В предании рассказывается, что фараона и весь его двор постигла не только проказа, но и невозможность исполнять самые простые дела. В последнем смысле и объясняется выражение Иосифа Флавия «расстройство в делах». Подробно сообщается о мучениях фараона, который впал в бесчувственное состояние, затем стал страдать меланхолией и лишь после долгих стараний врачей перестал чувствовать мучительную боль во всем теле.

82

.… египетского города Таниса. – Танис (Танес) – древний город в Нижнем Египте, расположен в дельте Нила на границе Египта и Палестины. – Примеч. ред.

83

.… когда ассирийцы властвовали над Азией… – Иосифу Флавию, как и многим современным ему историкам, не было известно о шумерских и вавилонских властителях Переднего Востока. Первой известной крупной державой для него была Ассирия. Неизвестно было ему и о хетто-египетских войнах за господство в Восточном Средиземноморье.

84

.… и правителя валенцев. – Скорее всего, речь идет о городе Валанея, упоминающемся также в «Иудейской войне» (I, 21, 12).

85

.. в руках Амарфафа, Ариоха, Ходологомора и Фарфака. – Амарфаф (библ. Амрафел) – царь Сеннаара, Ариох – царь Елласара. Ходологомор (библ. Кедорлаомер) – царь Елама (Элама), предводитель сирийских царей. Фарфак (библ. Фидал) – царь Гоима. – Примеч. ред.

86

Последние разграбили всю Сирию и уничтожили потомков гигантов. – Совершенно непонятно, что хочет сказать этим Иосиф Флавий. Если здесь нет ошибки в греческом тексте (издатели, однако, единодушно оставляют термин «гиганты»), то можно подумать, что имеются в виду потомки строителей вавилонской башни, которые явились в долину Сеннаар со священной утварью Зевса Эниалия. Связь Зевса с гигантами, подобие судьбы строителей вавилонской башни с судьбой гигантов и титанов, восставших против богов, могли подать повод к этому темному месту.

87

.. вся эта долина обратилась в озеро, носящее название Асфальтового. – Это теперь Мертвое море.

88

.… до того места, которое называется Царская равнина. – Ниже (VII, 10, 3) рассказывается, что здесь, в двух стадиях от Иерусалима, был воздвигнут царем пирамидальный мраморный обелиск.

89

.… вблизи дуба Огиг… – Нигде, кроме данного места, не упоминается имени этого знаменитого каменного дуба, который, по преданию, существует здесь с начала миросотворения. Слово «огигос» по-гречески имеет значение «древний», «почтенный».

90

.… в надежде, что у Авраама будут от нее дети. – Околобиблейская литература приводит массу подробностей об отношениях Агари к Сарре. Так, например, мы узнаем, что Агарь была дочерью фараона, который подарил ее Сарре в свое время в Египте; что она не была рабой в доме Сарры, а получила от последней свободу перед сожительством с Авраамом, чтобы она могла быть его женою; что Сарра подвергала ее побоям и сглазила ее, так что плод чрева ее преждевременно появился на свет. По этим преданиям, Измаил родился уже от второго зачатия Агари, после ее возвращения из пустыни, и т. д.

91

.. разрушив их город и настолько опустошив их страну, чтобы из нее уже более не произрастало ни растения, ни плода. – По археологическим данным, Содом и Гоморра погибли после землетрясения.

92

.. переселился в Герар… – Герар – древний филистимский город на границе между Газой и Вирсавией (Беер-Шебой). Город Герар, вместе с областью, были известны Аврааму и Исааку, которые жили некоторое время в Гераре, имея здесь свои колодцы: два кругообразных колодца более чем на 50 футов в глубину, рядом с ними еще пять меньших. – Примеч. ред.

93

.… который называется Вирсавией (что значит «колодец клятвы»)… – Вирсавия (совр. Беер-Шеба) – город и местность на юге Палестины.

94

.… подвергся обрезанию в таком возрасте. – Вследствие этого арабы обыкновенно подвергали своих детей обрезанию между 6-м и 15-м годом жизни. У евреев восьмой день для этой церемонии назначен потому, что только со второй недели жизни родившееся существо может считаться самостоятельным. Ввиду этого (Исх 22:30 и Лев 22:27) допускается жертвоприношение молодых животных не ранее достижения восьмидневного возраста. Впрочем, в случае, если у одной матери уже двое детей умерло от этой операции, обрезание разрешалось на двенадцатый и более отдаленные дни.

95

.. до Чермного моря… – Чермное море – древнее название Красного моря.

96

.… на гору Мориа… – Это тот самый иерусалимский холм, который общеизвестен под именем Сион. Здесь, по Библии (2 Цар 24:16 и далее, 1 Пар 21:15 и далее, 2 Пар 3:1), Бог явился Давиду (откуда объясняется имя горы); здесь впоследствии Соломон воздвиг Храм.

97

.… если бы Господь Бог не воспрепятствовал тому… – Пятикнижие запрещает человеческие жертвоприношения.

98

.… у Шуаха – Шева и Дедан… – На самом деле (Быт 25:3) Шева и Дедан родились у Иокшана. – Примеч. ред.

99

.. заняли Троглодиту… – Троглодиты – дословно «жители пещер». В древности под «страной троглодитов» имелись в виду прибрежные местности Абиссинии.

100

.… Александром Полигистором… – Александр Полигистор (105-40 до н. э.) – греческий ученый, географ, историк, грамматик, естествовед, ритор и философ; уроженец Милета. Его труды не сохранились. – Примеч. ред.

101

Прорицатель Клеодем, он же Малх… – Этот «прорицатель» упоминается только здесь. Другие писатели древности о нем ничего не знают.

102

От Суримы получила свое название Ассирия… – Здесь Иосиф Флавий ошибается. Ассирия получила свое название от имени города Ассур (Ашшур).

103

.. и была названа вся страна Африкой. – Африка – название дано римлянами: около Карфагена в древности жили «афарики», или «авриги» (лат. «афри», «африкани»).

104

Они были союзниками Геракла в его походе на Ливию и против Антея… – Имеется в виду одиннадцатый подвиг греческого героя Геракла – добывание золотых яблок Гесперид, иначе яблок вечной молодости. Согласно мифу, Геракл пересек Средиземное море в районе города Тартесс и прибыл в Ливию, где вынужден был сойтись в поединке с великаном Антеем, черпавшим силы из земли. Аполлодор Ге упоминает о спутниках Геракла в этом походе. – Примеч. ред.

105

.… положив друг другу руки ниже бедер, (клянущиеся) взывают затем к Господу Богу как к свидетелю грядущего. – Это прикосновение к бедрам является древнейшей формой ритуала клятвы или присяги. В книгах Бытие (14:22) и Исход (6:8) упоминается также о поднятии руки к небу во время клятвы.

106

.. приблизился к цистерне… – Цистерна – высеченные в скалах или вырытые в земле и плотно обложенные камнем емкости для сбора дождевой воды. Иерусалим снабжался питьевой водой через систему цистерн, расположенных на трех террасах.

107

.… он вопросил (об этом) Господа Бога… – В книге Бытие (25:22) Бога вопрошал не Исаак, а сама Ревекка.

108

.… который вследствие обилия своих волос назывался также Сииром, так как евреи называют волосы seeiron. – Как известно, Исав носил также имя Эдома. Имя Сиира (в Ветхом Завете – Сеир) он, вероятно, получил от названия пустынного эдомитского нагорья, где он долго жил. До этого здесь проживали хурриты (хорреи), среди которых также упоминается родоначальник Сеир (Быт 36:20–30).

109

.… в местность… по имени Фаранкс. – Фаранкс – «узкое ущелье», «теснина». В книге Бытие (26:17) сказано, что Исаак поселился на берегах реки Герар.

110

… Исаак предпочел молчание (в этом деле). – В книге Бытие (26:34–35) сказано, что родители Исава были весьма недовольны поступком сына. В этом и других сообщениях о браках Исава (Быт 28:9 и 36:2 и далее, где приведены иные имена его жен) видно, что неудовлетворение родителей браком объясняется нежеланием смешения их потомков с иноплеменниками. Это смешение оправдывает (Быт 26:34–35; 27:26–48; ср. 35:9 и далее) то обстоятельство, что преемником благословения Авраама стал не старший сын Исаака, Исав, а младший – Иаков.

111

.. он позвал к себе Исава и сказал ему, что он вследствие старости, слабости и слепоты уже не в состоянии более служить Господу Богу. – Последних слов нет в книге Бытие (27:1). В легенде слепота Исаака объясняется упавшими слезами ангелов на его глаза во время несостоявшегося жертвоприношения.

112

.. Исаак пообедал и затем обратился с молитвою и воззванием к Господу Богу, говоря… – В книге Бытие (27:27–29) благословение Исааком Иакова передано по-иному.

113

.. преклонив голову на собранные им камни… – Околобиблейское предание повествует, что этих камней было двенадцать. На них когда-то Авраам собирался принести в жертву Исаака. Когда Иаков на следующее утро проснулся, то с удивлением заметил, что все двенадцать камней за ночь слились вместе; это послужило ему предзнаменованием будущего единения двенадцати колен израильских.

114

.. и дал ему имя Вефиль, что в переводе на греческий язык значит «жертвенник Божий». – Вефиль – дословно «дом Божий», столица одного из хананейских царей. – Примеч. ред.

115

И действительно, по истечении второго семилетия он женился на Рахили. – По книге Бытие (29:30) и легендам, где рассказаны все подробности совершенного Лаваном обмана, видно, что Иаков женился на Рахили семь дней спустя после брака с Лией и затем уже служил тестю семь лет, будучи фактическим обладателем Рахили.

116

.… яблоки мандрагоры… – Мандрагора – многолетнее травянистое растение из семейства пасленовых, чей корень напоминает по виду человеческую фигуру. Эти корни употребляли в качестве амулетов и готовили из них (и из плодов) приворотное зелье. – Примеч. ред.

117

.… родился сын Иосиф, что означает «увеличение будущего». – В книге Бытие (30:23–24) присутствует двоякое толкование имени Иосифа: от asaph (удалять, отнимать), т. е. как тот, которым удаляется у Рахили позор бесплодия, и от jasaph в смысле желания, чтобы Господь прибавил ей еще одного сына. В последнем смысле принял это имя и Иосиф Флавий, хотя полное преимущество на стороне первого библейского объяснения.

118

.… то Рахиль захватила с собою также изображение божеств, почитать которые, как домашних богов, было (там) в обычае… – Это были так называемые терафимы, то есть фетиши хананейских домашних божеств, изображавшихся в виде фигурок мужского пола. С переходом этих фетишей из дома в дом было связано представление о передаче благополучия. Поэтому Рахиль берет их с собой в путешествие. Ниже (XVIII, 9, 5) Иосиф Флавий сообщает, что «в Месопотамии до сих пор обычай – брать с собой домашних Богов в путешествия».

119

.… эта возвышенность получила имя Галаад… – Галаад – гористая страна за Иорданом, а также отдельная гора по ту сторону Иордана. Теперь эта местность, находящаяся к востоку от Тивериадского озера и представляющая собой крайне плодородное плоскогорье, называется Дшаулан. – Примеч. ред.

120

Место это Иаков назвал «станом Божиим». – Это точный перевод названия «Маханаим» (Быт 32:2).

121

.… через быстрый поток Иавакх… – Иавакх (евр. Яббок) – река в Заиорданье, левый приток реки Иордан. – Примеч. ред.

122

После этого сообщения видение исчезло… – По преданию, ангел, вступивший с Иаковом в борьбу, был ангелом смерти Самаилом, который хотел воспрепятствовать сближению и примирению братьев. Сообщается, что ангел упрекал Иакова в неисполнении данного при вступлении в Харран обета посвятить Богу десятую часть имущества при возвращении домой. Повреждение бока у Иакова, все неприятности его с Лаваном, равно как изнасилование Дины, – лишь следствие этого неисполнения данного слова.

123

.… направился к Сихему. – Несомненно, это город Сихем, известный у Иосифа Флавия и под именем Неаполь.

124

.… назвал ту страну по своему имени… – Идумея (др. – евр. Эдом) – древняя страна, расположенная на пустынном плоскогорье к югу от Палестины между Мертвым морем и заливом Акаба. Названа по обитавшим здесь во II тысячелетии до н. э. племенам эдомитян. Войска эдомитов были в составе вавилонской армии при взятии и разрушении Иерусалима; эдомитом по происхождению был знаменитый царь Ирод. В 63 году до н. э. Идумею покорили римляне, в 106 году значительная часть Идумеи вошла в состав римской провинции Аравия.

125

Они населяли ту часть Идумеи, которая носит название Говолиты, и Амеликиту… – Обе эти местности входили в состав так называемой Каменистой Аравии. Полагают, что Говолита (от др. – евр. Габал) была только в пределах Эдомских гор, т. е. на хребте Сеир.

126

Поэтому он сказал сыну, что сон предвещает счастье, что придет время, когда по воле Господа Бога Иосиф будет предметом почитания со стороны родителей и братьев и удостоится их поклонения… – В книге Бытие (37:10), напротив, сказано, что Иаков был очень недоволен сновидениями сына и даже прикрикнул на него в негодовании при мысли о возможности поклонения родителей сыну.

127

.… и дал, ввиду отсутствия Рувима, братьям совет – вытащить (из цистерны) Иосифа и продать его арабам… – Из книги Бытие (37:28) известно, что Иосиф был продан братьями мадиамским купцам. Мадианитяне – пастушеский семитский народ II тысячелетия до н. э., живший на северо-западе Аравии в районе Акабского залива и Синайского полуострова. В I тысячелетии до н. э. мадианитян поглотили набатеи. – Примеч. ред.

128

.… за двадцать серебреников. – Серебреник – монета, обыкновенно принимаемая за один сикль. Сикль (др. – евр. шекель) – мера веса вавилонского происхождения – 8,4 г. Изобретение монеты как средства платежа относится к VII веку до н. э., и нельзя принимать всерьез сообщения о монетах времен Авраама, Иосифа, Давида. В те эпохи основным средством платежа было серебро в слитках или по весу. В Септуагинте др. – евр. шекель большей частью переводят словом «серебреник».

129

Иосифа купил у купцов… – В предании много любопытного о путешествии Иосифа из северо-западной Аравии в Египет. Рассказывается, каким страданиям и истязаниям подвергся изнеженный юноша в пути.

Минуя Вифлеем, он с громкими рыданиями бросился на могилу своей матери Рахили, горько жалуясь ей на печальную судьбу свою. Из могилы раздался голос: «Сын мой! Несчастия и страдания твои я вижу, но уповай на Всевышнего, он защитит тебя и направит все к лучшему, поэтому безбоязненно продолжай свой путь». И когда один из купцов грубо оттолкнул Иосифа от могилы, то Бог смилостивился над ним и послал внезапно страшную бурю, грозившую каравану гибелью. Буря столь же внезапно прекратилась, а купцы стали обходиться с юношей с тех пор гораздо человечнее и т. д.

130

.… Потифар, египтянин, один из заведующих кухней фараона. – Потифар, по книге Бытие (39:1) – начальник телохранителей, а не «один из заведующих кухней фараона».

131

.… она показала мужу и плащ, который Иосиф, при попытке изнасиловать ее, якобы оставил тут. – По писаным законам «библейских стран», в подобных случаях мужчина признавался виновным, если происшедшее имело место за пределами селения. В случае же, когда это происходило в доме мужа, виновной признавалась только жена, если она громко не кричала о посягательстве на ее честь. Этим, очевидно, и объясняется поведение супруги Потифара – она криком призвала слуг, заимев, как вещественное доказательство, плащ Иосифа.

132

«… сможешь облегчить египтянам ожидающее их затем бедствие». – В послебиблейских рассказах сохранилось предание, что Бог послал ночью к Иосифу архангела Гавриила, которому было повелено обучить его всем существующим 70 языкам, чтобы сделать его способным занять высокий пост, который должен был ему предложить фараон.

133

Иосифу тогда минуло ровно тридцать лет… – Эта часть сюжета об Иосифе Прекрасном стала основой арабской повести «Юсуф и Зулейка» и одноименной поэмы Фирдоуси.

134

.… дал ему прозвище Псофомфанеха, что значит «раскрывающий скрытые вещи». – Египетское имя Иосифа – «Цафнаф-панеах» – представляет собой на самом деле гебраизированный египетский придворный титул от sot – «благо», ench – «мир», подобно персидскому Schach-Alem, что Иероним правильно переводит servator mundi – «охранитель мира».

135

.… в жены дочь Потифара… – Имеется в виду другой Потифар, не первый хозяин Иосифа в Египте.

136

.… а второй Ефрем, что значит «восстановитель»… – Толкование Библии (Быт 41:52) – «двойное плодородие» – безусловно правильнее.

137

.… однако он почтил Вениамина предложением двойного количества пищи из подаваемых блюд. – По книге Бытие (43:34), Иосиф посылал Вениамину пищи впятеро больше долей каждого брата.

138

.. и потому сказал следующее… – Вся речь Иуды – вымысел Иосифа Флавия, использовавшего риторические приемы древних классических историков (Фукидида и Ливия) и лишь отчасти воспользовавшегося при этом библейскими данными (Быт 44:18–34). Психологический конфликт во всем рассказе об отношениях братьев к Иосифу и между собой вообще настолько интересен, что Флавий, особенно под влиянием Фукидида и др., не мог себе отказать в удовольствии остановиться на данном эпизоде подольше. Это было заметно и выше, при обрисовке характера Рувима.

139

.… получаем полное вышеупомянутое число семьдесят, не включая сюда Иакова. – Эта генеалогическая таблица, составленная Флавием по Библии (Быт 46:8-27, Чис 26 и отчасти 1 Пар 2:3; 8:1-30; 2:9), представляет собой строгую классификацию потомства, но является в значительной мере искусственной. При желании вывести непременно священное число семь (здесь удесятеренное, т. е. 7х10=70), тогда как в книге Бытие (46:26) первоначально упоминается лишь 66 человек, переселившихся с Иаковом в Египет, Флавий не задумывается включить в это число, кроме самого Иакова, также Иосифа с его двумя сыновьями.

140

.… у Героонполиса. – Героонполис (Гереополь) – «город героев» – древний город на северо-востоке Египта, на Царском канале (между Нилом и Красным морем). Некоторые исследователи отождествляют этот город с Рамсесом. – Примеч. ред.

141

Между тем египтянам было запрещено заниматься скотоводством как промыслом. – В Библии (Быт 46:34) сказано, что у египтян считался нечистым всякий, занимавшийся разведением мелкого скота. По сведениям Геродота (II, 47 и 164) и Диодора Сицилийского (I, 74), всякий пастух принадлежал к низшей из семи египетских каст, причем позорным считалось лишь свиноводство.

142

.… предоставил ему для житья вместе с семейством Гелиополь… – Гелиополь (букв. – город Солнца, ныне – Эль-Матария, близ Каира) – древний город в Нижнем Египте, на границе с Аравией, у знаменитого канала Траяна. Город замечателен храмом Солнца (Геродот, II, 59) и жреческой академией (Страбон, XVII, 805). Этот город упоминается Флавием неоднократно, между прочим, как предполагаемая родина Моисея.

143

Бедствие не только поработило народ внешним образом, но и нравственно… – Букв. «они не только были порабощены телом, но и мыслью», то есть деградация народа дошла до крайних пределов, так что, как это неизбежно бывает при подобных бедствиях, народ предался необузданному разгулу и разврату. Быть может, Иосиф имеет здесь в виду только нравственное падение народа усердного и работящего, но принужденного теперь жить вообще подачками царя.

144

.… такое клятвенное обещание было дано ими Иосифу. – Предание, повторяющееся с различными мелкими вариантами также в сочинениях многих арабских писателей, сообщает подробности о том, как тело Иосифа было положено в мраморный гроб и опущено в Нил. По сирийским преданиям, этот гроб был помещен в одной из царских пирамид. Когда Моисей собрался вывести евреев из Египта, ему пришлось обратиться за указанием относительно местонахождения праха любимого патриарха к престарелой Серах, отождествляемой с дочерью Ашера, сына Иакова. Последняя указала Моисею на требуемое место, и великий вождь путем разных заклинаний вызвал на поверхность реки гроб, который был доставлен евреями, после сорокалетнего странствования в пустыне, благополучно в Хананею.

145

В продолжение четырехсот лет они несли такое иго… – Если принять, что фараон, при котором жил Иосиф, был Мернептах, сын Рамзеса II, то здесь приходится иметь в виду Рамзеса IV или Сетнахта Миамуна. Во всяком случае, здесь указывается на воцарение XX династии.

146

.. среди израильтян родится мальчик, который если вырастет, то сокрушит могущество египтян и сделает евреев властным народом… – Предание сохранило, что фараону однажды приснился следующий сон: перед ним стоит старик с весами в руках. На одну чашку он положил всех знатных египтян, на другую молодого барашка. При этом вторая чашка перетянула первую. Тогда фараон собрал совет старейшин и книжников, между которыми находился и Валаам. Последний-то и указал на предстоящую опасность и на необходимость уничтожения еврейских новорожденных мужского пола. Он же посоветовал именно потопить детей, а не прибегнуть к другому способу умерщвления их, потому что история патриархов Авраама, Исаака и Иакова доказывает, что ни огнем, ни изнурительным трудом ничего не достигнешь в этом отношении. Рассказывается и то, что книжники и звездочеты предсказали фараону о предстоящем рождении лица, которому выпадет на долю вывести евреев из Египта. В силу этого царь сделал это распоряжение – бросать детей в Нил. Когда через три года те же прорицатели возвестили фараону, что Моисей уже родился, только неизвестно где, то фараон приказал взвалить на евреев непосильные работы.

147

Один знатного происхождения еврей, Амрам, очень заботился об участи всего своего народа, боясь, как бы он совершенно не исчез с лица земли ввиду недостатка в подрастающем молодом поколении… – Сохранился такой рассказ. Когда фараон повелел потопить всех новорожденных младенцев мужского пола, Амрам сказал: «Таким образом, евреи тщетно будут иметь общение со своими женами». Поэтому он немедленно отпустил свою жену Иохавед, отказался от совместной с ней жизни и развелся с нею, хотя она была беременна Моисеем уже три месяца. Следуя примеру Амрама, и все прочие израильтяне развелись со своими женами. Тогда дочь Амрама, Мариам, сказала ему: «Твое решение хуже решения фараона, потому что последний решил извести лишь мальчиков, ты же решаешь участь и мальчиков и девочек. Фараон безбожник, и поэтому сомнительно, чтобы его решение исполнялось, ты же праведник, а потому и решение имеет серьезное значение». Ввиду этого Амрам принял вновь жену к себе, так же и все прочие израильтяне опять сошлись со своими женами. Амрам в это время был главой синедриона и имел заслуженное общественное положение.

148

.… вследствие легкости и безболезненности родильного процесса. – Предание сообщает много любопытных сказаний о том, как еврейки рожали детей в те тяжелые времена. Обыкновенно это делалось в поле, под деревом, без свидетелей. О жене Амрама говорится, что она родила Моисея «среди стен египетских», то есть не в поле. Из факта, что рождение Моисея состоялось без страданий для его матери, следует, что на добродетельных женщин не распространялось проклятие, тяготеющее над Евой.

149

.…(родителям) удалось воспитывать ребенка тайно у себя в продолжение трех месяцев. – Сохранился рассказ, что, когда родился Моисей, весь дом был озарен необычайным светом. Повивальная бабка, принявшая Моисея, хотела было уже сообщить фараону о рождении мальчика. Но именно свет, озарявший его чело, побудил изменить это решение, и она промолчала. Когда затем соглядатаи фараона подошли к дому, жена Амрама в ужасе бросила сына в топившуюся печь, сама не сознавая, что она делает. После ухода соглядатаев ребенок был извлечен из огня невредимым, так как Бог охладил пламя.

150

.… Мариам же, сестра ребенка, по приказанию матери, шла по берегу, чтобы посмотреть, куда течение понесет корзину. – Арабские историки подчеркивают то обстоятельство, что мать спустила ребенка в реку по велению самого Бога. Волны понесли затем корзинку прямо к тем деревьям, которые находились против царского дворца у берега реки. Присутствие здесь Мариамы объясняется тем, что ее родители потеряли было уже всякую надежду на осуществление предсказания относительно будущего величия Моисея.

151

У царя была дочь именем Фермуфис. – По книге Исход (2:5–7), египетская царевна собралась купаться в Ниле, а не только гуляла по берегу реки. Предание сообщает, что царевна страдала проказой и хотела избавиться от своей болезни, купаясь в воде священного Нила. Но одного прикосновения к ребенку было достаточно, чтобы исцелить ее. Арабские комментаторы замечают в примечаниях к суре 28 (8) Корана, что дочь фараона, которая носит у них имя Асия, увидела сияние на челе ребенка, сосавшего в то время свой палец, из которого текло молоко. Она тотчас полюбила его. У фараона была другая дочь, прокаженная, которую, по определению врачей, могла спасти только слюна человекоподобного речного существа. Асия употребила для сестры слюну Моисея и тем исцелила ее. Этим объясняется и успех Моисея при дворе фараона.

152

.… царевна вполне доверила ей воспитание его. – В арабской традиции сохранилось, что при виде сына мать в радости чуть было не воскликнула: «Это – сын мой!» Однако Бог вовремя удержал ее от такого безумия.

153

.. они оставляли дела свои и в изумлении останавливались, глядя ему вслед, настолько сильно его детская красота и миловидность приковывали внимание всех. – В предании сохранилось: «Так как он был прекрасен, все хотели его видеть, и кто его видел, не мог оторвать глаз от него», ввиду чего царевна запретила выносить ребенка из дворца.

154

.. к тому же и царь медлил с приказанием убить его, так как к тому побуждал его Господь Бог, который заботился о спасении Моисея. – Многие источники сообщают не только об этом эпизоде из детства Моисея, но и дают целый ряд вариантов этого сказания. По ним, советники предложили фараону самому убедиться в степени осознанности ребенком своего поступка. Тогда по совету одного царедворца перед Моисеем поставили два блюда, одно с золотом (или, в арабской версии рассказа, – с драгоценными камнями), другое – с раскаленными углями. Ребенок протянул руку к золоту, но архангел Гавриил направил ее к блюду с углями. Моисей схватил один из последних и сунул его в рот, чем прижег себе язык. С тех пор Моисей стал косноязычным. В другом предании рассказывается, что однажды царь с царицей, царевной и главными советниками сидели за столом и обедали. Моисей покоился на коленях у царевны и сам протянул руку за царским венцом, который возложил себе на голову. Дурное предзнаменование, заключавшееся в этом поступке, побудило царя созвать совет мудрейших людей, среди которых ко двору явился под видом ученого и архангел Гавриил, который якобы и дал совет испытать умственное развитие ребенка вышесказанным образом. Только вместо золота в этом случае упоминается чудодейственный камень Шамир.

155

.… Камбиз… – Камбиз II – царь Персии (529–522 до н. э.) и сын Кира II Великого. – Примеч. ред.

156

.… в Мерое… – Мерое – столица Мероитского царства, находившегося в долине реки Нил, в Нубии. Страбон и Диодор Сицилийский указывают на то, что Мерое был переименован Камбизом в Саву, а не наоборот. Торговое значение этого города было известно уже в древности, и Страбон (XVII, 821) упоминает об этой местности как одной из главных в караванной торговле того времени.

157

Те же, которые спаслись благодаря Моисею… – Т. е. египтяне.

158

.… лежит также на обязанности женщин. – По сообщениям путешественников, свободное мужское население этих местностей считало ниже своего достоинства пасти скот и предоставляло эту обязанность женщинам. На Синайском полуострове этим делом вообще занимались незамужние девушки, причем ни для кого в этом отношении не делалось исключения, даже для дочерей шейхов и князей.

159

Рагуил… – Рагуил (или Иофор) – священник и правитель мадиамского племени, тесть Моисея. Будучи одновременно верховным жрецом и светским правителем, он носил и два имени – Иофор и Рагуил.

160

.… вместе с тем он назначил его заведующим и хозяином всех стад своих… – Рассказанное в этой главе примыкает к книге Исход (2:15–22). Поздние источники сообщают подробности о бегстве Моисея в Эфиопию, где он был избран царем. Затем, вследствие нежелания вступить в брачные отношения с местной царицей, он вынужден был покинуть страну и оказался в Мадиаме.

161

.… Господь Бог повелел Моисею бросить на землю посох. – В околобиблейской литературе об этом посохе, который в Библии (Исх 4:20; 17:9) называется божественным, рассказано много любопытного. Во-первых, самое его сотворение было необыкновенным, так как оно случилось в сумерки первой пятницы, после того как Бог закончил мироздание. Во-вторых, он был весь из сапфира, взятого из трона Бога, весил около 16 кг и был украшен выгравированным на нем именем Божества. Посох этот далее был собственностью Адама, от которого последовательно переходил к патриархам. После смерти Иосифа посох попал во дворец фараона, откуда его взял Рагуил и поместил в своем саду. Посох так твердо засел в почве, что никто не имел сил извлечь его. Когда это без труда удалось Моисею, Рагуил, по преданию, узнал в нем избранника Бога и дал ему в жены дочь свою Сепфору.

162

И Господь Бог раскрыл Моисею Свое настоящее, раньше людям неизвестное имя. Но говорить о нем я не смею. – Как известно, верующие евреи произносят имя Бога не «Яхве», а «Адонай» – «господин». Произнесение имени так, как оно пишется, считается кощунством, потому что это имя представляет исходную точку и основание всей каббалистической философии. Лишь по достижении известного, вполне зрелого возраста и изучении всех данных Каббалы, т. е. религиозной философии, ученый не рискует профанировать имени Бога. Вот почему и Флавий, писавший по-гречески и для греков, не входит здесь в подробности, связанные с именем Предвечного.

163

.… при содействии родного своего Бога. – Собственно «отцовского Бога». Здесь, очевидно, имеется в виду бог Эл, древнее семитское божество, предшествовавшее Иегове. На это не только указывает состав слова «Елиезер» (Эл – «помощь»), но и вариант имени Рагуила, вторая часть которого также представляет имя этого коренного божества.

164

.… он явился к царю… – По преданию, у входа в царский дворец лежали львы, которые пропускали лиц с царскими провожатыми. Моисею, однако, было достаточно прикоснуться к ним своим посохом, и звери покорно последовали за ним.

165

.. обычай жертвоприношения, который, как и связанный с ним праздник, мы называем Пасхой… – Пасха – первоначально иудейский праздник. Вначале был праздником скотоводов-кочевников и связывался в их представлениях с обеспечением приплода скота. С этой целью духам пустыни и пастбищ приносили в жертву ягнят. В дальнейшем праздник Пасхи был связан с земледелием, с годовым урожайным циклом (начало уборки урожая, отсюда праздник опресноков, приготовленных из муки первых зерен нового урожая). Затем символический смысл праздника стал истолковываться как память об исходе евреев из Египта под предводительством Моисея.

166

Население сделало евреям даже подарки отчасти для того, чтобы тем ускорить исход их… – По книге Исход (12:35), сами израильтяне просили у египтян серебро, золото и одежду.

167

.… через Летополь… – Летополь – город в Нижнем Египте, в 30 км к северу от Мемфиса.

168

.… был основан город Вавилон. – Этот Вавилон, основание которого Диодор Сицилийский (I, 56) относит ко временам Сезостриса (Сенусерта III, 1878–1841 до н. э.), а Ктесий к веку Семирамиды (ассирийской царицы IX в. до н. э. Шаммурамат), представлял укрепление на правом берегу Нила, при входе в большой канал, соединявший Нил с Красным морем. Лишь при императоре Августе эта местность получила важное стратегическое значение.

169

.… достигли Вельсефонта на Чермном море. – Вельсефонт находился, вероятно, к северо-западу от Суэца.

170

.… мы празднуем восьмидневный праздник, называющийся «временем опресноков». – Собственно, семидневный. Древнейшая часть библейского законодательства отделяет праздник Пасхи от праздника опресноков: для первого назначалась ночь с 14 на 15 нисана, второй представлял из себя семидневное народное празднество. Лишь впоследствии, во времена Иосии (4 Цар 23:21–23), произошло полное слияние этих двух праздников, хотя уже в книге Второзаконие (16) предписано праздновать и Пасху всему народу у общего святилища. Иосиф Флавий подробнее останавливается на различных еврейских праздниках ниже, в Третьей книге. Там же находится и косвенное объяснение термина «восьмидневный», возникшего от того, что первый день Пасхи (14 нисана) присчитывался к семидневному празднику опресноков.

171

.… от палестинцев… – Здесь, очевидно, имеются в виду филистимляне.

172

.… Памфилийское море… – Памфилийским морем назывался большой залив у берегов Ликии, Памфилии и Киликии, образуемый у южного побережья Малой Азии Средиземным морем. Рассказанное здесь событие из истории Александра Македонского принадлежит, безусловно, к числу вымыслов. Типично отношение Иосифа Флавия к чудесам. Как здесь, так и неоднократно ниже он пытается объяснить то или другое чудесное и необычайное явление естественным путем. В этом наглядно сказывается рационалистическое направление Флавия.

173

.. прибыли в Mеpру… – Мерра (евр. «горечь») – стан евреев, получивший свое название от источника горькой воды. Вполне точно определить его положение не удалось до сих пор. Вероятнее всего, это современный Айюн-Гавара, находящийся в 70–80 км к югу от Суэца. – Примеч. ред.

174

.… прибыли в Елим… – Елим (др. – евр. – «крепкие деревья», совр. Вади-Гарандель) – местность близ Красного моря, между Меррой и пустыней Син. До сих пор там сохранились теплые ключи и некоторая растительность.

175

.… из-за моря прилетело множество перепелок… Народ… ловил этих птиц и утолял ими свой голод. – В Библии несколько раз упоминается о том, что евреи дважды питались перепелками (Исх 16:13; Чис 11:31 и далее; Пс 77:27; 104:40), притом оба раза весной. Это очень понятно, потому что в это время года перепелки возвращаются через Средиземное море к средним полосам Европы. Отличаясь значительной неповоротливостью, эти птицы любят держаться земли, чтобы иметь возможность почаще отдыхать.

176

.… по виду своему походила на бделлий, а по величине на зерна кориандра. – Бделлий (др. – евр. bedolach) упоминается уже в книге Бытие (2:12) как продукт страны Хавилы; он представлял весьма ценную в древности, особенно у греков, смолу дерева, которая подробно описана Плинием Старшим в «Естественной истории». Лучший бделлий добывался в Бактрии, Аравии и Индии.

Семена кориандра неоднократно уподоблялись знаменитой манне небесной. Сладковатые, ароматные, эти семена употреблялись не только как приправа ко многим блюдам, но и в качестве целебного средства. Кориандр во множестве разводился в Египте и особенно в Палестине.

177

.… ровно ассарон… – Иосиф Флавий имеет здесь в виду, очевидно, иссарон, который вполне соответствует более известной др. – евр. мере емкости – омеру (2,2 л).

178

.… в Рефидим… – Рефидим – последняя стоянка израильтян при западном рукаве Красного моря, недалеко от горы Синай. – Примеч. ред.

179

.… носившие название амаликитян… – Амаликитяне – семитское кочевое племя, обитавшее во II тысячелетии до н. э. на Синайском полуострове. На рубеже XI-Х веков до н. э. их разгромили иудейские цари Саул и Давид. – Примеч. ред.

180

Созвав народ, Моисей объявил ему, что пока он уйдет на гору Синайскую для общения с Господом Богом, а затем вернется обратно с тем решением Предвечного, какого он от Него удостоится. – Предание и арабские комментаторы Корана обставляют акт синайского законодательства массой фантастических сообщений. Сообщается, что во время провозглашения заповедей вся природа, горы, скалы и деревья задвигались и зашатались, откуда якобы и возник обычай евреев раскачиваться из стороны в сторону при чтении Торы. Упоминается и обратное: вся природа в священном ужасе замолкала, когда раздавалось: «Я Господь, Бог твой». По традиции Моисей вовсе не был уверен, что народ отнесется благосклонно к законодательству, имевшему целью нормировать его жизнь.

181

.… на двух скрижалях. – Скрижали – две каменные плиты, на которых были выбиты десять заповедей. Первые скрижали, принесенные Моисеем с Синая, были им разбиты (см. Исх 32:19). Пришлось изготавливать новые, которые затем хранились как величайшая сокровенность в Святая Святых скинии, а затем в ковчеге Завета в Иерусалимском храме.

182

Разбор большинства этих законоположений я, впрочем, предприму в другом сочинении, в котором собираюсь специально трактовать о них. – Как известно, такого сочинения Иосиф Флавий не оставил. Возможно, здесь имеется в виду его знаменитое возражение «Против Апиона». Там, действительно, затрагиваются и местами поясняются законоположения евреев, но систематического разбора Пятикнижия там нет.

183

.… соорудил скинию… – Скиния (евр. – шалаш, куща, палатка) – еврейский походный храм, сооруженный по образцу, указанному Богом Моисею на Синае.

184

.… из самого мягкого виссона… – Виссон – дорогая и очень тонкая белая ткань, из которой делались составные элементы царской и жреческой одежды. По Геродоту, виссон сделан из «древесной шерсти», т. е., возможно, из хлопка. В эпоху Римской империи виссон продавался на вес золота.

185

Между этими пилонами… – Пилон – пирамидальная колонна у входа древнеегипетских храмов и дворцов, состоял из двух башен и ворот между ними.

186

Вход закрывался от одного пилона до другого ковром длиной в двадцать, а шириной в пять локтей… – Помимо рассеянных в Библии указаний на устройство скинии, описание последней встречается также у Филона Александрийского, что дало возможность восстановить почти весь план и особенности этого сооружения. Так как данные Флавия играли здесь далеко не последнюю роль, целесообразно передать обобщенное представление о скинии. Ограду двора ее образовали 60 деревянных столбов с бронзовыми подножиями и посеребренными капителями, стоявшими на расстоянии пяти локтей друг от друга. Серебряные кольца и гвозди прикрепляли к верхней части этих колонн, между которыми тянулись деревянные или металлические шесты. Занавес был прикреплен к кольям канатами.

187

.… самую же скинию Моисей воздвиг посредине двора… – По свидетельству Библии и Филона Александрийского, расстояние между входом во двор и входом в скинию было ровно вдвое больше, чем расстояние от входа в скинию до западной стороны ограды, так как святилище занимало последнюю треть всего огороженного пространства.

188

.. обратив ее лицевой стороной к востоку, для того чтобы лучи восходящего солнца раньше всего могли проникать внутрь ее. – И здесь Иосиф ошибается: вход в скинию был закрыт завесой.

189

… из прочного не поддающегося гниению дерева, которое на нашем языке носит название «эрон». – Речь идет об аравийской акации, единственной древесной породе на Синайском полуострове, которая достигает такой толщины, из которой получаются доски.

190

.… пять спифамов… – Спифам – мера длины в половину локтя.

191

.… в Дельфийском храме… – Дельфийский храм – храм бога Аполлона в древнегреческом городе Дельфы в Фокиде. В 80-е годы до н. э. Дельфы были разграблены фракийскими племенами. В конце I века н. э. храм восстановили.

192

.… дорийцы… – Дорийцы – греческое племя, около 1200 года до н. э. вторгшееся на территорию Греции и заселившее Пелопоннес, острова Эгейского моря и южное побережье Малой Азии. – Примеч. ред.

193

.… аттическим котилам… – Котила – античная единица измерения емкости, равная 0,275 литра.

194

.… это передается «талант». – Мина – древнегреческая мера веса (преимущественно драгоценных металлов) в 436,6 г, а также денежная единица, равная 100 драхмам. Талант – древнегреческая мера веса в 26,196 кг и денежная единица, равная 100 серебряным драхмам.

195

.… риза эта называется меиром… – Здесь, очевидно, имеется в виду библейское «меил», искаженное Флавием.

Меил – длинная верхняя риза, связанная из пурпурной шерсти, с золотыми колокольцами по подолу. – Примеч. ред.

196

.… носящую название ефуда… – Ефуд (ефод) – короткая верхняя одежда с золотыми застежками на плечах, на каждой застежке по ониксу с вырезанными именами 12 израильских племен.

197

.… носит название ессена… – Ессен – это, без сомнения, плохо написанное еврейское «хошен» – четырехугольная квадратная сумка, снаружи украшенная двенадцатью драгоценными камнями. В ней находились «урим и туммим», с помощью которых первосвященник гадал о будущем народа.

198

.… соответствующая двум аттическим хоям… – Аттический хой – мера объема; 2 хоя приблизительно составляют 6,5 л. – Примеч. ред.

199

.. весила по десяти дариков… – Дарик – древнеперсидская золотая монета. – Примеч. ред.

200

.… в сочинении о жертвоприношениях. – Это сочинение Иосифа Флавия до нас не дошло.

201

При наступлении юбилейного года (это название означает свободу)… – Слово jobel первоначально означало «бараний рог», а в книге Левит (25:9) имеет значение трубного звука, собственно, звук из рога, которым в 10-й день седьмого месяца возвещалось наступление дня искупления («иом киппур»).

202

.… инструмент этот носит название асосры. – Это описание восполняется изображениями этого инструмента на триумфальной арке Тита в Риме и на монетах.

203

.. в местность, именующуюся Фаран… – Фаран – гористая страна, простиравшаяся до Синайского полуострова и от Мертвого моря до пустыни Египетской. – Примеч. ред.

204

.… незадолго до начала этой войны, в царствование у римлян императора Клавдия… – Здесь имеется в виду Иудейская война, описанию которой Иосиф Флавий посвятил отдельное сочинение, тесно примыкающее к настоящему.

Клавдий (10 до н. э. – 54 н. э.) – римский император с 41 года из династии Юлиев-Клавдиев. – Примеч. ред.

205

… семьдесят кóров муки (т. е. тридцать один сицилийский или сорок один аттический медимн)… – Кор – древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная 350 л. Медимн – древнегреческая мера объема, равная 52,5 л. Здесь налицо несоответствие перевода одной меры в другую. – Примеч. ред.

206

И теперь будь свидетелем моим в том, в чем подозревают меня эти безбожники, хотя они отлично сознают всю истину. – В предании рассказывается, что Моисей обвинялся в прелюбодеянии с женщиной, которая нарочно для этого была подкуплена Кореем, отличавшимся баснословным, вошедшим в пословицу у арабов богатством. Когда женщина эта предстала по требованию Моисея перед народным собранием, то торжественно отреклась от возводимого на нее и вождя обвинения.

207

«…Ведь Ты знаешь, что было бы несправедливо вымещать злодеяния этих людей на всех евреях вообще». – Корею и его сторонникам удалось привлечь на свою сторону более 250 старейшин из различных колен (см. Чис 16:2). Они посягнули на почести и привилегии Моисея и Аарона, потому что были недовольны подчиненным положением левитов в богослужебной иерархии (см. Исх 16:9-11).

208

.… он мог уже безмятежно отправлять со своими сыновьями священнические обязанности. – В предании сохранилось, что в этом споре Корея с Моисеем из-за первенства не только все небесное воинство, но даже планеты заступились за Моисея (Чис 16:4-40; 17:1-13).

209

.. похоронили на горе, называющейся Сином… – Син (Цин) – пустыня на юге Палестины, близ Кадеса. – Примеч. ред.

210

.… иссоп… – Библейский иссоп – дикий майоран или душица. Использовался для очищения священных мест. – Примеч. ред.

211

.… которая прежде называлась Аркой, ныне же именуется Тетрой. – В седьмой главе Иосиф Флавий называет этот город по его основателю Рекемой. В Библии (Суд 1:36; 4 Цар 14:7) он называется Села. А в Септуагинте и у Евсевия он известен под именем Петры. По указанному месту в Книге Судей, это был главный город Набатеи на небольшом расстоянии от Иерихона.

212

.… и бальзамовых кустов. – В окрестностях Мертвого моря и в начале нижнего течения Иордана, где царит почти тропическая жара, особенно вблизи Иерихона, в изобилии разводилось это растение, из которого путем надреза коры добывалась по каплям драгоценная смола.

213

Тогда Валам, не подозревая в этом умысла, отправился в путь вместе с послами. – Арабские комментаторы рассказывают, что послы подкупили жену Валаама, благодаря настойчивым просьбам которой он вторично вопросил Бога. Не получив, однако, ответа, прорицатель поддался уговорам жены, что молчание Бога есть знак согласия.

214

… Восора на границах Аравии, Рамоф в стране Галаадской и Гавлан в Батанее. – Восора – идумейский город, который не надо путать с позднейшей Басрой. Эту Восору взял и разрушил до основания Иуда Маккавей. Рамоф Галаадский (Рамаф-Мицфа) – древний Галаадский город в колене Гадовом, к западу от Аммана. Ныне обычно принимают за его остатки местность, носящую название Эс-Сальт, которая еще и теперь служит у бедуинов местом убежища. Гавлан (библ. Голан) – город на восточной стороне Иордана. От этого города получила свое название область Гавланитида. – Примеч. ред.

215

.… город Авила… – Авила – город к востоку от Гадары. По Полибию, это была столица области Авилены в Келесирии, недалеко от Дамаска. – Примеч. ред.

216

.. по окончании предлежащего сочинения. – Такая книга Иосифа Флавия неизвестна.

217

Также не следует завязывать морду вола, когда он молотит на жниве… – В древности на Востоке было в обычае пускать волов в поле, на котором был убран урожай, для обмолота срезанных снопов копытами.

218

.. деверь покидает собрание с позором на всю жизнь свою, вдова же располагает правом выйти замуж за кого ей вздумается. – Этот обряд освобождения деверя от брака практикуется еще и поныне.

219

.… носящая название Гибала. – Гибал – гора к северу от Сихема (совр. Наблус). Ныне гора называется Джебель Сулемие.

220

.… для занятия города Гая… – Гай (Аиаф) – царский город хананеев. Дословно – «груды камней», чему соответствует современное Телльэль-Хадшар – «каменистый холм». – Примеч. ред.

221

.. гаваонитяне узнали о несчастии, постигшем жителей Иерихона и Гая… стали склонять к заключению оборонительного союза своих соседей кефиритов и кариафиаримитов… – Гаваониты – жители города Гаваон, расположенного, по «Иудейским древностям», на расстоянии сорока, а по «Иудейской войне» – ста стадиев от Иерусалима. Теперь это маленькая деревушка Эль-Джиб к северо-западу от Иерусалима. Вблизи нее находился город Кефира, а у западной границы области, которую впоследствии заняло колено Вениаминово, был расположен Кириаф-Иарим, лесной город, где помещался ковчег Завета. – Примеч. ред.

222

.… чтобы наступление ночи не помешало полной победе евреев. – В Книге Иисуса Навина (10:13) сказано: «И остановилось солнце» и т. д. На этот счет в предании сохранилось: Иисус Навин и евреи сражались однажды в пятницу с язычниками; Иисус боялся, что наступление субботы лишит евреев возможности продолжать бой, тем более что он видел, как языческие кудесники каким-то образом воздействовали на планеты во вред евреям. Тогда он простер руку свою по направлению к солнцу, луне и звездам, причем произнес священное имя Господне. Планеты остановились в своем течении и пребывали в неподвижности 36 часов, в продолжение которых Иисусу удалось окончательно победить врагов.

223

.. и расположились лагерем вблизи Вирофы, города верхней Галилеи, недалеко от Кедеса, который также входит в состав Галилейской страны. – Вирофа – город на северной границе Палестины, принадлежавший во времена Давида сирийцам и расположенный недалеко от Дамаска. Во всяком случае он не идентичен с упомянутым здесь, который, судя по упоминанию Кедеса, лежал вблизи Меромского озера и положение которого еще точно не установлено. Несколько ниже Кедес помещается в пределах колена Неффалимова, а местоположение упомянутого в книге XIII (5, 7) Кедеса приходится между Тиром и Галилеей.

224

.… в городе Силоме… – Силом – город в колене Ефремовом к северу от Вефиля, почти в середине земли обетованной, по эту сторону Иордана. – Примеч. ред.

225

.… до озера Содомского. – Содомское озеро – еще одно название Мертвого моря (Асфальтового озера), происходит от названия города Содом.

226

.… до Гадары… – Гадара – город к юго-востоку от Генисаретского озера, в древности был знаменит своими сернистыми ключами, привлекавшими массу больных. В «Иудейской войне» (III, 7, 1) рассказывается, как Веспасиан разбил Гадару до основания и перерезал всех ее жителей.

227

.… до города Дора… – Дор – приморский финикийский город, расположенный по склону горы Кармел. Во времена Селевкидов Дор представлял собой сильную крепость.

228

.… называется Скифополем. – Скифополь (Беф-Сан) – город на западной стороне Иордана, к югу от Тивериадского моря. – Примеч. ред.

229

.… горою Итавирийской. – Итавирион (библ. Фавор) – гора на востоке, неподалеку от Назарета. Описание горы приводится в «Иудейской войне» (IV, 1, 8).

230

.. до Генисаретского озера… – Генисаретское озеро, Тивериадское озеро, Галилейское озеро, Бахр-Табария – озеро в исторической области Палестина на территории Израиля (восточное побережье на границе Сирии и Израиля). Расположено в северной части тектонической впадины Гхор (Эль-Гор) на высоте 212 м ниже уровня моря. – Примеч. ред.

231

.… досталась вся та долина, которая тянется к западу и примыкает к Азоту и Дору, вся Иамния и Геф от Аккарона… – Азот – город на восточном берегу Средиземного моря, между Аккароном и Аскалоном, центр филистимского «пятиградия», место культа бога Дагона, стратегически важный и сильно укрепленный в древности город, выдержавший массу осад противника. Иамния – древний филистимский город, недалеко от Яффы (древней Иоппии), лежащей при Средиземном море, к северо-западу от Иерусалима. Геф (Гат) – древний филистимский город, один из пяти царских городов. Аккарон (Экрон) – богатейший филистимский город, между Азотом и Иамнией. – Примеч. ред.

232

.… в городе Фамне… – Фамна (Фамнаф-Сараи) – город на горе Ефремовой, на север от горы Гааша (северная граница удела колена Иудина). – Примеч. ред.

233

.… близ города Везеки… – Везека – хананейский город, лежавший на западном берегу Иордана. Точное местоположение этого города до сих пор неизвестно. Евсевий и Иероним знали две соседние деревни этого имени, лежавшие на дороге из Сихема к Скифополю. Достоверно известно, что Везека находилась на северной окраине Палестины.

234

.. на утесе, носившем название Рои. – Ныне скала Риммон вблизи древней Элии, представляющая необычное зрелище: на совершенно пустынной и ровной местности возвышается довольно крутой холм, откуда взор может обнять все окрестности на далекое расстояние. Сейчас на его склонах расположена деревня Рамман (или Румман).

235

.… ассирийский царь Хусарсафем… – Хусарсафем – библейское имя ассирийского царя Тиглатпаласара I (1114–1076 до н. э.). – Примеч. ред.

236

.… выше Самохонитского озера… – Описание Самохонитского, или Меромского, озера приводится в «Иудейской войне» (IV, 1, 1). – Примеч. ред.

237

В конце концов евреи обратились к некоей прорицательнице Деворе (это имя по-еврейски означает пчелу) с просьбой помолиться за них Господу Богу, дабы Он почувствовал сострадание к ним и не допустил бы полного уничтожения их хананеянами. – Об этих событиях свидетельствует древнейший памятник древнеизраильского эпоса конца XII века до н. э., сохранившийся в Библии как часть Книги Судей (глава 5), – так называемая «Песнь Деворы»:

Во дни Шамгара, сына Анат, в дни Иаили пути были пусты,

А идущие тропой проходили окольными путями,

Пусты были села в Израиле, пусты —

Пока не восстала я, Девора, не восстала матерью народа.

(Суд 5:6–7. Перевод И. М. Дьяконова)

В этом отрывке упоминается богиня Анат (Иаиль), у Иосифа Флавия – Иала. – Примеч. ред.

238

.… показала им пригвожденный к земле труп. – Эпический отрывок «Песни Деворы» сообщает о гибели Сисары так:

Благославенна ты будь, Иаиль, жена Хебера-кенита,

Среди женщин в шатрах ты будь благославенна!

Воды он попросил – молока предложила,

Сливки подала ему в чаше для могучих.

Руку же свою к колку протянула,

К молотку работников – десницу

И ударила Сисару, ему голову разбила

И виски ему пробила и пронзила.

У ее ног он согнулся, упал, разлегся,

У ее ног согнулся, разлегся,

Где согнулся, там лежал, погублен.

(Суд 5:24–27. Перевод И. М. Дьяконова) – Примеч. ред.

239

.… около времени четвертой стражи… – Древние делили сутки на восемь страж, т. е. трехчасовые промежутки времени, по истечении которых каждый раз сменялся караул. Начинался счет с утра или вечера, с шести часов, и сообразно с этим стражи делились на дневные и ночные. Первая ночная стража продолжалась от 6 часов вечера до 9, вторая до полуночи и т. д.

240

Деревья смогут, заявил он, отдыхать в тени его; если же они вздумают погубить его, то их спалит тот огонь, который изойдет из него. – Здесь мы встречаемся с первой притчей в Ветхом Завете.

241

.… посыпал солью его развалины… – Объяснением к этому может служить то обстоятельство, что в Книге Иова (39:6), Псалтири (106:34), Книге пророка Иеремии (17:6) слово «мелелах» означает солончаковую, неплодородную пустыню, обреченную на вечное запустение. Так и здесь обряд посыпания солью служил аллегорией окончательного уничтожения всякой жизни в этой местности.

242

.… он двинулся против Фив… – Здесь речь идет о библейском городе Тевец, в средней части Палестины, вблизи Сихема.

243

Авимелех упал наземь и попросил своего оруженосца добить его, чтобы его смерть не была делом женщины. – Аналогичная смерть постигла эпирского царя Пирра, который также был убит камнем, брошенным на него с крыши какой-то женщиной.

244

.… и города Пирафона… – Пирафон – город в земле Ефремовой, на горе Амаликитской. В настоящее время это город Ферата около Наблуса. – Примеч. ред.

245

Вместе с тем ангел потребовал, чтобы ребенку не подрезали волос и не давали ему другого питья, кроме воды, потому что так угодно Господу Богу. – Здесь мы имеем дело с установленным в книге Числа (6:1-21) институтом назорейства.

246

.… они достигли одной местности, которая теперь, благодаря подвигу Самсона, носит название Челюсти… – В Книге Судей (15:15–16) говорится о том, что в этой местности Самсон нашел ослиную челюсть, которой убил 1000 филистимлян. Иосиф Флавий называет эту местность Сиагон, что по-гречески значит «челюсть» и соответствует др. – евр. «лехи» в том же значении.

247

.… городе Сариасе. – Сариаса, известная и под именем Зореа, помещалась Иеронимом на расстоянии десяти римских миль к северу от Елевфорополиса. Еще в 1334 году в деревеньке Сурзах между Иерусалимом и Ябне показывали старинную могилу, украшенную ослиной челюстью. Здесь, по преданию, был похоронен Самсон.

248

.. и велел Руфи снять с родственника сапог и по закону пихнуть ему в лицо. – Т. е. совершить обряд освобождения от обязанности левиратного брака.

249

.… вблизи города Афека. – Местностей, имевших такое название, у Иосифа Флавия и в Библии встречается несколько. Этот город находился к северо-западу от Иерусалима.

250

.. носящим название Дагон. – Дагон – западносемитский бог растительности, бури и дождей, почитался в Сирии, Палестине и Двуречье.

251

.… означает далеко видимое место. – Собственно, «вышка» – находилась в области колена Вениаминова, к северо-западу от Иерусалима. Сейчас, на месте предполагаемой гробницы Самуила, возвышается мечеть Неби Самвил (т. е. пророка Самуила).

252

.… носившего название Вефхор. – Вефхор – город Иудина колена, в южной части Палестины.

253

.… и придешь к так называемой гробнице Рахили… – Рахиль, по книге Бытие (35:16–19), похоронена по дороге из Вефиля в Ефрафу.

254

.… расстояние в десять схойнов… – Схойн – египетская мера длины. Древние писатели сильно расходятся в определении этой меры, которая, видимо, колебалась между 30 и 120 стадиями.

255

.… вблизи города Михмаса. – Михмас (собственно, «скрытое место») – город колена Вениаминова к северу от Иерусалима. – Примеч. ред.

256

.… и которая таким образом является ритуально нечистою. – Одним из основных положений Моисеева законодательства является, как известно, запрещение употреблять в пищу кровь. По древнему представлению, кровь – вместилище души, а у животных кровь заменяет душу.

257

.… царь призвал к себе первосвященника Ахитува… – Здесь, очевидно, вкралась неточность. Имя первосвященника было Ахия, он был сыном Ахитува. Вся его родословная до Илии дана в Первой книге Царств (14:3).

258

.… царя Сувы. – Во Второй книге Царств (8:3 и след.; 10:6-15) также упоминается царь Сувы, которого Давид дважды победил. О положении государства, или города, Сувы, имя которого упоминается и в ассирийских текстах, ничего определенного сказать нельзя. Вероятнее всего, область Сува располагалась к северу от Палестины, между Средиземным морем и Евфратом.

259

.… от Пелузия… – Пелузий – город в Нижнем Египте на восточном рукаве Нила. Будучи ключом к Египту, он неоднократно был свидетелем военных действий.

260

Потом он на глазах Давида вынул сосуд с елеем и, помазав его, шепнул ему тихо, что Господь Бог избирает его на царство. – Предание сообщает: «Когда Самуил захотел помазать на царство Елиава, то елей не стал вытекать из сосуда (рога); то же самое странное явление повторялось и при попытках пророка с другими братьями. Когда же очередь дошла до Давида, то елей свободно потек из сосуда и окропил голову юноши».

261

.… заняв местность между Сохо и Азекой… – Сохо и Азека – города на иудейской низменности, где была дубовая роща – место поединка Давида и Голиафа.

262

То же самое я сделал в другой раз и с напавшим на меня медведем. – Сохранился рассказ об интересном приключении Давида. Когда тот был еще совсем маленьким мальчиком, он уже пас стада отца. Однажды на пастбище Давид нашел какого-то спавшего там зверя, влез на него и стал возиться на нем. От этого зверь проснулся и поднялся на ноги. Каковы же были изумление и ужас мальчика, когда зверь оказался мифическим гигантом, достигавшим головой неба. Давид обратился с мольбой к Богу, который заставил зверя опуститься на колени и тем самым спас мальчика. В связи с этим и вышерассказанными эпизодами стоит и сообщаемое арабским историком Табари предание о приключении со львом.

263

.… надел на него свой собственный шлем. – В предании рассказывается, что когда Давид надел на себя панцирь Саула, то последний пришелся ему как раз впору, несмотря на исполинский рост царя. В этом чуде Саул усмотрел предзнаменование, что Давид займет его место на престоле, юноша же заметил недоброжелательный взгляд царя и поэтому поспешил освободиться от этого вооружения.

264

.… сунул в свою пастушескую суму пять подобранных в ближайшем ручье камней… – По данным околобиблейской литературы, эти камни были им взяты в расчете призвать во время метания последовательно Бога, Аарона и патриархов Авраама, Исаака к Иакова, что он и сделал на самом деле. Арабские писатели рассказывают, что камни сами просили Давида взять их для борьбы с Голиафом, что три захваченных Давидом и положенных им в пастушескую сумку камня сами собой слились воедино и образовали одну огромную глыбу.

265

После этого она устроила кровать так, как будто в ней лежит больной, а под одеяло сунула печень козы. – Это явная неточность у Иосифа Флавия. Первая книга Царств (19:16) рассказывает о статуе и козьей шкуре. Мелхола положила под одеяло довольно большую статую домашнего божества терафима, а голову его покрыла козьей шкурой, чтобы издали казалось, будто видны волосы спящего.

266

.… носящую название Галваафа. – Галвааф (библ. Наваф) – место близ города Рамы. Здесь находились школы и общежития пророков, впервые строго и точно организованные Самуилом. В этом месте Самуил и Давид могли себя чувствовать в большей безопасности от Саула, чем в любом другом.

267

.… если же я скажу как раз обратное… – Напротив, в Первой книге Царств (20:20–23) сказано: «А я в ту сторону пущу три стрелы, как будто стреляя в цель; потом пошлю отрока, говоря: “пойди, найди стрелы”; и если я скажу отроку: “вот стрелы сзади тебя, возьми их”, то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: “вот, стрелы впереди тебя”, то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь; а тому, что мы говорили, я и ты, свидетель Господь между мною и тобою во веки».

268

.… в город Новму… – Новма (Нов) – город вблизи Иерусалима, из него, по иудейскому преданию, можно было видеть весь Иерусалим.

269

.… сириец Доик… – В двух местах Ветхого Завета (1 Цар 21:7 и Пс 51:2) этот Доик назван идумеянином.

270

.… вблизи города Одоллама… – Одоллам – город из числа древнейших хананейских поселений, лежал в низменности, известной под названием Шефела. Пещере же Одоллам, по преданию, соответствует огромная пещера к юго-западу от Вифлеема.

271

.… всяческое почтение ‹…›. – В этом месте греческий текст оригинала испорчен.

272

.… поселился там в городе Саре. – В еврейском оригинале (1 Цар 22:5) сказано: «пришел в лес Херет», тогда как в Септуагинте, которой, очевидно, и придерживался Иосиф Флавий, передают это через «полис Сарик».

273

.. Саул созвал своих приближенных, военачальников и представителей того колена, из которого он сам был родом, к себе на ту гору, где помещался его дворец, сел на месте, носившем название Аруры… – Иосиф Флавий и здесь придерживается текста Септуагинты, а не подлинника Библии, где сказано (1 Цар 22:6), что «услышал Саул, что Давид появился и люди, бывшие с ним. Саул сидел тогда в Гиве под дубом на горе, с копьем в руке, и все слуги его окружали его».

274

.… во владения килланцев… – Килланцы – жители города Килла (библ. Кеила), находившегося недалеко от Елевферополя, на пути в Хеврон, на иудейской равнине на границе с филистимлянами. Ныне это развалины под названием Кила.

275

.… так называемой степи Энгадди. – Энгадди («козий колодец») – долина в южной части Палестины на берегу Мертвого моря.

276

.… и прибыл в местность, носящую название Кены в области Зиф. – И здесь Иосиф Флавий следует неверному переводу Септуагинты, где значение «лес», «чаща» в Первой книге Царств (23:15–16) интерпретировано как название города (Кены).

Зиф – пустыня, составлявшая часть Иудейской пустыни.

277

.… в пустыне Маонской. – Пустыня Маон – пустыня к юго-западу от Хеврона, недалеко от горы Кармел, где был и город Маон.

278

.… ушел в теснины масферонские. – Эти теснины, очевидно, идентичны с указанными в Первой книге Царств (24:1–2) близ Энгадди.

279

.… в местности, носившей название Секелы. – Секела – филистимский город, развалины которого сохранились к востоку от Газы.

280

.… к городу Сонаме… – Ныне это маленькая деревушка Сунем на склонах малого Гермона.

281

Достигнув горы, известной под именем Гелвуй… – Гелвуй – горы или горные возвышенности между городами Изреелем и Скифополем, ныне Жебель-Фукуах. – Примеч. ред.

282

.… в городе Аэндоре… – Аэндор (Ендор) – маленькое, первоначально филистимское, поселение между горами Фавор и малый Гермон, ныне Эндур. – Примеч. ред.

283

.… в дар храму Астарты… – Астарта – древнесемитская богиня плодородия, почитавшаяся в Финикии, покровительница любви и брака.

284

Эта битва… – Имеется в виду последняя битва царя Саула с филистимлянами, окончившаяся поражением израильтян и смертью их первого царя.

285

.… от тирского царя Хирама… – Хирам I Великий – царь финикийского города Тир (969–936 до н. э.). – Примеч. ред.

286

.… потому что при праотце нашем Аврааме он носил имя Солимы. – В письменных источниках под своим именем Иерусалим впервые зафиксирован в письме правителя города Абди-Хибы египетскому фараону Эханатону (XIV в. до н. э.).

287

.… заняв так называемую долину исполинов… – Долина исполинов (Рефаимская долина) – плодородная долина на границе уделов Иуды и Вениамина, недалеко от Вифлеема. – Примеч. ред.

Ниже (VII, 12, 4) сказано, что эта долина тянется от Иерусалима до Вифлеема на расстоянии 20 стадиев (ок. 3,5 км).

288

.… до города Газары… – Газара – город приблизительно в тридцати двух километрах к северо-западу от Иерусалима. – Примеч. ред.

289

… против Адраазара, сына Арая, царя Софены… – В Библии (2 Цар 8:3) сказано: «Адраазара, сына Реховова, царя Сувского». – Примеч. ред.

Софена – область Великой Армении, на левом берегу Евфрата, между хребтами Антитавром и Мазием (по Страбону). – Примеч. ред.

290

.… из этой-то бронзы Соломон соорудил большой сосуд, принятый называть «морем»… – На дворе Соломонова храма стоял этот огромный бронзовый сосуд в 5 локтей высотой и 30 локтей в окружности.

291

.… призвать Сиву… – Из Второй книги Царств видно, что этот Сива и был вышеупомянутым вольноотпущенником Саула.

292

.… около столицы аммонитян Раввы. – Равва (Рабба) – город на границе с Аравией, на северо-восток от Красного моря, современный Амман.

293

.… так как по собственному признанию сам дерзнул поступить так же гнусно и ужасно. – Околобиблейские предания подробно останавливаются на этом грехопадении Давида, рассказывая, что Давид так был уверен в своей преданности Богу, что сам просил испытать его. Тогда к Давиду явился дьявол в виде золотистого голубя или под видом газели. Царь выстрелил в дичь из лука, и она побежала или полетела туда, где купалась Вирсавия. Плененный красотой ее, Давид потерял голову и дал увлечь себя дьяволу. Это предание сохранилось и у арабских писателей Табари, Ибн-Асира и Аль-Кисаи, из которых первые два передают также любопытные подробности о покаянии Давида и о суде над ним после смерти.

294

.… бежал в Гессур… – Гессур – небольшая область в Сирии, сохранявшая во времена Давида полную независимость.

295

.… в лежащую невдалеке от Иерусалима деревню… – К северо-востоку от Иерусалима, на дороге между Масляничной горой и Иорданом.

296

.… прибыл в Лагерь… – Речь идет о Маханаиме (стан, лагерь) в Галааде, о котором уже упоминалось выше.

297

.… и дочь Фамарь, о которой мы уже выше упоминали. – Здесь у Иосифа Флавия вкралась ошибка. Выше Фамарь является дочерью Давида, здесь же Иосиф Флавий называет ее дочерью Авессалома.

298

.… в сильно укрепленном городе Авел-Бее-Маахе. – Авел-Бее-Мааха – город в Северной Палестине, на юго-востоке от Кесарии Филипповой. – Примеч. ред.

299

Тут его заметил один из врагов по имени Акмон, сын Арафа. – В Библии (2 Цар 21:16): «Тогда Иесвий, один из потомков Рефаимов…» – Примеч. ред.

300

… явил особенные чудеса храбрости и стяжал себе необычайную славу хеттеянин Сивхай, один из самых отважных сподвижников царя. – Сивхай (Сивохай) – один из начальников войска Давидова в продолжение восьми месяцев и убил великана Сафута во время битвы в Гобе. – Примеч. ред.

301

.… кифара имела десять струн, по которым ударяли палочкой, набла была снабжена двенадцатью струнами… – Кифара – струнный щипковый музыкальный инструмент древних греков, родственный лире. Набла – струнный инструмент древних евреев; соответствовала греческой кифаре. – Примеч. ред.

302

.… к колодцу, носящему название Гиона… – Гион – источник, или поток, близ Иерусалима, ныне именуемый «Источник Девы Марии». – Примеч. ред.

303

.… и с этой целью припал к жертвеннику и схватился руками за выдававшиеся по бокам концы его. – Многие народы древности знают о праве убежища, которое даровалось прикосновением к алтарю божества. В Библии об этом упоминается в книге Исход (21:14), причем единственным лишающим этого права преступлением определено умышленное убийство.

304

.. и десять тысяч статиров… – Статир – греческая монета, чеканилась серебряная и золотая. Самый употребительный статир – аттический, серебряный, равняющийся четырем аттическим драхмам или еврейскому сиклю.

305

.. первосвященник Гиркан… – Иоханан Гиркан (ок. 175–104 до н. э.) – первосвященник после смерти его отца Симона в 135 году до н. э. Совмещал две должности – первосвященника и этнарха Иудеи, отказавшись от титула царя. – Примеч. ред.

306

.. со стороны сына Деметрия, Антиоха… – Антиох VII Сидет – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 138–129 годах до н. э. Сын Деметрия I. – Примеч. ред.

307

.. сын первосвященника Иосафа – Буккий, сын последнего Иоафам, сын Иоафама – Мераиоф, сын Мераиофа – Арофей, сын Арофея – Ахитув и сын Ахитува – Садок, который первый стал во время царствования Давида первосвященником. – В Библии (1 Пар 6:5–8): «Авишуй родил Буккия, Буккий родил Озию; Озия родил Зерахию, Зерахия родил Мераиофа; Мераиоф родил Амарию, Амария родил Ахитува; Ахитув родил Садока…» – Примеч. ред.

308

.… на дочери египетского фараона. – Это Псусеннес II (библ. Фуземен) – последний фараон XXI династии, правивший в 959–945 годах до н. э. – Примеч. ред.

309

Укрепив затем более прежнего и увеличив объем стен Иерусалима… – Это нужно понимать не только буквально, но и в переносном смысле: брак Соломона с египетской царевной вернул ему отпавшее от него небольшое, расположенное по соседству с Египтом царство Газер.

310

При этом юные годы его… – По всем данным, Соломон тогда уже не был так молод, каким его пытается представить Иосиф Флавий.

311

Равным образом он решил отправиться в Хеврон и принести тут жертву Господу Богу на воздвигнутом некогда Моисеем в том месте медном жертвеннике… – Здесь у Иосифа Флавия неточность: Библия и Септуагинта упоминают Гаваон, а не Хеврон. Под жертвенником из меди следует иметь в виду находившуюся тогда в Гаваоне скинию, тогда как ковчег Завета уже помещался в Иерусалиме.

312

Так называемая Большая равнина… – Большая равнина – широкая плодородная равнина на границе Галилеи и Самарии.

313

.… а остальные были распределены по отдельным царским поместьям. – Этим нарушалось повеление, данное в книге Второзаконие (17:16–17), где Бог запрещал царю иметь много лошадей и жен.

314

.… и парабол… – Парабола – иносказательное нравоучение, притча. В библейской книге Притч Соломона до нас дошли лишь скудные обломки такого рода произведений. Кроме дидактической поэзии, царь был и любителем лирики, на что указывает обстоятельство, что Соломон признается автором 2-го псалма. Что же касается 72-го и 127-го псалмов, на основании которых автором Третьей книги Царств и устанавливается, что Соломон оставил после себя тысячу пять гимнов, то современная библейская критика, основываясь на соображении, высказанном еще древнейшим греческим переводчиком означенного 2-го псалма, что выражение «ли-Шеломо» должно указывать не на авторство царя Соломона, но на посвящение ему данного гимна, вполне убедительно показала, что это число определено в достаточной мере произвольно.

315

Это искусство до сих пор еще весьма сильно процветает среди нас. – Лишь после вавилонского плена, когда евреи пришли в теснейшее соприкосновение с парсизмом, в народные представления глубоко внедрились учения о демонах и их могуществе, хотя без того специфически парсийского характера, в силу которого духи и демоны (так называемые «дэвы» в учении парсов) являются самостоятельными, рядом с благим божеством (Ормуздом) существующими созданиями. Напротив, по духу иудаизма, такая самостоятельная деятельность демонов явилась совершенно неуместной и невозможной. Будучи падшими ангелами или потомками ангелов, демоны находились вполне под властью Бога и были ему подчинены безусловно. Так думало большинство народа, и поэтому многим пророкам приходилось бороться с распространившимся если не лжеучением, то суеверием. Книги Нового Завета также представляют немало материала для характеристики распространенности в Палестине таких верований. Неудивительно поэтому, что Иосиф Флавий отдает здесь некоторую дань духу своего времени, включая рассказ, эпизодически иллюстрирующий его повествование, хотя, конечно, и не находящийся в Библии.

316

.… в присутствии Веспасиана… – Веспасиан Август (9-79) – римский император, правивший в 69–79 годах. – Примеч. ред.

317

Между тем царь тирский Хирам, узнав, что отцовский престол перешел к Соломону, очень обрадовался (потому что Хирам был дружен с Давидом)… – Это библейский царь Хирам, или Хурам (финик. Хирам, что, вероятно, есть Ахирам, т. е. брат, друг величия, подразумевается – Ваала). По известиям Иосифа Флавия, здесь и в возражении «Против Апиона» (I, 17, 18), составляющем почти единственный остаток, уцелевший из некогда очень богатой исторической литературы финикийцев и поэтому представляющий особую историческую ценность, он был сыном царя Абибала, царствовал тридцать четыре года и оставил престол своему наследнику Валеазару после своей смерти, постигшей Хирама на пятьдесят третьем году его жизни. Хотя данные Библии вполне совпадают с тем, что нам известно о Хираме из Менандра по указаниям Иосифа Флавия, однако в них заключается хронологическое недоразумение, которое не может быть разрешено вполне и окончательно. Дело в том, что по Третьей книге Царств (9:10 и след.) оказывается, что Хирам был еще жив во время 24-го года правления Соломона, из чего вытекает, что если действительно Хирам правил только 34 года, то он мог быть правителем единовременно с Давидом лишь в продолжение десяти лет. Сообразно с этим Иосиф Флавий на самом деле утверждает, что «Иерусалимский храм был сооружен в двенадцатом году царствования Хирама». Из этого вытекает, что современником Давида Хирам мог быть лишь в продолжение первых 8 лет своего правления. Но в таком случае, пришлось бы признать, что Давид также соорудил свой дворец лишь в течение восьми последних лет своего царствования. Но, почему же, в таком случае об этой постройке упоминается уже в главе V Второй книги Царств? Вероятно, потому, что редактор следует там не столько хронологическому порядку, сколько последовательности предметного изложения. Хотя последнее предположение может показаться на первый взгляд удовлетворительным и вполне разрешающим всякие недоразумения, однако на деле оно ведет к еще более значительному затруднению, а именно противоречит библейскому свидетельству Второй книги Царств (11:2), в силу которого постройка дворца Давида была окончена еще до брака царя с Вирсавией. Существует и другая версия примирения этих разногласий. Она сводится к гипотезе, что дружественный Давиду Хирам не идентичен Хираму, союзнику Соломона, являясь либо дедом второго Хирама, либо отцом Хирама – Абибалом. Но это не увязывается с Третьей (5:1–2) и Второй (2:3) книгами Царств. Поэтому остается предположить: 1) что, благодаря какой-нибудь неточности или ошибке в тексте, Абибал, дружественный Давиду и помогавший ему при сооружении дворца, смешивается с также дружественным Давиду его сыном Хирамом. В последнем случае хронологические построения Иосифа Флавия внушают некоторое недоверие; и 2) что Менандр, на основании которого Иосиф Флавий и делает свои хронологические выкладки, слишком укоротил правление единственного существовавшего Хирама.

318

… в которой царь собирался путем вышины и простора сочетать красоту с грандиозностью. — Описание Иерусалимского храма у Иосифа Флавия имеет несколько искаженный вид по следующим причинам. Во-первых, он находился под сильным впечатлением вида позднего Храма Ирода, который он хорошо знал. Во-вторых, сам текст Третьей книги Царств, лежащий в основе описания Иосифа Флавия, подвергся позднейшим переработкам и интерполяциям под влиянием Книги пророка Иезекииля.

319

.… царь велел построить кругом Храма тридцать маленьких зданий… – Это число Иосифа Флавия ошибочно. Зданий было три, они находились в тесной связи между собой. Все они имели по три этажа, и в каждом помещалось по 30 комнат, предназначавшихся для ризниц, сокровищниц и кладовых. Эти комнаты распределялись следующим образом: по боковым стенам главного здания их было с каждой стороны и на каждом этаже по 12 (12+12=24), а с западной, тыльной, стороны по 6. Таким образом, на каждом этаже их число 30. Правда, по Иезекиилю, их было 33. О небольших размерах этих комнат свидетельствует их большое число.

320

Все эти здания были соединены между собою (внутри) дверьми. – Общий вход в постройку находился с южной стороны, хотя у Иезекииля симметрично прибавлен еще один такой же вход с северной стороны здания.

321

.… столько же в ширину и двадцать в вышину. – Отдельные помещения пристройки хотя и были одинаковой высоты, значительно отличались друг от друга своей длиной, расширяясь по мере приближения к крыше здания.

322

На всем этом покоилась крыша из кедрового дерева. – Это потолок, а не главная крыша этого здания, проходивший по всему зданию. Сама крыша была плоской и, вероятно, была выложена каменными плитами, возможно мраморными.

323

.… крепко упирались друг в друга и образовывали прочное основание. – Третья книга Царств не упоминает об этих технических приспособлениях, хотя они были, безусловно, необходимы, так как кедровые балки могли бы легко прогнуться.

324

.… чтобы принять надлежащую полировку и позолоту. – Этому противоречит описание Храма у Иезекииля. И текст Третьей книги Царств, особенно при сопоставлении с Септуагинтой, вполне устанавливает здесь ошибочность свидетельств Флавия, который, очевидно, при описании Храма Соломона был под впечатлением виденного им Храма Ирода.

325

Во внутренней части стены царь велел устроить вход… – Это единственная лестница, упоминаемая при описании здания.

326

.. но в него можно было проникнуть с боковых сторон через крошечные двери. – Маленькие двери, вероятно, были просто открытыми дверными проемами.

327

В стене, отделявшей обе эти части, он велел вырезать отверстие и поместить двери из кедрового дерева, которые были богато расписаны золотом и покрыты резьбой. – Стена, отделявшая Святая Святых собственно от храма, была из дерева и доходила до самого потолка.

328

.. царь приказал повесить разноцветные завесы лазоревого, пурпурного и фиолетового цвета из самого прозрачного и тонкого виссона. – О такой завесе нет упоминаний в Библии. Правда, под влиянием книги Исход, где описана скиния, завеса фигурирует во Второй книге Паралипоменон.

329

.… при входе в святилище царь велел устроить двери… – Эти двери, вероятно, были правильной четырехугольной формы, и притом значительно шире, чем вход в Святая Святых. Об этом можно судить по описанию Иезекииля, где ширина внутреннего входа определена в шесть, а среднего – в десять локтей.

330

Вообще, ни внутри сооружения, ни вне его не было ни одной вещи, которая не была бы вызолочена. – Это явное преувеличение Иосифа Флавия.

331

.… художника по имени Хирам… – В Третьей книге Царств имя этого сирийского художника передается как Хирам, тогда как во Второй книге Паралипоменон (2:13–14) он назван Хирам-Авией (что соответствует сирийскому «Хурам-Аби» – т. е. Хурам-отец) и его матерью называется женщина из колена Данова.

332

Одну из этих колонн Соломон поместил с правой стороны главного входа в Храм и назвал ее Иахин, а другую, которая получила название Воаз, он поставил с левой стороны. – Вероятно, эти столбы в честь Яхве были подобны упоминаемым Геродотом (II, 44) при входе в храм Мелькарта в городе Тире: «Среди прочих посвятительных приношений в нем было два столпа, один из чистого золота, а другой из смарагда, ярко сиявшего ночью».

333

.… три тысячи батов. – 1 бат содержит 72 секстария, 1 секстарий – 0,5 л. Это число (3000), заимствованное из Второй книги Паралипоменон, является результатом ошибки в тексте и должно быть исправлено на 2000 бат.

334

.… для сосудов, которые назначались для омовений. – По Второй книге Паралипоменон, эти сосуды предназначались главным образом для омовения мяса жертвенных животных.

335

Вся эта подставка покоилась на четырех подвижных литых колесах… – Устройство таких подставок описано в Третьей книге Царств (7:27–36), оно неясно из-за поврежденности текста.

336

.… получивших название мехонот. – Мехонот – подвижные (на колесах) сосуды для воды.

337

Тут же было вмещено и «медное море». – «Медное море» помещалось на площадке перед входом в Храм, вблизи большого жертвенника, влево от входа.

338

Все эти предметы… – Конечно, кроме большого алтаря для жертвоприношений, находившегося во внутреннем дворе перед входом в Храм.

339

.… из электрона… – Электрон – янтарного цвета сплав, по сообщению Плиния, состоявший приблизительно из четырех частей золота и одной части серебра.

340

.… по-еврейски гейсием… – Этого слова в др. – евр. языке нет, но такое греческое слово означает небольшой навес из отесанных камней.

341

.… вне указанного внутреннего священного двора… – Сообщение Иосифа Флавия о дворах Храма отличается лаконичностью. Здание Храма было окружено внешним двором, куда имели доступ и лица, не являющиеся священниками. Внутренний двор был расположен выше, отделялся не особенно высокой оградой из трех рядов отесанных камней с настилкой из кедровой обшивки. Были и иные дворы, непосредственно примыкавшие к самому дворцу Соломона.

342

.. им придется услышать из уст случайно уцелевших от погрома чистосердечное признание в прегрешениях и в нарушении прародительских заветов. – Сохранилось интересное предание о причине греховности Соломона и о всех бедствиях, постигших евреев как следствие этой греховности. Причиной пренебрежения Богом Соломона стал, как известно, культ иноземных божеств, принесенный в Иерусалим женами и наложницами царя. Легенда знает о том, что в ночь, последовавшую за окончанием торжеств по случаю освящения воздвигнутого Храма, Соломон отпраздновал свою свадьбу с дочерью египетского фараона. Благодаря необузданному веселью, царившему за брачным пиром, Соломон проспал время утреннего жертвоприношения и лишил народ возможности принести жертву, потому что ключи от Храма лежали у него под подушками брачного ложа. В итоге момент освящения Храма стал и временем отступничества Соломона.

343

.… были украшены коринфскими узорами… – Здесь речь идет о капителях, близких к коринфскому стилю, т. е. составленных из ветвей и листьев.

344

.… в переводе с финикийского Хавалон значит «неприятное». – Более точен перевод – «строго определенное, ограниченное место», «сухое песчаное место».

345

.… и Менандр, переводчик тирских летописей с финикийского языка на греческий… – В возражении «Против Апиона» Менандр назван Эфесским, тогда как в других источниках его именуют Пергамским.

346

.… носящее название Еврихора… – Еврихор означает «широкое поле», это название восточной части острова, где был построен Новый Тир.

347

.… в честь Геракла… – Имя Геракл означает здесь финикийского Мелькарта, их часто отождествляли древние греки.

348

.… в месяце перитии. – Перитий – февраль – начало марта по сирийско-македонскому календарю. – Примеч. ред.

349

.… против отказавшихся платить дань итакийцев… – Итакийцы – жители финикийской колонии Итаки, основанной в 1100 году до н. э.

350

.… у Дия… – О личности этого писателя сказано в возражении «Против Апиона». Более о нем ничего неизвестно.

351

.… храм Зевса Олимпийского… – Это эллинизированный Баал Шамем – «владыка небес». Иосиф Флавий именует его Зевсом для того, чтобы показать греческим читателям, что Хирам воздвиг храм в честь главного бога тирян.

352

.. он принялся за основание и других городов, являвшихся особенно значительными, а именно Гацора и Мегиддо. – Гацор и Мегиддо – стратегически важные города. Гацор находился приблизительно в шестнадцати километрах западнее Галилейского моря, Мегиддо – в тридцати километрах к западу от реки Иордан и в сорока восьми километрах от побережья Средиземного моря. – Примеч. ред.

353

.. имя одного из них было Бефорон, а другой назывался Ваалафом. – Бефорон – древний, состоявший из двух частей город колена Ефраимова, приблизительно в восемнадцати километрах к северо-западу от Иерусалима. Ваалаф – город приблизительно в тринадцати километрах к северо-востоку от Азота, недалеко от Средиземноморского побережья. – Примеч. ред.

354

Выстроив и окружив этот город весьма прочными стенами, царь дал ему имя Фадмора, каковое название его и по сей день сохранилось у сирийцев, тогда как у греков он известен под именем Пальмиры. – Фадмор – город Пальмира, названный так, вероятно, от изобилия растущих здесь пальм. Город этот на восток от Палестины, на плодоносном оазисе, в Сирийской пустыне, между Дамаском и Евфратом. – Примеч. ред.

355

.. слово «фараон» означает по-египетски «царь». – Древнеегипетское слово «фараон» (дословно «Великий дом») стало титулом древнеегипетских царей.

356

.… получали с момента вступления на царский престол название Птолемеев, по имени родоначальника династии. – Птолемеи – царская династия, правившая в Египте с 305 по 30 год до н. э. Династия, включавшая 14 царей, была основана Птолемеем, сыном Лага (305–285 до н. э.) – одним из военачальников Александра Великого. – Примеч. ред.

357

.… было у египтян тридцать три царя… – Здесь у Иосифа Флавия большая неточность; по египетской исторической традиции с момента возникновения государства правило более 30 династий фараонов. Геродот (II, 100) говорит о правлении 330 фараонов, что примерно соответствует современным научным представлениям.

358

.… он называет ее Никавлой… – Вполне вероятно, что это Нитигрет (Нитокрида, Нитокрис) – царица Египта (2184–2181 до н. э.), последняя правительница VI династии и всего периода Древнего царства. Считается, что она была первой женщиной-правителем Древнего Египта и первой женщиной-регентом в мировой истории. – Примеч. ред.

359

.… чем за работой, приличествовавшей рабам. – Это не соответствует Библии: евреи жестоко угнетались Соломоном, работали под надзором на тяжких строительных работах.

360

.… невдалеке от города Еланы, который теперь носит название Береники… – Елана (библ. Елаф) – идумейский город-порт в восточном углу Аравийского залива в Каменистой Аравии. – Примеч. ред.

361

.… которая в древности называлась Офиром… – Местоположение этой страны не установлено и относится как к Индии, так и к Малакке.

Ее искали на Малабарском берегу, а также на островах Индийского океана, в Западной, Восточной и Южной Африке.

362

.… желание лично познакомиться с тем, о котором она ежедневно слышала столько необычайного, всецело овладело ею. – Известное свидание царицы Савской с Соломоном здесь описано Иосифом Флавием довольно сухо и лаконичнее, чем в библейских книгах. Между тем этот сюжет послужил источником для возникновения и развития целого ряда интересных преданий, сохраненных арабскими писателями. Последние с большой подробностью рассказывают об этой поездке и связывают ее с просветительской деятельностью царя Соломона.

363

.… дворец, носивший название ливанского кедрового… – При сравнении с этим свидетельств Исаии, Третьей книги Царств и Неемии очевидно, что дворец из ливанского кедра был своего рода оружейной палатой, где было выставлено дорогое оружие и парадная утварь царя.

364

.… дающее нам корень опобальзама… – Это замечание Иосифа Флавия об Amyris Opobalsamum в связи с Аравией и царицей Савской обратило внимание на свойства этого высоко оцененного римлянами растения. Оно и ныне произрастает в Палестине.

365

.… в так называемом Тарсийском море… – Тарсийское море – залив на востоке Средиземного моря у города Тарс, около устья реки Кидн. – Примеч. ред.

366

.… эфиопы… – Уже в древности торговля чернокожими рабами была обычным явлением.

367

.… местечко Ифам… – Здесь, вблизи от Вифлеема, находились знаменитые сады Соломона.

368

Означенные города он назвал колесничными. – Вероятно, имеются в виду почтовые станции, где во время переездов царь мог без задержки пользоваться готовыми колесницами.

369

.… держа при себе до трехсот наложниц… – По книге Песнь песней Соломона в гареме Соломона имелось всего сто сорок наложниц, тогда как в Третьей книге Царств говорится о тысяче женщин. Иосиф Флавий, видя в Соломоне лишь пожилого сластолюбца, только последним и объясняет его терпимость к иноземным культам его сожительниц. Но такие культы были повсеместно распространены в государстве Соломона, тогда как законная жена Соломона, египетская царевна, не имела, подобно другим женам, своего святилища на горе Масхит.

370

.… к Сусакиму… – Это Шешонк I, основатель XXII, так называемой ливийской, династии египетских фараонов (945–715 до н. э.). – Примеч. ред.

371

.… в городе, носящем название Фенуил. – Фенуил – город недалеко от Иордана, на северо-востоке от Суккота.

372

… Иадон не был настоящим пророком. – Это находится в противоречии с Третьей книгой Царств (13:26), где читаем: «Пророк, возвративший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему».

373

Геродот смешал этого правителя с Сезострисом… – Легендарный Сезострис, которого упоминает Геродот, – египетский фараон Рамзес I (или Рамзес II), который, согласно греческой традиции, завоевал много стран. Другие авторы отождествляли Сезостриса с Сенусертом III. Последний принадлежал к XII династии (правил в 1877–1839 годах до н. э.), тогда как оба Рамзеса – к XIX династии (правили соответственно в 1342–1337 и 1317–1251 годах до н. э.). Сусаким же, о котором говорит Флавий, – это основатель XXII династии Шешонк I (правил в 950–929 годах до н. э.). – Примеч. ред.

374

Сусаким возвратился в свою страну. – В 949 году до н. э. Шешонк I, не без участия Иеровоама, осадил и взял Иерусалим и с богатой добычей вернулся в Фивы. На южной стене карнакского храма перечислены все палестинские города, завоеванные египтянами во время этого похода.

375

.… никто из палестинских сирийцев не прибегает к обрезанию, кроме нас одних. – Геродот рассказывает, что первоначально все египтяне, подобно прочим хамитам, соблюдали этот обычай. От египтян его переняли и евреи. Этот обычай отсутствует у финикийцев.

376

.… до одной горы, которая называется Цемараимской… – Гора Цемараим находится к востоку от Вефиля, к северу от Иерихона.

377

.… до города Мареши… – Мареша – город колена Иудина на низменных местах. До нового времени сохранились его развалины под именем Мараш.

378

.… в городе Фирце… – Фирца – город к северу от Сихема.

379

.… упомянутый город. – Имя этого города по-еврейски – Шамерон, по-арамейски – Шамерайян, а по ассирийским надписям – Самирина, откуда явилось греко-латинское Самария. Царь Омри (у Флавия – Амарин) купил холм у некоего Шемера, на котором впоследствии возник город примерно в 922 году до н. э. Вскоре стал центром культа Ваала, затем неоднократно подвергался нашествиям и разрушениям. Ирод Великий его восстановил и дал ему новое название – Себастия.

380

.… тирскому божеству Ваалу… – Ваал (Балу) – «господин», «владыка», западносемитский верховный бог, соответствует шумерскому Энлилю и греческому Зевсу. – Примеч. ред.

381

.… из галаадского города Фисвы… – Фисва – город в Галилее, место рождения пророка Илии.

382

.. наступила засуха, которая продолжалась от месяца иперберетая одного года до месяца иперберетая следующего года. – По Библии, засуха продолжалась три с половиной года.

383

.… он имел уже совершенно вид трупа. – Из Третьей книги Царств очевидно, что ребенок был действительно мертв.

384

.… что изобличило ее греховность и повело к тому, что ее ребенок теперь умирает. – Из позднейших преданий известно, что этот ребенок был сыном самого пророка и вдовы.

385

.… из города Авел-Мехолы. – Авел-Мехола – город в северной части долины Иорданской, к югу от Скифополя. – Примеч. ред.

386

.… царствовавший в Сирии и Дамаске сын Адада… – Это библейский Венадад, дословно «Сын Адада». Ниже этот сирийский царь называется просто именем своего отца Адада.

387

Седекия соорудил затем бронзовые рога… – Библейский рассказ об этом событии, имеющийся в двух вариантах (соответственно 3 Цар 22:6-28 и 2 Пар 18:5-27), не упоминает об указанном лжепророке, ни о его имени. Напротив, в библейских рассказах этот Седекия является чем-то вроде злого демона-искусителя, отправившегося к Богу и получившего, подобно сатане в Книге Иова, разрешение действовать самостоятельно. Как у Иова, так и в этом случае демон, конечно, служит лишь орудием в руках Бога.

Указание на бронзовые рога не вполне ясно, тем более что в Библии нет никаких указаний на эту затею Седекии. Здесь нужно иметь в виду прежнее богоотступничество Ахава, а в культах Ваала и Астарты рога на голове были непременным атрибутом: Ваал часто изображался с бычьей головой, а Астарта – в облике коровы.

388

около города Енгадди… – Енгадди – город на западном берегу Мертвого моря, в пустыне Иудиной. – Примеч. ред.

389

.… в Понт… – Имеется в виду Понт Эвксинский, т. е. Черное море, по берегам которого уже тогда было большое число торговых городов.

390

.… сходя с крыши своего дома… – Следует иметь в виду, что уже в древности, как и теперь, дома на Востоке имели плоские крыши, где по вечерам собиралась вся семья для молитвы.

391

.… к аккаронскому богу мух… – Это финикийское божество Вельзевул (Баалзебуб), бог города Аккарона, воплощение летнего зноя.

392

.… и никто по сей день не знает подробностей его кончины. – В Четвертой книге Царств (2:1-11) подробно описаны последние мгновения пребывания пророка Илии на земле.

393

.… на царя моавитского Мессу… – Это правивший в начале IX века до н. э. Меша, царь Моава. В августе 1864 года была найдена стела с надписью этого царя, которая имеет много точек соприкосновения с библейским текстом.

394

.… расположиться лагерем на горах… – Здесь возможен иной перевод: не «на горах», а на «границе (своей) страны».

395

.. он вывел на городскую стену старшего из своих сыновей, будущего своего преемника, выставил его напоказ всем и затем сам заклал его, принося его в жертву своему богу. – Жертвоприношение царских детей – часто зафиксированное в письменных источниках явление в западносемитском мире. К примеру, в Третьей книге Царств (16:33–34) сказано: «… Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева. В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем сыне своем Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек через Иисуса, сына Навина». Как известно из Книги Иисуса Навина (6:25), вождем израильтян после разрушения Иерихона было высказано проклятие: «Кто восстановит и построит город сей Иерихон, на первенце своем он положит основание его и на младшем своем поставит врата его».

396

Затем каждый из них вернулся в свою страну. – Очевидно, последующие события отражены в упомянутой выше надписи Меши. В начале ее рассказано, что в течение сорока лет Моав был подчинен израильскому царю Амврию и его сыну Иораму, потому что главный бог моавитян Кемош «гневался на землю». Далее Меша свидетельствует: «И Кемош сказал мне: иди, отними населенный пункт Нево у Израиля. И я пошел ночью, и сражался с восхождения утренней зари до полудня, и взял город и всех избил, 7000 человек… женщин и дев я посвятил Кемошу, Астарте, и взял оттуда сосуды, посвященные Иегове, и доставил их пред лицо Кемоша…»

397

.… в качестве союзников царя египетского и царя островов… – Здесь в качестве союзников царя египетского и «царя островов» предполагаются хетты, упоминаемые в позднеассирийских источниках. Их страна, по сведениям ассирийских хроник, представляла собой обширное пространство от среднего Евфрата до Оронта. Во II тысячелетии до н. э. эти пространства входили в сферу влияния Хеттской державы. Затем здесь возникли небольшие по территории новохеттские царства, стремившиеся сохранить традиции великодержавной эпохи. Только со времени Саргона Ассирийского (721–705 до н. э.) в состав «страны Хатти» включились хананейские земли в «стране обетованной». С момента падения Хеттского царства под натиском «народа моря» местом обитания «хеттеев» стал остров Кипр, с главным городом Кеттион, и близлежащие мелкие острова. Поздние хетты использовались как наемники в армиях других государств. См. 4 Цар 7:6.

398

.… италийским модиям. – Римский модий – около 8,7 л.

399

.… области Ливны. – Ливна – город и местность между Бетелем и Сихемом.

400

Рассказанного об Ииуе пока довольно. – В Библии не сохранилось упоминаний о последствиях «сирийского» похода ассирийского царя Салманасара III (858–824 до н. э.) на 18-м году его правления, в 846 году до н. э., когда Ииуй вместе с царями соседних государств сдался на милость победителя. Во втором ряду знаменитого «черного обелиска» Салманасара III изображен коленопреклоненный Ииуй пред ликом царя-победителя в сцене приношения дани. В сопроводительной надписи значится: «Дань от Иахуа, сына Хумри, т. е. Ииуя, сына Амврия (ассир. Омри): серебро, золото, золотые сосуды, ведра с золотом, свинец… дерево – я получил». Правда, как известно, Ииуй, будучи самозванцем и узурпатором, не был сыном и даже родственником Амврия и беспощадно расправился с его потомками. Рельефное изображение Иуя и его свиты – древнейшее из известных изображений израильтян.

401

.… дошли до Вефсамиса… – Вефсамис (Бет-Шемеш) – город на склонах Иудейских гор в 27 км от Средиземного моря, к западу от Иерусалима. – Примеч. ред.

402

.… в город Иоппию… – Иоппия (Яффа) – один из древнейших городов Азии, на северо-западном берегу Средиземного моря, между Кесарией и Газой. – Примеч. ред.

403

Все эти подробности об Ионе я сообщил в таком виде, как я их нашел записанными (в книгах Святого Писания). – Иона, сын Амафиина, упомянут в Четвертой книге Царств как житель Израиля конца IX века до н. э. Однако Ниневия, о которой идет речь в Книге пророка Ионы, стала большим городом и столицей Ассирии лишь на сто лет позже.

404

.… в том месте, которое именуется Ерогой… – Это гора, название которой означает «раскол», «разрыв» и отождествляется с холмом Джебель-Абу-Тор.

405

… Менаим правил в продолжение десяти лет… – Менаим – один из последних царей израильских. Достигнув престола насилием, он царствовал с 770 по 760 год, ознаменовав свое правление жестокостью. При нем Палестина впервые подверглась ассирийскому нашествию. – Примеч. ред.

406

.… ассирийский царь Феглаффелласар… – Это Тиглатпаласар III (745–727 до н. э.) – ассирийский царь, предшественник Салманасара и преемник Фула. – Примеч. ред.

407

.… и увел их в свое царство. – Этот поход состоялся в 734 году до н. э.

408

Царство перешло к сыну его Ахазу… – Ахаз – нечестивый царь иудейский, правивший с 742 по 729 год до н. э. Наследовал престол на 20-м году своей жизни; предавался грубому идолопоклонству и даже приносил в жертву собственных детей языческим богам. – Примеч. ред.

409

.… город Елаф… – Выше этот город уже упоминался как расположенный вблизи города Береники у Чермного моря. Впоследствии идумейский порт Елана. – Примеч. ред.

410

… израильский царь Факей… – Факей – царь израильский (758–738 до н. э.). Он был военачальником при войсках своего предшественника, царя Факия, но составив против него заговор, коварно убил его и сам взошел на престол. – Примеч. ред.

411

.… ассирийский царь Салманасар… – Салманасар V (Улулай – как царь Вавилона) – сын и преемник Тиглатпаласара III, правивший с 727 по 722 год до н. э. – Примеч. ред.

412

.… к египетскому фараону Сигору… – Сигор (Со) – кушитский царь, союзник Осии, как полагают, лицо, тождественное с Шабакой – одним из египетских царей XXV (кушитской) династии. – Примеч. ред.

413

… Салманасар подверг Самарию осаде и лишь по истечении трех лет взял город приступом… – Действительно, Салманасар V в течение трех последних лет своего правления осаждал Самарию, но до конца жизни не успел ее взять. Это сделал, как следует из летописи его сына и наследника Саргона Ассирийского (722–705 до н. э.), именно последний: «В начале моего царствования я осаждал и взял, с помощью бога Шамаша, даровавшего мне победу над моими врагами, город Самарию. 27 280 жителей я увел. Я взял 50 колесниц… Я взял и увел (пленных) в Ассирию. На их места поселил людей, моею дланью побежденных. Я поставил над ними моих чиновников и наместников и обложил их такой же данью, какая была при прежних (ассирийских) царях».

414

.… имя которой производится от персидской реки того же названия. – Кроме мидян, в их числе были представители кутийско-касситского населения. Еще арабские географы упоминали о реке Кута, ныне пересохшей, русло которой расположено к югу от Каспийского моря.

415

Последний поразил их чумой… – Из Четвертой книги Царств (17:25) видно, что кара, постигшая их, была не чума, а что они стали добычей львов.

416

.. над двумя еврейскими коленами… – После падения Самарии и включения территории десяти израильских племен в ассирийские владения под властью Езекии остались земли племен Иуды и Вениамина с городом Иерусалим.

417

.… царь ассирийский Синахериб… – Синахериб (Сеннахирим, Санхерив) – один из самых могущественных правителей ассирийской империи (704–680 до н. э.), сын Саргона II. Флавий оставил без внимания действия Езекии, послужившие поводом для похода ассирийцев на израильтян, отмеченные в Четвертой книге Царств (18:7–8): «И отложился от царя Ассирийского, и не стал служить ему. Он (Езекия) поразил филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города». Предвидя неизбежное военное столкновение Ассирии с Египтом, Езекия и предпринял поход против ассирийских вассалов – филистимлян, в первую очередь против правителя города Экрона, Пади. Подробности случившегося сохранились в анналах Синахериба о его походе в Палестину в 701 году до н. э.: «Наместники и цари Экрона, которые Пади, своего царя, союзника Ассирии, бросили в железные цепи и выдали Езекии-иудею, совершив враждебность, грех и злодеяние, испугались и призвали к себе царей Египта… несчетную рать, и те пришли им на помощь».

418

.… пошел на Езекию войною и взял приступом все города колен Иудина и Вениаминова. – В летописи Синахериба об этом сказано так: «А (что касается) Езекии-иудея, который не склонился под иго мое, (то) я окружил и завоевал приступом боевых машин и натиском таранов, боем пехоты, подкопами… 46 городов его могучих, крепостей и мелкие селения, что в их окрестностях, которым нет числа. 200 150 человек, малых и больших, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот без числа я вывел из них и счел добычей. Его самого, подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его столицы. И воздвиг против него укрепления и превратил выход из города в мерзость для него».

419

.… получив триста талантов серебра и тридцать золота… – По сведениям ассирийской летописи, Езекия уплатил намного больше: «(Езекия) послал вслед за мною в Ниневию, город моего владычества, посольство с 30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, большими кусками сердолика, ложами из слоновой кости, креслами из слоновой кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовой древесиной, самшитовой древесиной, пестрыми льняными одеждами, фиолетовым пурпуром, красным пурпуром, бронзовой и железной утварью, медью, свинцом, железом, колесницами… боевой утварью, которой нет числа, вместе со своими дочерьми, наложницами своего дворца, певцами и певицами, отправил для отдачи дани и исполнения своего рабства».

420

.… военачальника Рабсака… – В этом случае Рабсак не личное имя, а придворный титул, производное от вавилонских «рабу» – «великий, значительный, большой» и «саг» – «голова». Иосиф Флавий прочитал как собственные имена и два последующих титула, приведенные в Четвертой книге Царств (18:17), – «Тартан» и «Рабсарис». Второе является производным от упомянутого выше «рабу» и «шарри» – «царский», то есть – «Великий царь». Первое, «тартан», – библейская передача вавилонского придворного титула «тарденну» – главнокомандующий, второй после царя военный чин в государстве.

421

.. опирается на надломленный камыш… – В библейском тексте – «трость».

422

.… стал просить его говорить по-сирийски. – В Четвертой книге Царств – не «по-сирийски», а «по-арамейски».

423

.… сказав по-еврейски же следующее… – Это древнейший, известный по письменным источникам пример пропаганды перед войсками противника.

424

.… эфиопский царь Тиргака… – Тиргака (Тахарка) – царь Куша и египетский фараон в 689–663 годах до н. э., принадлежал к XXV (кушитской) династии. – Примеч. ред.

425

.… жрецом бога Гефеста… – Имя этого бога у Геродота (Сетос) созвучно имени египетского бога Сета, бога пустыни, бури и войны.

426

.… на арабов… – В условиях Египта ассирийцы широко применяли подвластные им воинские контингенты из аравийских стран.

427

.. называя царя Синахериба не ассирийским, но арабским государем. – У Геродота Синахериб – «царь арабов и ассирийцев».

428

.… в первую же ночь после его возвращения… – В этом месте греческий текст испорчен и предложенный перевод ненадежен.

429

Тут он прожил, однако, недолго… – В 680 году до н. э. Синахериб определил своим наследником Асархаддона, одного из своих младших сыновей. Немалую роль при этом сыграла царица Закуту, сирийка по происхождению, любимая жена царя, мать Асархаддона.

430

.… в своем собственном храме, носившем название Нисроха. – Нисрох (Нинурта) – в шумеро-аккадской мифологии бог растительности и войны, покровитель домашнего скота и рыболовства, сын Энлиля. – Примеч. ред.

431

… Асардан. – Асардан (Асархаддон) – ассирийский царь, правивший с 680 по 669 год до н. э. – Примеч. ред.

432

.. о чем я расскажу подробнее в другом месте. – См. XI главу настоящей книги.

433

.… вавилонский царь Баладан… – Баладан (Мардук-апла-иддин II) – первоначально халдейский вождь; захватил власть в Вавилоне и царствовал с 722 по 710 год до н. э. Был низвергнут Саргоном II. Вновь захватил верховную власть в Вавилоне в 703 году до н. э. В 705–703 годах Мардук-апла-иддин вновь начал военные действия против Ассирии, но опять неудачно. – Примеч. ред.

434

.… так что последний очутился в его руках и мог подвергнуться с его стороны любому наказанию. – Об этом во Второй книге Паралипоменон (33:11) сказано: «И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы, и оковали его цепями, и отвели его в город Вавилон». По завещанию Асархаддона, его наследник Ашшурбанипал короновал своего младшего брата Шамаш-шум-укина вавилонским и халдейским царем. Пленение Манассии, вероятнее всего, связано с восстанием Шамаш-шум-укина в 653–647 годах до н. э., создавшего в борьбе против верховной власти брата мощную коалицию, в которую входили и цари Восточного Средиземноморья.

435

.… первосвященник Хелкия нашел в Храме священные книги Моисея, извлек их и передал канцлеру Шафану. – В Четвертой книге Царств (22:8) так переданы слова первосвященника: «Книгу закона я нашел в доме Господнем». Во Второй книге Паралипоменон (34:14) сказано: «… священник нашел книгу закона Господня, данную рукой Моисея».

436

.… человеком по имени Иосия. – Здесь греческий текст плохо сохранился и после слова «пророк» стоит «Ахиан», и, возможно, здесь указание на пророка Ахию, или Иадона, о котором упоминалось выше.

437

Царь египетский Нехао… – Нехао (Нехо) II – фараон (610–595 до н. э.) XXVI династии египетских фараонов. – Примеч. ред.

438

.… которые разрушили ассирийское царство… – В 612 году до н. э. объединенное войско мидян и вавилонян взяло приступом и разрушило столицу Ассирийской державы Ниневию. Однако значительная часть ассирийской знати уцелела; их части группировались в окрестностях города Харран в северо-западной Месопотамии. – Примеч. ред.

439

.. все относящееся до этого пророка мы сообщим в своем месте. – См. VII главу настоящей книги.

440

.… египетский царь, возвращаясь с войны… – В 609 году до н. э. Нехао и последний ассирийский царь Адппур-убаллит отступили под натиском вавилонян от Харрана, что означало окончательный крах Ассирии.

441

.… верховная власть над Вавилонией перешла к некоему Навуходоносору… – Навуходоносор – сын Набопаласара, ассирийского наместника в Вавилонии, провозгласившего независимость страны и ставшего первым царем Ново-Вавилонского царства. В 607 году до н. э. Набопаласар назначил своего наследника Навуходоносора главнокомандующим армии.

442

.… на город Кархемыш… – Кархемыш – город в верхнем течении Евфрата, важнейший узел караванных путей между Месопотамией, Сирией и Малой Азией.

443

Когда же произошла битва… – Битва под Кархемышем, имевшая место весной 605 года до н. э., является одним из наиболее значительных сражений древнего мира.

444

.… стал платить ему дань, которую тот назначил на три года. – Царь Иоаким отдал вавилонянам часть дорогих сосудов из Иерусалимского храма и знатных иудейских юношей в качестве заложников.

445

.. но велел перебить самых сильных и красивых из иерусалимцев вместе с их царем Иоакимом, причем приказал труп последнего выкинуть без погребения за (городские) стены. – В вавилонской хронике, где рассказано о войне Вавилонии с Ассирией и последовавших затем походах Навуходоносора II, сообщается, что в 597 году до н. э. вавилонский царь «осадил город Иудеи (т. е. Иерусалим)… захватил город и взял в плен царя. Он назначил туда царя, который был ему по сердцу, получил тяжелую подать и послал ее в Вавилон…»

446

.. царем же (в Иерусалиме) поставил дядю Иехонии, Седекию, от которого взял клятвенное обещание, что тот сохранит ему страну в целости, не задумает никакого переворота и не вступит в дружественные сношения с египтянами. – Эти события имели место в 595 году до н. э.

447

.… и победят его. – Т. е. Навуходоносора.

448

.… соединился с египтянами в надежде в союзе с последними разгромить вавилонян. – После смерти египетского фараона Нехао его преемник Псамметих II (594–588 до н. э.) начал подготовку к новой войне с Вавилонией. В 594 году до н. э. в Иерусалиме тайно собрались послы царей государств Моава, Эдома, Аммона, Тира и Сидона для переговоров с иудейским царем Седекией о совместном выступлении против Вавилона. После этого иудейские послы отправились в Египет просить помощи у фараона.

449

.… собрал большую рать и прибыл с нею в Иудею с целью снять осаду. – В 589 году до н. э. началось восстание против Вавилонии в Иерусалиме, и вскоре Навуходоносор вместе с союзниками осадил Иерусалим. В эти дни в Египте умер фараон Псамметих II, и его преемник Априй (589–570 до н. э.) направил армию и флот на помощь союзникам-иудеям. Прервав осаду Иерусалима, Навуходоносор оттеснил армию Априя к границам Египта.

450

.… пророк захотел отправиться в свой родной город, по имени Анафор… – По Иеремии (32:1-16), пророк, будучи заключенным в темницу Седекией, публично оформил покупку у своего двоюродного брата участка земли в этом селении.

451

.. и в течение восемнадцати месяцев осаждал его по всем правилам искусства. – Войска Навуходоносора возобновили осаду Иерусалима летом 587 года до н. э.

452

.… в городе Ривле. – Ривла (Рибла) – пограничный город на севере Вавилонии, у большой дороги из Вавилона в Палестину. – Примеч. ред.

453

После него звание это перешло к его сыну Ахимаасу, а после Ахимааса к Азарии, потом к сыну его Иоанану, и далее постоянно от отца к сыну в следующем порядке: к Иссе, Аксиофалу, Фидее, Судее, Иуилу, Иофаму, Урии, Нирии, Одее, Селлуму, Хелкии, Сераии. – По Первой книге Паралипоменон, Иоанан родил Азарию – того, который был священником в Храме, построенном Соломоном в Иерусалиме. «И родил Азария Амарию, Амария родил Ахитува; Ахитув родил Садока, Садок родил Селлума; Селлум родил Хелкию, Хелкия родил Азарию; Азария родил Сераию, Сераия родил Иоседека». – Примеч. ред.

454

Пророка Иеремию он взял из темницы… – Из Книги пророка Иеремии (37:21 и 38:13, 28) следует, что Седекия не вернул свободы пророку.

455

При этом он умертвил правившего там фараона, поставил на его место другого, а находившихся в стране иудеев вновь захватил в плен и увел в Вавилон. – Это случилось в 582 году до н. э.

456

.… и Мегасфен… – Мегасфен (IV–III в. до н. э.) – греческий историк и географ; друг и советник Селевка I Никатора. Состоял послом при дворе индийского царя Чандрагупты; автор «Индики», одного из основных древнегреческих сочинений об Индии. – Примеч. ред.

457

.… часть Ливии и Иберию. – Ливия – в древности так именовалась вся Африка. Иберия – Испания.

458

.… и Диокл… – Это, вероятно, Диокл Пепарефский, живший не позже III века до н. э.

459

.… а Филострат… – Об этом писателе, кроме сказанного здесь, ничего неизвестно.

460

.… сын его Евильмеродах… – Евильмеродах (вавилонское Авиль-Мардук) – царь Вавилонии, правивший с 562-го по 560 год до н. э., старший сын Навуходоносора II. – Примеч. ред.

461

.. к его сыну Нериглиссару, который умер, быв царем в течение сорока лет. – Нериглиссар – вавилонский царь (560–556 до н. э.). Был женат на дочери Навуходоносора II. Правил не сорок, а всего четыре года.

462

.… к его сыну Лавосордаху… – Лавосордах (Лабаши-Мардук) – вавилонский царь, правивший в 556 году до н. э. всего несколько месяцев. Был низложен вавилонским жречеством. – Примеч. ред.

463

.… носившему у вавилонян имя Навоандила… – Навоандил (Набонид) – валлонский царь, правивший с мая 556 по октябрь 539 года до н. э. – Примеч. ред.

464

.… и мидийский – Дарий. – Здесь явное недоразумение: Дарий не мидянин, а представитель персидского царского рода Ахеменидов и правил намного позднее Кира.

465

.… на эллинском языке… – Приведенные здесь слова – из арамейского, а не из греческого языка.

466

.… и известен у греков под другим именем. – Иосиф Флавий имеет в виду Киаксара II, сына последнего мидийского царя Астиага (585–550 до н. э.). Введение этой мифической личности в историческую канву основано, вероятно, исключительно на смутном воспоминании о том, что персидскому господству предшествовало мидийское владычество. Имя Астиага было забыто и его заменили очень распространенным персидским именем Дарий. Вавилония никогда не находилась во власти мидян.

467

.… в персидской столице Сузах… – Сузы – древний город, столица Элама.

468

В первый год правления Кира… – В 539 году до н. э.

469

.. он же лично напишет своим начальникам и сатрапам пограничных (с Иудеей) областей, чтобы они доставили евреям необходимое для постройки Храма золото и серебро, а также материал для жертвоприношений. – Кир II издал эдикт о восстановлении Иерусалимского храма, который сохранился в библейской Книге Ездры в двух версиях: на древнееврейском и арамейском языках.

470

.. дабы они заложили фундамент Храма и соорудили всю постройку, вышиной в 60 локтей и столько же в ширину, сделав три части здания из отесанных камней и одно отделение из дерева… – Это место, в котором отсутствуют данные о длине здания, безусловно испорчено. Заметка в Первой книге Ездры (6:4), где говорится: «рядов из камней больших три, и ряд из дерева один; издержки же пусть выдаются из царского дома», привела к неправильному пониманию Иосифом Флавием этого места. Здесь имеются в виду отнюдь не стены Храма, а лишь стена, окружавшая его внутренний двор.

471

.… и еще тысяча других больших сосудов. – Только общая сумма предметов сходится у Иосифа Флавия с библейскими данными, в частностях есть большие отклонения.

472

.… двадцать тысяч пятьсот артабов. – Артаба – хлебная мера на Востоке, не представлявшая устойчивой единицы; колебалась между 24 и 40 литрами. По Геродоту, артаба – персидская мера, вмещающая 1 аттический медимн и 3 аттических хеника. – Примеч. ред.

473

.… число же вернувшихся в Иерусалим из плена было сорок две тысячи триста шестьдесят человек. – Иные рукописи Иосифа Флавия приводят здесь число 42 462. В этом случае сохранено число, упомянутое в Библии.

474

.. царь ассирийский Салманасар… – Речь идет о Салманасаре V.

475

.… во время же своего похода на массагетов он умер. – Массагеты – скифский кочевой народ. По данным античной традиции, массагеты расселялись между восточным берегом Каспийского моря и реки Амударьи, частью оседло, частью – ведя кочевой образ жизни. Входили в обширную группу североиранских племен. Около 530 года до н. э. под руководством царицы Тамирис они уничтожили войско персидского царя Кира II. – Примеч. ред.

476

После избиения магов… – Геродот (I, 101) называл магов особой кастой жрецов, отличавшихся особенным искусством в астрологии и чародействе.

477

.… так называемые семь персидских домов выбрали царем Дария Гистаспа. – Имеются в виду представители семей из персидского царского рода Ахеменидов.

Дарий Гистасп – Дарий I, сын Гистаспа, – персидский царь, правил в 522–486 годах до н. э. Провозгласил себя царем после смерти Камбиза II. – Примеч. ред.

478

.… и управляющим ста двадцати семи сатрапий. – Число сатрапий не превышало, по данным документальных источников, двадцати пяти.

479

«В этом и будет заключаться, – сказал он, – та моя просьба, исполнение которой ты мне предложил за выказанную мною мудрость и рассудительность». – Этот рассказ, с некоторыми изменениями и дополнениями, взят из Второй книги Ездры, которой нет на древнееврейском и древнегреческом языках. Она известна только по латинскому тексту Вульгаты.

480

.… было 4 628 000… – Это явно преувеличенное число объясняется, вероятнее всего, ошибкой в тексте.

481

.. так называемые «непрерывные» жертвоприношения… – Т. е. утренние и вечерние жертвы.

482

.. и сын его Ксеркс вступил на престол… – Ксеркс правил с 486 по 464 год до н. э.

483

.… удалился из Храма в помещение… – У Иосифа Флавия в этом случае поставлено слово «постофорион», что означает маленькую часовню при Храме.

484

.. так наступил двадцатый день девятого месяца, носящего у евреев название кислева… – Здесь точное чтение не установлено: различные рукописи приводят различные написания.

485

.… царство перешло к его сыну Агасферу… – Подобно тому как выше упоминается Ксеркс вместо Артаксеркса II (404–359 до н. э.), так и Агасфер есть известный в истории Ксеркс, сын Дария III.

486

.… последним Дарием… – Имеется в виду последний персидский царь из династии Ахеменидов – Дарий III Кодоман (336–330 до н. э.). – Примеч. ред.

487

.… умер от руки коварного сына Кераста, Павсания, происходившего из рода Ореста, македонский царь Филипп в городе Эги. – Филипп II, царь Македонии и отец Александра Великого, был убит во время свадебных торжеств, устроенных в городе Эги в связи с браком его дочери Клеопатры с эпирским царем. Убивший царя Павсаний был придворным гвардейцем. Относительно мотивов этого загадочного убийства высказывались различные версии: личная месть Павсания за надругательство над ним, происки македонской аристократии, недовольной возрастающим всевластием Филиппа, месть терявшей свое положение супруги царя властолюбивой Олимпиады, заговор самого Александра с целью обретения власти. Убийство произошло накануне выступления Филиппа в грандиозный поход «возмездия» против Персии. Поэтому существует также предположение, что убийство македонского царя было инспирировано персами.

488

.… как о том рассказано в других сочинениях. – Среди сочинений по истории Александра Македонского – работы Арриана и Квинта Курция Руфа, очерк Плутарха, фрагменты «Историй» Диодора и Полибия. – Примеч. ред.

489

.… стал ожидать врагов при киликийском городе Иссе, чтобы тут вступить с ними в бой. – Битва при Иссе произошла осенью 333 года до н. э. Александр разгромил персидское войско. В ходе боя цари едва не встретились лицом к лицу, но Дарий бежал. Александр захватил лагерь персов, мать, жену и детей Дария. Но к родственникам Дария он проявил великодушие и не унизил их царского достоинства.

490

Затем Александр двинулся в Сирию, овладел Дамаском и, взяв Сидон, принялся за осаду Тира. – Сразу после победы при Иссе Александр направил в Дамаск своего полководца Пармениона для захвата находившегося там обоза персидского царя. Македонянам досталась огромная добыча – в обозе находилась походная казна Дария III.

Город Сидон (как и Арад с Библом) подчинился Александру без боя. Только самый могущественный город Финикии Тир оказал македонскому царю упорное сопротивление. Осада Тира длилась семь месяцев.

491

.… и взял (наконец) Тир. – Тир был взят в июле или августе 332 года до н. э. По приказу Александра к городу, расположенному на острове в полутора километрах от берега, была насыпана дамба, с кораблей и плотов действовали метательные машины, были подвезены тараны и другая осадная техника. Расправа Александра с жителями Тира была жестокой – горожан, уцелевших после резни, продали в рабство, а тех, кто был способен носить оружие, распяли на крестах (по сведениям Квинта Курция, к крестам были пригвождены две тысячи человек).

492

.… он направился к Газе и осадил ее с начальником ее гарнизона Вавимисом. – По Курцию Руфу, оборону Газы, расположенной на юге Палестины, возглавлял преданный Дарию перс Бетис.

493

Александр же, взяв Газу, поспешил по направлению к Иерусалиму. – Расправа над защитниками Газы была не менее жестокой, чем в Тире. После взятия города женщин и детей продали в рабство, всех, кто сопротивлялся с оружием в руках, убили. Попавшего в плен Бетиса по приказу Александра привязали за ноги к колеснице и проволокли вокруг разрушенного города.

По сообщению Курция Руфа, после взятия Газы Александр сразу двинулся в Египет и прибыл туда через 7 дней.

494

Тогда Парменион… – Парменион (400–330 до н. э.) – македонский полководец, представитель высшей знати, соратник Филиппа, а впоследствии – и Александра. В 330 году, после казни заговорщиков, злоумышлявших против царя (среди них был сын Пармениона Филот), полководца убили по приказу Александра.

495

Когда же ему была показана книга Даниила, где сказано, что один из греков сокрушит власть персов… – Вероятно, речь идет о видении, изложенном в восьмой главе Книги пророка Даниила, где аллегорически повествуется о гибели «царя Персидского» (овен) от руки «царя Греции» (козел, идущий над землей).

496

По смерти Александра… – Александр Македонский скончался 13 июня 323 года до н. э. от малярии в Вавилоне в возрасте 33 лет.

497

Царство его распалось на много частей. Антигон получил в управление Азию, Селевк – Вавилонию с ее племенами, Лисимаху достались в удел земли у Геллеспонта, Кассандр получил Македонию, а на долю Птолемея Лагида выпал Египет. – Распад державы, созданной завоеваниями Александра Македонского, начался сразу после смерти великого полководца. Ситуация, о которой идет речь, сложилась примерно к 311 году до н. э. – Примеч. ред.

498

.. обратное тому, что значило его прозвище. – «Сотер» по-древнегречески означает «спаситель».

499

.. книдиец Агатархид… – Агатархид Книдский (ок. 200 – ок. 120 до н. э.) – греческий историк и географ, философ-перипатетик при дворе Птолемеев в Александрии. – Примеч. ред.

500

После того как Александр (Великий) процарствовал двенадцать лет, а после него Птолемей Сотер сорок один год, власть над Египтом перешла к (Птолемею) Филадельфу, который правил страною в течение тридцати девяти лет. – Александр Македонский был царем с 336 по 323 год до н. э. Птолемей I Сотер правил Египтом с 323 года до н. э. как сатрап, а с 305 года и до своей смерти в 282 году как царь. Птолемей II Филадельф («любящий сестру») – соблюдая древние обычаи фараонов, он первым из Птолемеев женился на собственной сестре Арсиное – царствовал в Египте с 282 года до н. э. (по некоторым сведениям, с 285 года) по 246 год.

501

.. он скупал все то, о чем, как о стоящем, доходили до него слухи или что ему лично попадалось в руки, и тем самым вполне отвечал требованиям царя, который был необычайным любителем книг. – Речь о знаменитой Александрийской библиотеке, ставшей крупнейшей библиотекой античности. Там же, в Александрии, Птолемеем I был основан Мусейон («храм муз») – крупный научный центр, где видные ученые того времени занимались исследованиями в области математики (например, Эвклид), астрономии, зоологии, ботаники, филологии и т. д. Птолемей покровительствовали развитию науки и культуры, и Александрия по праву считается крупнейшим центром эллинистической культуры.

502

Гекатей из Абдеры… – Гекатей Абдерский (IV–III вв. до н. э.) – греческий историк, живший в Египте при Птолемее I; превозносил значение египетской культуры и утверждал, что вся культура древности ведет происхождение из Египта. Также известен своими фантастическими повествованиями о народах дальних стран. – Примеч. ред.

503

.. это дамба на море к острову… – Это остров Фарос, замыкающий александрийскую бухту.

504

.. привел в пример Феопомпа… – Вероятно, речь идет о Феопомпе Хиосском (ок. 377–300 до н. э.), историке и риторе, известном обличениями дурных склонностей выдающихся личностей. – Примеч. ред.

505

.. о трагическом поэте Феодекте… – Феодект (IV в. до н. э.) – автор трагедий, от которых сохранились лишь названия и отрывки десяти из них. – Примеч. ред.

506

Селевк Никатор… – Селевк I Никатор (ок. 358–281 или 280 до н. э.) – один из полководцев Александра Македонского, основавший в ходе борьбы между диадохами династию и государство Селевкидов. – Примеч. ред.

507

.. население Антиохии… – Антиохия – столица Сирии на реке Оронт, основана в 301 до н. э. Селевком Никатором. – Примеч. ред.

508

.. бывший в то время сирийским наместником Муциан… – Лициний Муциан – наместник Сирии, сторонник Веспасиана, которого поддерживал в борьбе за трон после смерти Нерона. – Примеч. ред.

509

Веспасиан и сын его Тит… – Веспасиан Тит Флавий (9-79) – римский император, правил в 69–79 годах, основатель династии Флавиев. При императорах Клавдии и Нероне занимал высшие магистратуры и командные военные должности. Тит Флавий Веспасиан (39–81) – римский император в 79–81 годах, сын Веспасиана, подавил восстание иудеев. – Примеч. ред.

510

.. Марка Агриппы… – Марк Випсаний Агриппа (63–12 до н. э.) – римский государственный деятель и полководец, друг и зять императора Октавиана Августа. – Примеч. ред.

511

.. Антиох, получивший у греков прозвище Бога… – Имеется в виду Антиох II Теос (ок. 287–246 до н. э.) – царь государства Селевкидов с 261 по 246 год до н. э. Сын Антиоха I Сотера. Свое прозвище («Бог») Антиох получил от жителей Милета за то, что уничтожил у них тиранию. – Примеч. ред.

512

Во время правления Антиоха Великого… – Антиох III Великий (242–187 до н. э.) – царь государства Селевкидов с 223 года. Могущество, славу и прозвище «Великий» принесли Антиоху III его восточные походы в 212–205 годах, во время которых были подчинены Парфия и Бактрия. Однако в борьбе за Грецию и ряд территорий Малой Азии Антиох потерпел поражение от римлян. – Примеч. ред.

513

.. с Птолемеем Филопатором и сыном последнего, Птолемеем, известным под именем Епифана… – Птолемей IV Филопатор («Любящий отца») – правитель Египта (221–204 до н. э.) из династии Птолемеев. Птолемей V Епифан («Явленный бог») – правитель Египта (205–180 до н. э.) из рода Птолемеидов. Сын Птолемея IV и его сестры Евридики. – Примеч. ред.

514

Царь Антиох посылает привет Птолемею. – Это, вероятно, ошибка. Антиох не имел решительно никакого повода посылать такое письмо Птолемею, своему врагу, войска которого были им разбиты. Кроме того, выше ясно говорится, что письма царя были адресованы его военачальникам и приближенным.

515

После этого Антиох заключил дружественный союз с Птолемеем… – Здесь, видимо, вкралась неточность. Антиох заключил союз с Птолемеем Филопатором раньше, а именно в 217 году.

516

Все это случилось при первосвященнике Онии. – Первосвященников этого имени было четверо. Ония I, сын и преемник Иаддуя, вероятно, тот, которого Флавий ниже (ХII, 4, 10) ошибочно смешивает с Онией III; к нему-то, по Первой книге Маккавейской (12:7–8, 20), спартанский царь и обратился с посланием. Внуком этого Онии был Ония II при Птолемее Эвергете (247–222 до н. э.). Ония III, внук Онии II, был первосвященником при сирийском царе Селевке IV Филопаторе (187–175) и отличался большим благочестием. Его сын Ония IV основал около 160 года храм в египетском городе Леонтополь.

517

.. Селевк, прозванный Филопатором. – Селевк IV Филопатор – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 187–175 годах до н. э. Сын Антиоха III. – Примеч. ред.

518

.. к этому Онии отправил посольство лакедемонский царь Арей… – Возможно, речь о спартанском царе Арее I, который царствовал в Спарте с 309 до 265 год до н. э. Поэтому и первосвященником тут может быть только Ония I, а не Ония III. Впрочем, имя Арея встречается в этой форме лишь в латинском переводе Первой книги Маккавейской и здесь, у Флавия; в греческом и сирийском тексте оно переделано в Дария.

519

.. Антиоху, прозванному Епифаном. – Антиох IV Епифан («Славный») – сирийский царь из династии Селевкидов (75-164 до н. э.), сын Антиоха III Великого. – Примеч. ред.

520

.. обойдя Птолемея Филометора… – Птолемей VI Филометор (191–146 до н. э.) – правитель Египта из династии Птолемеев (180–145 до н. э.). Старший сын Птолемея V Епифана, брат Птолемея VII Эвергета. – Примеч. ред.

521

.. придя туда в сто сорок третьем году после воцарения селевкидской династии… – Эра Селевкидов началась в 312/1 году до н. э. по юлианскому летосчислению. Завоевав вновь Вавилон в августе 312 года до н. э., Селевк I в следующий год своего правления начал исчислять время по годам своего наместничества. Следовательно, Антиох Епифан овладел Иерусалимом в 170 году до н. э. – Примеч. ред.

522

.. приверженцы его… – Это были приверженцы первосвященника Менелая.

523

.. в течение сто пятьдесят третьей олимпиады… – Нумерация олимпиад впервые введена Тимеем или Эратосфеном. Точкой отсчета стал год проведения первых Олимпийских игр (776 год до н. э.). Начиная с Эратосфена, вся греческая хронология строится на датах олимпиад. «Олимпийский» год, как таковой, не существовал: игры устраивались каждые четыре года в разгар лета. В связи с этим хронологи для удобства приравнивали каждый год четырехлетнего периода к соответствующему аттическому году, который также начинался летом. – Примеч. ред.

524

.. месяца гекатомбеона. – Гекатомбеон – первый месяц по аттическому календарю. Соответствует июлю-августу. – Примеч. ред.

525

.. в иудейской деревне Модин… – Модин – селение близ Диосполиса, на дороге из Иерусалима в Иоппию. – Примеч. ред.

526

.. Симон, иначе называвшийся Матфеем… – По Библии: «Симон, называемый Фасси». – Примеч. ред.

527

.. в сто сорок шестом году… – Имеется в виду 146 год Селевкидской эры, т. е. 166 год до н. э. – Примеч. ред.

528

.. в сто сорок седьмом году… – Т. е. в 165 году до н. э. – Примеч. ред.

529

.. гарнизон крепости… – Имеется в виду крепость Акра, возведенная в Иерусалиме Антиохом IV.

530

.. в сто сорок восьмом году… – Т. е. в декабре 164 года до н. э. – Примеч. ред.

531

.. праздник под именем Празднества света… – В честь освящения Храма и его торжественного очищения Иудой Маккавеем установлен праздник Ханука («обновление»).

532

.. около Акравимы… – Акравима (Акрабатина) – горная местность на юго-восточном прибрежье Мертвого моря, на границе между Иудеей и Идумеей. – Примеч. ред.

533

.. город Иазер… – Иазер – город на востоке от Иордана и близ Галаада. – Примеч. ред.

534

.. против Рафона… – Это, вероятно, упоминаемая Плинием (V, 16) Рефана, один из десяти сирийских городов на южном берегу ручья Гиеромакса или одного из его притоков.

535

.. в так называемое карнаимское святилище… – Имеется в виду Аштероф-Карнаим, храм двурогой богини Астарты (Атаргатион, Атаргатис – арамейское имя богини). – Примеч. ред.

536

.. в Персии находится город Елиманда, отличающийся своим богатством и великолепным храмом Артемиды… – Города Елиманда на самом деле не существовало. Некоторые комментаторы полагают, что тут имеется в виду Экбатана.

Артемида – в древнегреческой мифологии богиня охоты, сестра-близнец Аполлона. Почиталась и как богиня плодородия; в Эфесе был построен знаменитый храм Артемиды (сожжен в 356 году до н. э. Геростратом, затем восстановлен), который причислялся к семи «чудесам света». Известно, что, будучи в Эфесе, Александр Македонский принес щедрые жертвы этому храму.

537

Антиох умер в сто сорок девятом году. Лисий объявил о его смерти народу, провозгласил сына его, порученного его попечению, царем и дал ему прозвище Эвпатора. – Антиох IV умер в 163 году до н. э. Его сыну Антиоху V Эвпатору было тогда 9 лет. «Эвпатор» значит: «рожденный славным отцом».

538

.. в сто пятидесятом году селевкидского правления. – Т. е. в 162 году до н. э. – Примеч. ред.

539

.. было собрано войско приблизительно в сто тысяч пехотинцев и двадцать тысяч всадников с тридцатью двумя слонами. – В «Иудейской войне» (I, 1, 5) Иосиф Флавий приводит другие данные – 50 000 человек пехоты, 5000 всадников и 80 слонов.

540

.. были обнажены золотые и серебряные щиты… – Обыкновенно щиты были покрыты чехлами. В бою их блеск должен был ослеплять врагов.

541

.. то был год субботний, в который, по нашему закону, не позволено возделывать почву и она должна оставаться под паром. – Субботним годом у иудеев считался каждый седьмой год. В этот год посевы не производились, чтобы не истощать землю. В Библии установление субботнего года приписывается самому Богу, который повелел Моисею объявить израильтянам: «Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай, и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли» (Лев 25:3–5). Во время субботнего года нельзя было вести военные действия, но в случае нападения извне иудеи брались за оружие. – Примеч. ред.

542

.. из Рима бежал сын Селевка, Деметрий… – Деметрий, сын Селевка VI Филопатора, в течение двенадцати лет содержался в качестве заложника в Риме. Узнав о смерти Антиоха IV, Деметрий в 163 году до н. э. совершил побег. – Примеч. ред.

543

Антиоху… удалось удержаться на престоле лишь два года. – Антиох V Эвпатор был царем Селевкидской державы в 163–162 годах до н. э.

544

Алким безмолвно пал наземь и умер после нескольких дней, проведенных в страшных мучениях… – По данным Первой книги Маккавейской, смерть Алкима последовала лишь тринадцать месяцев спустя после кончины Иуды Маккавея.

545

.. в том числе царей Персея, Филиппа и Антиоха Великого. – Персей (ок. 213–166 до н. э.) – последний царь Македонии (в 179–168 до н. э.). Стремясь восстановить могущество Македонии, подорванное войнами его отца Филиппа V с Римом, Персей организовал и возглавил антиримскую коалицию. В 168 году до н. э. в битве при Пидне войско Персея было разбито; сам Персей попал в плен и позднее умер. Филипп V (238–179 до н. э.) – македонский царь (221–179 до н. э.), союзник Карфагена во Второй пунической войне, потерпел сокрушительное поражение от римлян в 197 году. Антиох III Великий потерпел неудачу в своих попытках воспрепятствовать продвижению римлян в Греции. – Примеч. ред.

546

Это решение было подписано… – Это произошло в 161 году до н. э.

547

.. и расположился лагерем при галилейском городе Арбелах. – Арвиллы, иначе Арбела (1 Мак 9:2) – местность в Галилее, где лежало селение Месалоф, взятое Вакхидом в царствование Деметрия Сотера. Описываемой Флавием означенной местности вполне соответствует укрепление Калаат Ибн-Маан, с лежащими на юге от него развалинами Ирбита. – Примеч. ред.

548

Он умер на третьем году своего первосвященства. – Иуда Маккавей погиб в 161 году до н. э.

549

В сто шестидесятом году Александр, сын Антиоха Епифана, вернулся в Сирию и занял Птолемаиду благодаря измене находившихся в ней воинов, которые были настроены против Деметрия за его заносчивость и надменное к ним отношение. – Речь о заговоре вельмож и окрестных царей против Деметрия I. Они подучили некоего молодого человека самого низкого происхождения по имени Балас, чтобы тот оружием добивался сирийского престола, якобы принадлежавшего его отцу. Они дали ему имя Александр и объявили, что он сын царя Антиоха IV Епифана. – Примеч. ред.

Сто шестидесятый год Селевкидской эры – 152 год до н. э.

550

.. как мы уже имели случай указать в другом месте. – Скорее всего, здесь авторская ошибка. Ни в одном из сочинений Иосифа Флавия об этом ничего не говорится.

551

.. из населения трех топархий… – Речь идет о территориях, подвластных Деметрию I Сотеру, царствовавшему в Селевкидской державе со 162 по 150 год до н. э. и павшему жертвой заговора Александра Баласа.

552

.. посвященной полевой богине Бубастис… – Бубастис (Баст) – египетская богиня радости и веселья, обычно изображалась в виде женщины с головой кошки. Город Бубастис – главное место культа этой богини. – Примеч. ред.

553

В сто шестьдесят пятом году… – Т. е. в 147 году до н. э. – Примеч. ред.

554

.. как мы рассказали в другом месте… – Этот сюжет в сочинениях Иосифа Флавия больше нигде не встречается.

555

.. правил Азией в течение пяти лет… – Александр I Балас правил державой Селевкидов в 150–145 годах до н. э.

556

Деметрий, известный под именем Никатора… – Деметрий II Никатор («Победитель») – правитель Селевкидского государства с 145 по 140 год до н. э. и с 129 по 125 год до н. э. – Примеч. ред.

557

.. Антиоха… – Речь идет об Антиохе VI Епифане, сыне Александра Баласа.

558

.. сенат утвердил прежнее свое постановление относительно дружбы с иудеями… – Т. е. был подтвержден прежний договор, заключенный Иудой Маккавеем в 161 году до н. э. между Иудеей и Римом.

559

.. на парфянского царя Аршака. – Очевидно, имеется в виду парфянский царь Митридат I (Аршак VI), правивший ок. 170–138/137 годах до н. э. – Примеч. ред.

560

.. к городу Адиде… – Адида – город в колене Дановом, близ Лидды. Ныне здесь селение Эль-Хадид. – Примеч. ред.

561

Он был главой своего рода ‹…›. – Здесь следует, вероятно, дополнить «в течение восемнадцати лет».

562

.. с того времени, как Селевк, прозванный Никатором, овладел Сирией. – Селевк I Никатор овладел Сирией в 312 году до н. э. – Примеч. ред.

563

.. он осадил иерусалимскую крепость… – Имеется в виду крепость Акра.

564

.. он скинул с себя маску и явился настоящим Трифоном. – «Трифон» (др. – греч.) – «роскошь, изнеженность».

565

… Антиох, прозванный Сотером. – Речь об Антиохе VII (154–129 до н. э.), прозванном Сидетом, а не Сотером. Антиох Сидет, сын Деметрия I Сотера, правил с 138 года до н. э. – Примеч. ред.

566

.. и умер от коварного покушения, которое совершил на него во время пира зять его, Птолемей. Последний захватил также его жену и двоих сыновей его и, велев поместить их в темницу, подослал убийц к его третьему сыну, Иоханану, который носил также имя Гиркана. – Симон был убит в 135 году до н. э. Его убийство стало результатом происков Антиоха VII, который пообещал власть над Иудеей зятю Симона Птолемею, бывшему военачальником в районе Иерихона. Когда Симон с женой и сыновьями Маттафией и Иудой объезжал города Иудеи, Птолемей пригласил их в Иерихон на пир, где Симон и был убит. По Первой книге Маккавейской, младшие братья Иоханана Гиркана были убиты вместе с их отцом.

567

.. именно в 162 олимпиаду. – Скорее всего, это 134 год до н. э.

568

.. праздник Пятидесятницы… – Пятидесятница – «шебуот» (др. – евр. «праздник недель») – справляется на 50-й день после Пасхи. Поначалу земледельческий праздник жатвы у древних евреев, затем получил иной смысл – в память дарования богом Торы (Пятикнижия) Моисею на горе Синай.

569

.. с парфянином Аршаком… – Очевидно, речь идет об одном из правителей парфянской династии Аршакидов – Фраате II (139–129 до н. э.).

570

Сирийский престол перешел затем к его брату Деметрию… – Деметрий II Никатор царствовал вторично в 129–125 годах до н. э.

571

.. к Птолемею Фискону… – Речь о правителе Египта Птолемее VIII Эвергете II Фисконе, правившем в 145–117 годах до н. э. – Примеч. ред.

572

.. Александра, прозванного Забиной. – Александр II Забина – правитель Сирии в 126–123 годах до н. э. Чтобы добиться царской власти над Сирией, была сочинена басня, будто этот молодой человек был принят Антиохом VII в царскую семью. – Примеч. ред.

573

.. сын Деметрия, прозванный Грипом… – Антиох VIII Грип (141-96 до н. э.) – царь Сирии из рода Селевкидов, правил с 125 по 96 год до н. э. Свое прозвище Антиох получил из-за огромного носа. – Примеч. ред.

574

.. единоутробный брат его (также носивший имя Антиоха) набирает в Кизике войско… – Антиох IX Кизикский – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший совместно со своим братом Антиохом VIII в 115-95 годах до н. э. Сын Антиоха VII Сидета и Клеопатры Теи. Свое прозвище Антиох получил от города Кизик, куда он был отправлен на воспитание матерью.

575

.. к Птолемею Лафуру… – Птолемей IX Лафур – царь Египта из рода Птолемеев, правивший в 116–108, 89–81 годах до н. э. Сын Птолемея VII и Клеопатры III. – Примеч. ред.

576

.. каппадокиец Страбон… – Страбон (ок. 64/63-24 до н. э.) – знаменитый античный географ и историк, уроженец города Амасия на северном побережье Малой Азии. Известен прежде всего своими капитальными трудами «География» (сохранилась полностью) и «Исторические комментарии» (дошли лишь отрывки).

577

.. он затем умер… – Иоханан Гиркан скончался в 104 году до н. э.

578

.. возложил на себя царский венец. – Аристобул, не удовлетворившись завещанным ему отцом саном первосвященника, в 104 году до н. э. принял царский титул. Таким образом, он стал первым царем Иудеи после почти полутысячелетнего перерыва. Вавилонский плен положил конец царской власти в Иудее. Вероятно, желая подчеркнуть этот момент, Флавий и говорит о 481 годе после возвращения из вавилонского плена применительно к дате возложения царской диадемы на Аристобула. Но Иосиф дает неточную цифру – если исходить из его данных, то датой возвращения иудеев (конечно, уведена в плен была только часть иудейского населения, главным образом социальная верхушка) следует считать 585 год до н. э., а не традиционно принятое начало 30-х годов VI века.

579

.. успев процарствовать один только год. – Аристобул I скончался в 103 году до н. э.

580

.. и объявила царем Александра Янная… – Александр Яннай (126-76 до н. э.) – царь из Хасмонейской династии и первосвященник Иудеи (103-76 до н. э.); полководец; третий сын Иоханана Гиркана. – Примеч. ред.

581

.. прибыв в Сикамин… – Сикамин – город по дороге из Кесарии в Птолемаиду, на море, близ горы Кармел. – Примеч. ред.

582

.. которым он дал название гекатонтамахов… – Буквально «бьющихся с сотней врагов». – Примеч. ред.

583

.. как это сообщено мной в другом месте. – Больше об этом Иосиф Флавий ни в одном из своих произведений не сообщает.

584

.. сын его, Селевк… – Селевк VI Епифан Никанор – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 95 году до н. э. Сын Антиоха VIII Грипа. – Примеч. ред.

585

Антиох, прозванный Благочестивым… – Антиох Х Благочестивый – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 95–83 годах до н. э. Сын Антиоха IX. – Примеч. ред.

586

.. носившим прозвище Эвкера… – «Эукерос» (др. – греч.) – «своевременный».

587

.. как об этом сказано нами в другом месте. – Об этом у Иосифа Флавия больше ничего не говорится.

588

.. писидийские… – Писидия – суровая, гористая область (при Тавре) на юге Малой Азии. Жители Писидии нередко занимались грабежом. – Примеч. ред.

589

Александр двинулся во главе 6200 наемников и около 20 000 приверженцев своих из иудеев… – В «Иудейской войне» (I, 4, 5) иные цифры: 1000 всадников, 8000 наемной пехоты и еще 10 000 сторонников из иудеев.

590

.. за свою чрезмерную жестокость он получил от иудеев прозвище Фракида. – Фракийцы пользовались славой беспримерно жестоких.

591

.. равно как Митридата Синака, властелина парфянского. – Митридат II Аршак IX Великий – царь Парфии в 123-86 годах до н. э. – Примеч. ред.

592

Филипп же немедленно после битвы двинулся на Антиохию, занял ее и стал царствовать над Сирией. – Филипп I Филадельф – царь части Селевкидской державы в 94–83 годах до н. э.

593

Антиох, носивший прозвище Диониса, желая овладеть престолом, явился в Дамаск, забрал там все в свои руки и стал царствовать. – Антиох XII Дионис – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 87–84 годах до н. э. Сын Антиоха VIII Грипа. В 87 году до н. э. Антиох захватил Дамаск и провозгласил себя царем. – Примеч. ред.

594

После него царем Келесирии стал Арета, которого призвали на царство войска, занимавшие Дамаск; к тому побудила их ненависть к Птолемею Меннаю. – Арета III – царь Набатеи (87–62 до н. э.). Птолемей, сын Менная, – тиран Халкиды (области в Келесирии). – Примеч. ред.

595

.. они готовы проводить жизнь свою хотя бы в жалкой и низкой должности. – Здесь, как и несколько ниже, в греческом тексте пропуск.

596

.. армянский царь Тигран… – Тигран II Великий (140-55 до н. э.) – правитель Великой Армении (95–55 до н. э.), сын Тиграна I. Захватил Сирию, Киликию и Каппадокию, подчинил Парфию, сделав к концу 80-х годов до н. э. Армянскую империю гегемоном на всем Ближнем Востоке (в 66 году до н. э. Армения уступила гегемонию Риму). – Примеч. ред.

597

.. Лукулл… – Луций Лициний Лукулл – римский полководец, проконсул Киликии и Азии в 74–70 годах до н. э., нанес решающее поражение царю Понта Митридату VI Эвпатору, а затем Тиграну Великому.

598

.. Митридат спасся бегством в Иверию… – Митридат VI Эвпатор (132-63 до н. э.) – царь Понта в Малой Азии и ярый противник римской экспансии на Ближнем Востоке; тесть Тиграна Великого. Рим начал войну с Тиграном из-за его отказа выдать Митридата. – Примеч. ред.

Иверия – современная Грузия.

599

.. процарствовав девять лет и прожив семьдесят три года… – Александра-Саломея – иудейская царица, правившая с 76 по 67 год до н. э. – Примеч. ред.

600

.. в консульство Квинта Гортензия и Квинта Метелла… – Квинт Гортензий Гортал и Квинт Цецилий Метелл – консулы 69 года до н. э. – Примеч. ред.

601

.. бывший пока еще в Армении Помпей… – Гней Помпей (106-48 до н. э.) к этому времени приобрел в Риме славу выдающегося полководца, подавив восстание Сертория в Испании и восстание Спартака в Италии и всего за сорок дней очистив Средиземное море от пиратов; он также разгромил понтийского царя Митридата VI Эвпатора, подчинил Риму правителя Армении Тиграна Великого, присоединил к римским владениям Понт и Вифинию. – Примеч. ред.

602

.. поспешил в Иудею. – Эмилий Скавр прибыл в Иудею по поручению Помпея в 64 году до н. э.

603

.. в город Дий… – В «Иудейской войне» – Дион.

604

.. с известием о смерти Митридата, павшего от руки собственного своего сына, Фарнака. – Митридат VI, разгромленный римлянами, бежал в Боспорское царство к своему сыну Фарнаку. Когда последний поднял мятеж против отца, Митридат приказал рабу убить себя. Произошло это в 63 год до н. э. – Примеч. ред.

605

.. в консульство Гая Антонина и Марка Туллия Цицерона… – В 63 году до н. э. Марк Туллий Цицерон (106-43 до н. э.) – величайший римский политический деятель, оратор, писатель. В 63 году год он был избран консулом, и в этом качестве прославился подавлением заговора Катилины. – Примеч. ред.

606

.. и вдобавок Ливий, написавший римскую историю. – Тит Ливий (59 до н. э. – 17 н. э.) – крупнейший римский историк, автор «Истории Рима от основания города», из 142 книг которой сохранилось лишь 35. – Примеч. ред.

607

Корнелий Фавст… – Фавст Корнелий Сулла – сын Луция Корнелия Суллы, известного римского государственного деятеля и полководца. – Примеч. ред.

608

.. соответственными знаками отличия. – Corona muralis – золотой венок, традиционная римская награда воину, который первым взобрался на стену вражеского города.

609

.. в Сирию прибыл претором римским Габиний. – Авл Габиний – консул 58 года до н. э. В 57 году он управлял Сирией в качестве проконсула, а не претора.

610

После этого Габиний учредил пять синедрионов… – Иерусалим (с ранее единственным в Иудее синедрионом) утратил, таким образом, свое значение столицы.

611

.. процарствовав и быв первосвященником три года и шесть месяцев. – Аристобул II правил в Иудее с 67 по 63 год до н. э.

612

.. ему заблагорассудилось двинуться в Египет и восстановить Птолемея на троне. Впрочем, об этом рассказано в другом месте. – Об этом говорится в «Иудейской войне» (I, 8, 7), но еще более кратко. Птолемей XII Авлет был изгнан александрийцами, но добился поддержки у Помпея и Красса, двух участников первого триумвирата. По их приказу Габиний вторгся в Египет и снова возвел на престол Птолемея XII. Поскольку этим Габиний нарушил волю римского сената, он вскоре был отозван для суда в Рим, а наместником Сирии в 54 году стал Красс.

613

Во время этого похода против Архелая… – Архелай занял трон изгнанного Птолемея XII. – Примеч. ред.

614

.. он послал вперед (в Рим) парфянских беглецов, Митридата и Орсана, которые явились было к нему под предлогом, что они убежали. – В борьбе за парфянский престол между сыновьями убитого Фраата III Митридатом и Ородом победил последний. Митридат спасся бегством и попытался получить помощь у римлян.

615

Тут он погиб со всем своим войском, как то рассказано в другом месте. – В «Иудейской войне» (I, 8, 8) Иосиф повествует об этом не менее кратко. Римское войско потерпело сокрушительное поражение от парфян при Каррах в 53 году до н. э. С гибелью Красса распался и первый триумвират.

616

Кассий между тем бежал в Сирию и овладел ею, стал охранять ее от набега парфян, ставших смелее после победы над Крассом. – Гай Кассий Лонгин (ум. 42 до н. э.) – римский военный и политический деятель. Участвовал в парфянском походе М. Лициния Красса в 53 году до н. э.; управлял Сирией с 53 по 51 год до н. э. – Примеч. ред.

617

Несколько позже Цезарь овладел Римом после бегства Помпея и сената за Ионийское море… – Имеются в виду события начала 49 года до н. э., когда Юлий Цезарь со своим войском из Галлии, перейдя Рубикон, стремительным броском овладел Римом.

618

.… чтобы в качестве влиятельного там лица дать благоприятный оборот тамошним делам. – Наместником Сирии в 49–48 годах до н. э. был Квинт Цецилий Метелл Сципион, ревностный сторонник Помпея.

619

После победы над Помпеем и его смерти… – Решающую победу над Помпеем Цезарь одержал в июле 48 года до н. э. при Фарсале на северо-востоке Греции. Помпей бежал в Египет, но был там убит. Юлий Цезарь, преследуя Помпея, высадился в Египте.

620

.. когда Цезарь пытался привести вспомогательное войско пергамскому царю Митридату и не был в состоянии пройти через Пелузий, почему и должен был остановиться около Аскалона… – Здесь содержится явное противоречие с тем, что сообщает сам Иосиф в «Иудейской войне» (I, 9, 3). Там он говорит, что не Юлий Цезарь послал войска Митридату, которые остановились у Аскалона, а, наоборот, Митридат стремился в Египет и был вынужден остановиться у Аскалона. Версия «Иудейской войны» представляется более убедительной.

621

.. населявшие дом Онии… – Это так называемый Онийский округ, где жили египетские евреи.

622

.. около Иудейского стана. – Иудейский стан (лагерь) – это название местности, как сообщает Иосиф Флавий в «Иудейской войне» (I, 9, 4).

623

.. говорящего от имени Азиния… – Гай Азиний Поллион (76 до н. э. – 4 н. э.) – римский политический деятель, полководец, поэт и историк. Был претором в 45 году и консулом в 40 году. Организатор первой публичной библиотеки в Риме. – Примеч. ред.

624

.. в декабрьские иды в храме Согласия. – Декабрьские иды – 13 декабря. Идами римляне называли особые дни, посвященные Юпитеру, в середине месяца: 15-е числа – в марте, мае, июле, октябре и 13-е числа – в остальные месяцы. – Примеч. ред.

Храм Согласия – храм Конкордии на римском форуме, открытый в 387 году до н. э. М. Фурием Камиллом по случаю примирения патрициев и плебеев. Конкордия – обожествленное согласие (между гражданами, между народом и сенатом, в эпоху империи – между императорами в их соправителями). – Примеч. ред.

625

При притании… – Притания – исполнение обязанностей афинскими должностными лицами – пританами – из числа Совета Пятисот. Обязанности пританов исполнялись поочередно в течение года представителями каждой из десяти фил, на которые были разделены афинские граждане. По пританам афиняне вели исчисление времени.

626

.. месяца мунихиона… – Мунихион – месяц в афинском календаре, соответствующий апрелю-маю. – Примеч. ред.

627

.. следил эрхиец… – Эрхия – дем в филе Эантида или Эгеида. – Примеч. ред.

628

.. во время праздников Диониса… – Дионис – у древних греков бог растительности, виноградарства и виноделия. В честь Диониса устраивались празднества – дионисии (Великие дионисии, Сельские дионисии, Ленеи), сопровождавшиеся жертвоприношениями, хоровым пением, торжественными процессиями, театральными представлениями и состязаниями поэтов.

629

.. в праздники Панафинейские и Элевсинские… – Панафинеи – главный афинский праздник в честь богини Афины. Великие Панафинеи праздновались раз в четыре года в течение пяти дней. Кульминационным моментом праздника было торжественное шествие с жертвами и новой одеждой (пеплосом), сотканной женщинами Афин для статуи богини в храме Эрехтейон на Акрополе.

Элевсинские мистерии – празднества в Афинах в честь богини плодородия Деметры и ее дочери Персефоны. На этих мистериях символически разыгрывался миф о похищении Персефоны богом подземного царства мертвых Аидом. Во время празднества совершалось торжественное шествие из Афин в близлежащий Элевсин, происходило посвящение в мисты (посвященные), приносились жертвы Деметре. Содержание мистерий оставалось тайной для «мирской» публики. – Примеч. ред.

630

Тем временем Цезарь, вернувшись в Рим, готовился к отплытию в Африку, чтобы воевать там со Сципионом и Катоном. – Юлий Цезарь возвратился в Рим после победы над Фарнаком. Из Рима он с шестью легионами отплыл в Африку, где находились крупные силы сторонников Помпея во главе с полководцем Метеллом Сципионом, ярым республиканцем и противником единовластия Марком Порцием Катоном Младшим и нумидийским царем Юбой. В апреле 46 года до н. э. в битве при Тапсе Цезарь разгромил своих противников. Катон и Юба покончили жизнь самоубийством.

631

Гай Цезарь, в пятый раз консул… – Консулом в пятый раз Гай Юлий Цезарь стал в 44 году до н. э. – Примеч. ред.

632

.. (острова) Пароса. – Парос – один из островов Кикладской группы в Эгейском море.

633

.. консулами были Марк Антоний и Публий Долабелла… – На 44 год до н. э. консулами были избраны Марк Антоний и Гай Юлий Цезарь. Но после убийства Цезаря в марте того же года Публий Корнелий Долабелла стал консулом-суффектом (т. е. дополнительно выбранным). – Примеч. ред.

634

.. в Азии… – Азия – территория бывшего Пергамского царства в Малой Азии, ставшая римской провинцией в 129 году до н. э.

635

.. месяца ленея… – Леней – название месяца в одном из местных календарей Малой Азии (дистр в сирийско-македонском календаре), соответствует февралю-марту. – Примеч. ред.

636

.. за двенадцать дней до октябрьских календ, в консульство Луция Лентула и Гая Марцелла… – Календы – первый день число месяца в римском календаре. Счет велся от этих дней назад. За двенадцать дней до октябрьских календ – 20 сентября.

Гай Клавдий Марцелл и Луций Корнелий Лентул Крус – консулы 49 года до н. э. – Примеч. ред.

637

.. месяца фаргелиона. – Фаргелион – название месяца в афинском календаре (дасий в сирийско-македонском календаре), соответствует маю-июню. – Примеч. ред.

638

.. Коса. – Кос – остров в Эгейском море.

639

.. месяца квинтилия. – Квинтилий – пятый месяц в древнеримском календаре (год начинался с марта). В середине I века до н. э. Гай Юлий Цезарь внес в римский календарь изменения. Начало года было перенесено на 1 января, поскольку с этого дня консулы приступали к своим обязанностям. В честь Цезаря месяц квинтилий был переименован в июль, т. е. месяц Юлия. – Примеч. ред.

640

.. города Лаодикеи… – Лаодикея – крупный торговый и ремесленный центр эллинистическо-римского времени на реке Лик в Малой Азии. – Примеч. ред.

641

.. консула Гая Ребила… – Гай Каниний Ребил – один из консулов-суффектов 45 года до н. э., избранный на три последних месяца этого года, после того как Юлий Цезарь сложил с себя звание консула.

642

.. анфестериона… – Анфестерион – название месяца в афинском календаре (дистр в сирийско-македонском календаре), соответствует февралю-марту. – Примеч. ред.

643

.. и овладел верховной властью. – Это произошло в 46 году до н. э.

644

.. явился из Рима Мурк. – Луций Стаций Мурк – наместник Сирии в 45–43 годах до н. э. – Примеч. ред.

645

В это время был убит в курии Кассием и Брутом также и (Юлий) Цезарь… – Гай Юлий Цезарь был убит в здании сената 15 марта 44 года до н. э. Во главе заговора стояли Марк Юний Брут и Гай Кассий Лонгин.

646

.. в Сирию прибыл из Рима Кассий… – Гай Кассий Лонгин прибыл в Сирию наместником вопреки решению комиций, которое отменяло прежнее решение Цезаря. Сирия должна была достаться не Кассию (ему была определена Киренаика), а Долабелле, но Кассий прибыл в Сирию в конце 44 года, раньше Долабеллы.

647

.. после войны, которая тогда возникла между Антонием и молодым Цезарем (Августом). – Га й Юлий Цезарь Октавиан Август (63 до н. э. – 14 н. э.) – первый император Рима. Вначале носил имя Гая Октавия; пользовался покровительством Юлия Цезаря, своего двоюродного дяди, и в 45 году до н. э. был усыновлен им; позднее Цезарь провозгласил его своим наследником. Флавий, очевидно, говорит о соперничестве за власть между консулом Марком Антонием и молодым (ему было всего 19 лет) Октавианом сразу после убийства Цезаря. Это соперничество вылилось в военные действия, когда Марк Антоний двинул войска в Галлию, чтобы расправиться с противником Цезаря Децимом Брутом, а против Антония выступили основные силы римской армии во главе с консулами и Октавианом. Антоний был разбит, однако в ноябре 43 года до н. э. он, Октавиан, и наместник Нарбоннской Галлии Эмилий Лепид заключили союз (так называемый второй триумвират). – Примеч. ред.

648

.. пока Кассий будет занят войной с Антонием… – При заключении договора триумвиры условились, что Лепид должен стать консулом на следующий год и остаться в Риме, а Антоний и Октавиан поведут легионы на восток, где обосновались их главные противники Марк Юний Брут (в Македонии) и Гай Кассий Лонгин (в Сирии).

649

Лишь только Кассий покинул Сирию… – Кассий отправился с войском в Малую Азию, чтобы соединиться с Брутом. Соединение сил произошло в начале 42 года до н. э. в Сардах. Затем они двинулись в Македонию, куда прибыли легионы Антония и Октавиана.

650

.. некий Геликс… – В «Иудейской войне» Иосиф называет его Феликсом.

651

.. и внучки Гиркана со стороны матери. – Речь идет о Мариамне из рода Хасмонеев.

652

После этой победы Цезарь отправился в Италию, Антоний же в Азию. – В октябре 42 года до н. э. при Филиппах (в Македонии) Антоний и Октавиан разгромили Брута и Кассия. После этой победы триумвиры разделили управление территорией государства: Антонию достались восточные провинции, Октавиану – западные, Лепид получил Африку.

653

.. Брут разделил с Кассием его печальную участь. – В ходе первой битвы при Филиппах Брут обратил в бегство войска Октавиана, Кассий же потерпел поражение от Антония и покончил жизнь самоубийством. Во втором сражении Антоний и Октавиан разгромили легионы Брута. Бежавший Брут пронзил себя мечом.

654

.. от имени молодого поколения Мессала… – Валерий Корвин Мессала (64 до н. э. – 13 н. э.) – римский государственный деятель, выдающийся оратор, писатель. – Примеч. ред.

655

.. в Дафне… – Так называлось предместье Антиохии, славившееся своей красотой и служившее любимой резиденцией сперва Селевкидам, а затем и римским полководцам. Здесь находилась знаменитая роща из лавровых деревьев (отсюда название местности) с храмом Аполлона.

656

На следующий год Сирией овладели царский сын Пакор и парфянский сатрап Барцафарн. – Парфяне захватили почти всю Сирию в конце 41 или в начале 40 года до н. э. Пакор (ум. 39 до н. э.) – старший из 30 сыновей парфянского царя Орода I.

657

.. вблизи (города) Экдиппона… – Экдиппон – приморский город в Галилее между Тиром и Птолемаидой.

658

.. от некоего Самаралла… – В «Иудейской войне» Иосиф называет этого сирийского богача Сарамаллой.

659

.. из Италии приходили вести о тамошних смутах и больших политических переменах. – Речь о событиях 41–40 годов до н. э., когда вспыхнул конфликт между Октавианом и консулом 41 года Луцием Антонием (братом Марка Антония), вместе с которым действовала Фульвия, жена Марка Антония. Октавиан осадил противников в Перузии (Перудже – ред.) и принудил их сдаться. Сохранив жизнь Луцию Антонию и Фульвии, он жестоко расправился с жителями и защитниками Перузии. Обеспокоенный Марк Антоний прибыл в Рим, однако до сражения не дошло. Конфликт был урегулирован новым соглашением (фактически повторявшим прежнее), триумвират сохранился.

660

.. велел снарядить себе трирему… – Трирема – корабль с тремя рядами весел.

661

Сам Цезарь… – Т. е. Октавиан.

662

.. вторичное консульство Гнея Домиция Кальвина и (в первое) – Гая Азиния Поллиона. – Т. е. в 40 году до н. э.

663

В то время прибыл за парфянами в Иудею римский полководец Вентидий… – Публий Вентидий Басс – римский политический деятель и полководец; консул 43 года до н. э. Прибыл в Иудею в 39 году до н. э. В 39–38 годах нанес парфянам ряд крупных поражений, вернув Риму восточные провинции. Вентидий, как подчиненный другому полководцу, не мог получить триумфа; но эта победа была столь важна для римлян, что для него сделали исключения из общего правила. – Примеч. ред.

664

По окончании зимы Ирод двинулся отсюда, подошел к самому Иерусалиму и расположился вблизи него лагерем. – Это было в 37 году до н. э.

665

.. он был обручен. – Речь идет о свадьбе Ирода и Мариамны из рода Хасмонеев.

666

.. резко накинулся на него и обзывал его Антигоной… – Антигона – в греческой мифологии дочь фиванского царя Эдипа, похоронила вопреки приказу царя брата-изменника, за что была осуждена на мучительную смерть, но покончила с собой. Сосий хотел подчеркнуть беспомощность Антигона, называя его женским именем. – Примеч. ред.

667

.. в консульство Марка Агриппы и Каниния Галла, в третий месяц сто восемьдесят пятой олимпиады… – Марк Випсаний Агриппа и Луций Каниний Галл – консулы 37 года до н. э. При датировке по олимпиадам Иосиф не указывает порядковый год очередной олимпиады, но почему-то называет месяц. – Примеч. ред.

668

.. он большой суммой денег уговорил Антония казнить Антигона. После этого Ирод избавился от своего страха, а владычество Хасмонеев прекратилось после ста двадцати шести лет. – Антигон II (Маттафия) – иудейский царь-превосвященник (40–37 до н. э.), последний из рода Хасмонеев, младший сын Аристобула II. – Примеч. ред.

669

.. к парфянскому царю Фраату… – Фраат IV – царь Парфии (ок. 36-2 до н. э.). – Примеч. ред.

670

Когда Антоний двинулся на парфян… – В свой первый поход на Парфию Антоний выступил в 36 году до н. э.

671

.. решилась отравить своего пятнадцатилетнего брата… – Речь о Птолемее XIV, втором муже (и брате) Клеопатры. Он скончался в 44 году до н. э. в пятнадцатилетнем возрасте. Его отравила Клеопатра, когда появилась угроза приобретения им реальной власти.

672

.. при помощи Антония она также умертвила свою сестру Арсиною… – Арсиноя – дочь Птолемея XII, сестра Клеопатры. Царствование Арсинои – один из ярких эпизодов в череде кровавых событий, означавших конец Римской республики и гибель державы Птолемеев. – Примеч. ред.

673

.. та искала убежища в храме Артемиды Эфесской. – Храмы имели право убежища – человека, скрывавшегося в храме, нельзя было ни убить, ни схватить.

674

.. в поход против Армении… – Этот поход Антоний предпринял в 34 году до н. э.

675

.. отослал в Египет пленными сына Тиграна, Артавазда, с его семьей и сатрапами… Впоследствии в Армении воцарился Арташес… – Артавазд II (ум. 31 до н. э.) – царь Великой Армении в 56–34 до н. э., сын Тиграна II. После того как в 34 году до н. э. Антоний захватил Артавазда, тот был увезен в Египет и проведен в триумфальном шествии римского полководца, а затем, спустя 3 года, обезглавлен. После гибели Артавазда на престол вступил его сын, Арташес II, войска которого перебили римские гарнизоны, оставленные Антонием в Армении. – Примеч. ред.

676

.. Архелай и Нерон Цезарь прогнали его из страны и возвели на престол его младшего брата Тиграна. – Речь о походе в Армению Тиберия Клавдия Нерона в 20 году до н. э. Тогда на армянский престол взошел Тигран III (20-8 до н. э.). Тиберий стал именоваться Цезарем лишь после его усыновления Октавианом Августом в 4 году н. э.

677

.. ожидалась битва при Акции, которая и произошла в сто восемьдесят седьмую олимпиаду, причем Цезарь сражался с Антонием из-за верховного владычества… – Решающее сражение между Октавианом и Антонием произошло на море у мыса Акций (греческое побережье Ионийского моря) в сентябре 31 года до н. э. В этом морском бою Клеопатра оставила боевые порядки флота Антония и отплыла в Египет, что сыграло немалую роль в поражении Антония. Сухопутная армия Антония без боя перешла на сторону Октавиана. Летом 30 года Октавиан вторгся в Египет и довольно легко завоевал его, превратив вскоре в римскую провинцию. Антоний покончил с собой, немного позднее это сделала и 39-летняя Клеопатра, предпочтя смерть позору участия в триумфе Октавиана. Октавиан стал единоличным правителем Римской державы. В 27 году сенат присвоил ему имя Августа («возвеличенного богами»), и он стал именоваться «Император Цезарь Август».

678

.. насколько отважно Ирод поддержал его в бою с гладиаторами. – Гладиаторы, о которых идет речь, были подготовлены Антонием для участия в играх, которыми он хотел отметить свою победу над Октавианом. Гладиаторы находились в Кизике (южное побережье Мраморного моря) и после поражения Антония при Акции попытались по суше пробиться в Египет, к своему владельцу. Их продвижение было остановлено наместником Сирии Квинтом Дидием. В разгроме гладиаторов существенную помощь Квинту Дидию оказал Ирод.

679

.. Цезарь подарил ему четырехсот галлов… – Речь о галатах – кельтах, осевших в 70-е годы III века до н. э. в Малой Азии. – Примеч. ред.

680

Галл Элий повел их к Красному морю… – В 25 году до н. э. по распоряжению Октавиана Августа наместник Египта Элий Галл двинулся в поход на юг Аравийского полуострова. Несмотря на захват некоторых городов Химьяритского царства, поход оказался неудачным.

681

.. в честь Агриппы. – Марк Агриппа в то время был фактически вторым человеком в империи после Октавиана Августа.

682

.. эту девушку… – Ее звали Мариамной, как и казненную Иродом Мариамну из рода Хасмонеев.

683

.. на холме возвышается крепость, господствующая над всей этой местностью. – В «Иудейской войне» говорится, что Ирод назвал эту крепость, по своему собственному имени, Иродионом.

684

.. обширная гавань, величиной с Пирейскую… – Пирей – порт Афин (имел три гавани). При Перикле, после 461 года до н. э., между Афинами и Пиреем были построены так называемые Длинные стены, которые обеспечивали безопасность связи между городом и портом. – Примеч. ред.

685

.. Друза, умершего в юных летах. – Нерон Клавдий Друз (Друз Старший) (38-9 до н. э.) – пасынок Октавиана Августа, один из лучших его полководцев. Друз был сыном Тиберия Клавдия Нерона и Ливии Друзиллы и младшим братом Тиберия, ставшего впоследствии императором. – Примеч. ред.

686

.. Александра и Аристобула… – Александр и Аристобул – сыновья Ирода от Мариамны из рода Хасмонеев.

687

.. и Аврана. – Авран (Авранитида) – гористая область близ северо-восточной границы Святой Земли. В Авране попеременно обитало несколько племен и народов. Область кишела разбойниками; император Август отдал ее Ироду Великому с поручением водворить в ней порядок. – Примеч. ред.

688

Это секта, образ жизни которой устроен по образцу школы греческого мудреца Пифагора. – Пифагор (540–500 до н. э.) – великий древнегреческий философ, учивший о бессмертии души и о переселении душ. Особое внимание он уделял числовой символике, пытаясь при помощи ее осмыслить мироздание. В Южной Италии, в городе Кротон, Пифагор основал религиозно-философскую школу-братство. – Примеч. ред.

689

.. при начале восемнадцатого года своего царствования… – В «Иудейской войне» (I, 21, 1) Иосиф говорит о том, что Ирод заново отстроил Храм на пятнадцатом году своего правления.

690

Этот Храм построили в честь Всесильного Бога наши отцы по возвращении из Вавилона; но ему недостает целых шестидесяти локтей в вышину, чтобы сравняться с древним Соломоновым Храмом. – Флавий говорит здесь о первом Храме, возведенном при царе Соломоне, и о втором, построенном вместо разрушенного Навуходоносором в конце VI века до н. э. при тогдашнем персидском сатрапе Зоровавеле.

691

.. меры были тут предписаны им Киром и Дарием Гистаспом… – Речь о персидских царях Кире II (559–530 до н. э.) и Дарии I (522–486 до н. э.).

692

.. и позаботившись обучить одних из этих священнослужителей плотничьему, других же строительному искусству… – Эти священнослужители должны были строить те части храма, куда запрещался вход мирянам.

693

.. когда фундамент опустился. – Здесь в тексте был пропуск, восстановленный по латинскому переводу.

694

.. первый наш царь Соломон… – Конечно, Соломон вовсе не был первым царем Иудейским. Его здесь и в других местах Иосиф называет так, потому что желает характеризовать Соломона как первого действительно блестящего и могущественного государя евреев.

695

.. до времен императора Тиберия. – Тиберий I Клавдий Нерон – римский император, правивший в 14–37 годах; сын Ливии от ее первого брака. После усыновления Августом в 4 году стал именоваться Тиберий Юлий Цезарь, как император – Тиберий Цезарь Август. – Примеч. ред.

696

… сирийский наместник Вителлий… – Луций Вителлий – римский патриций, при императоре Тиберии проконсул Сирии (35–39 до н. э.), успешно воевал с парфянами. – Примеч. ред.

697

.. царь Агриппа Младший… – Агриппа II (27–93) – сын Агриппы I, царь Иудеи. – Примеч. ред.

698

.. капители их были снабжены коринфскими украшениями… – Капитель – венчающая часть колонны. Коринфские капители (наиболее пышные из всех видов греческих капителей) представляли собой расширяющиеся кверху чаши, украшенные стилизованными листьями и завитками.

699

.. на которой находилась надпись, под страхом смертной казни запрещавшая иностранцам доступ сюда. – Вот этот текст, найденный недавно: «Ни один иноземец не смеет войти за решетку и ограду святилища. Кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти».

700

.. дочь каппадокийского царя Архелая. – Архелай – последний царь Каппадокии (36 до н. э. – 17 н. э.). В 17 году Каппадокия была включена в число римских провинций.

701

.. принес Всевышнему в жертву гекатомбу… – Гекатомба – сто быков.

702

.. у Хиоса… – Хиос – остров у берегов Малой Азии. Был разорен Митридатом VI в 86 году до н. э.

703

.. миновать Кианейские скалы… – Кианейские скалы – так называемые «блуждающие» скалы при входе в Черное море, Симплегады из мифа об аргонавтах. – Примеч. ред.

704

.. мать его… – Т. е. Дориду.

705

.. в Аквилею… – Аквилея – город на северном побережье Адриатического моря.

706

.. Ирод представил (императору) сыновей своих… – В «Иудейской войне» (I, 23, 3) Иосиф говорит о том, что Ирод привез к Октавиану Августу только одного Александра, обвинив своего сына в попытке отравить его.

707

.. жена Цезаря, Юлия… – Речь идет о Ливии Друзилле (57 до н. э. – 29 н. э.), третьей жене Октавиана Августа. По его завещанию она была принята в род Юлиев и получила титул Августы, так что с 14 года она стала официально именоваться Юлия Августа. – Примеч. ред.

708

.. он был навеки записан элидцами в число почетных устроителей игр. – Олимпийские игры начали проводить в Олимпии – местечке в западной части Пелопоннеса, в области Элида. Именно элидцы обладали правом организации Олимпийских игр. – Примеч. ред.

709

Цезарь Август, верховный жрец, облеченный властью народного трибуна… – Октавиан Август был великим понтификом с марта 12 года до н. э. Власть народного трибуна он получил в 30 году до н. э. пожизненно, чем нарушил закон, по которому народным трибуном мог быть только человек из плебейского рода.

710

.. храме анкирском. – Анкира – богатый промышленный и торговый город в Великой Фригии. – Примеч. ред.

711

.. когда Ирод поступал справедливо ‹…›. – Здесь в тексте пропуск.

712

Жены царя… – У Ирода было десять жен; правда, Мариамна из рода Хасмонеев уже была им казнена.

713

.. с императорскими наместниками Сатурнином и Волумнием… – Гай Сентий Сатурнин – наместник Сирии в 9–6 годах до н. э. Волумний был направлен императором в Сирию в качестве проконсула и ведал в провинции главным образом сбором налогов.

714

(И вот он узнал)… – Тут в тексте пропуск, восстановленный нами по смыслу.

715

.. преданного друга. – «Друзьями» императора и Рима титуловались зависимые от Рима цари.

716

.. Аравию… – Аравией Иосиф именует Набатейское царство.

717

.. Сатурнин, бывший консул… – Сентий Сатурнин – консул 19 года до н. э.

718

.. у Александра было от Глафиры двое мальчиков, а у Аристобула от Береники, дочери Саломеи, трое мальчиков и две девочки… – Сыновьями Александра были Тигран и Александр. Сыновей Аристобула звали Ирод, Агриппа и Аристобул, дочерей – Иродиада и Мариамна.

719

.. от дочери первосвященника. – Т. е. от Мариамны, дочери первосвященника Симона.

720

.. мужчина в одно и то же время имеет нескольких жен. – Как известно, нигде в книгах Ветхого Завета многоженство не запрещается. Евреи, живущие в мусульманских странах, до сих пор держатся полигамии. В Европе раввин Гершом в 1018 году установил моногамию.

721

.. обвиняются Архелай и Филипп… – Архелай – сын Ирода I от Малтаки, правитель Иудеи, Самарии и Идумеи (4 до н. э. – 6 н. э.). Филипп – сын Ирода I от Клеопатры, правитель северных областей Палестины (4 до н. э. – 34 н. э.) – Примеч. ред.

722

.. и которую назвал в честь Цезаря Себастой. – Эпитет «Август», обязательно присоединявшийся к имени римского императора, передается по-гречески как «Себастос».

723

.. Вар Квинтилий. – Публий Квинтилий Вар – наместник Сирии в 6–4 годах до н. э.

724

.. письмо Акмы. – По «Иудейской войне» (I, 32, 6), Акма – служанка Ливии, жены Октавиана Августа.

725

.. младшему своему сыну… – По «Иудейской войне» (I, 32, 7) – Антипе.

726

Иуда, сын Сарифея, и Матфий, сын Маргалофа… – В «Иудейской войне» (I, 33, 2) Иуда назван сыном Сепфорея, Матфий – сыном Маргала.

727

.. царь воздвиг над главным фронтоном Храма очень дорогой жертвенный дар в форме огромного золотого орла. – Орел был символом Рима еще со времен ранней Республики. Кроме того, орел считался священной птицей Юпитера. – Примеч. ред.

728

.. в горячие ключи Каллирои… – Каллироя – город на восточном берегу Мертвого моря, представлял в древности оживленный курорт. Горячие ключи с большой примесью минеральных ингредиентов еще по сей день служат арабам для целебных целей.

729

.. двоюродный брат Ахиаб… – В «Иудейской войне» (I, 33, 7) Ахиаб назван племянником Ирода.

730

… Филиппу, сыну Архелая, царского брата. – Судя по дальнейшему содержанию «Иудейских древностей» и по «Иудейской войне», Филипп – брат Архелая и сын Ирода.

731

.. в том числе Гая, сына Агриппы и его дочери Юлии… – Юлия Старшая (39 до н. э. – 14 н. э.) – единственная дочь Октавиана Августа от его брака со Скрибонией. В браке с Агриппой Юлия прожила девять лет и родила пять детей: Гая, Луция, Юлию Младшую, Агриппину Старшую, Агриппу Постума. Еще при жизни Агриппы Юлия не блистала нравственностью, а после бегства ее следующего мужа, Тиберия, личная жизнь женщины приобрела и вовсе откровенно скандальный характер, что наносило престижу Октавиана немалый урон. Октавиан применил к своей распутной дочери суровые санкции закона о прелюбодеянии, отправив ее в ссылку, на остров Пандатерию в Тирренском море, где она и скончалась. – Примеч. ред.

732

.. поднялся Николай… – Т. е. Николай Дамасский.

733

Сабин же унес на глазах у всех четыреста талантов. – В «Иудейской войне» (II, 3, 3) говорится о том, что 400 талантов из храмовой казны было расхищено римскими воинами во время грабежа, Сабин же забрал себе остальное.

734

.. Симон, искавший спасения в бегстве по узкому ущелью, попался в руки Грата и был им обезглавлен. – По «Иудейской войне» (II, 4, 2), Симон был убит в бою.

735

.. в горе от постигшей братьев неудачи… – В «Иудейской войне» (II, 4, 3) Иосиф говорит о том, что все братья Афронга были взяты в плен.

736

.. одному из своих друзей… – По «Иудейской войне» (II, 5, 1) – Гаю. Именно Гай подавил мятежи в Галилее и захватил Сепфорис.

737

.. Иосиф, двоюродный брат царя Ирода… – В «Иудейской войне» (II, 5, 2) Иосиф фигурирует как троюродный брат Архелая.

738

.. ежегодного дохода шестьсот талантов. – По «Иудейской войне» (II, 6, 3) – 400 талантов.

739

«…ведь это преступление, которого ты, по юности своей, не мог сам придумать». – В «Иудейской войне» (II, 7, 2) говорится, что помилование взамен раскрытия обмана Лже-Александру пообещал не сам Август, а Келад от имени императора.

740

.. которая раньше была женой его брата Александра… – Александр – сын Ирода I от Мариамны из рода Хасмонеев.

741

На десятом году… – По «Иудейской войне» (II, 7, 3), на девятом году.

742

.. галльский город Виенну… – Виенна – город в Нарбоннской Галлии, недалеко от Лугдуна (Лиона).

743

.. он видел десять зрелых и полных колосьев пшеницы… – В параллельном месте «Иудейской войны» (II, 7, 3) число колосьев и волов определено в девять, сообразно указанному там числу лет правления Архелая.

744

.. бывшего консула Квириния… – Публий Сульпиций Квириний – консул 12 года до н. э. – Примеч. ред.

745

Сенатор Квириний, который раньше занимал все государственные должности и проложил себе дорогу к консульству, человек, пользовавшийся во всех делах огромным влиянием, явился в Сирию, куда его посылал император для того, чтобы творить суд и оценить все имущество населения. – Публий Сульпиций Квириний принадлежал к старинному римскому патрицианскому роду, представители которого неоднократно занимали высшие государственные должности. Ко времени прибытия в Сирию в качестве наместника в 6 году н. э. Квиринию было уже не менее 61 года: для консулов был установлен возрастной ценз в 43 года, а Квириния избрали на эту должность в 12 году.

746

.. желая совершить общую перепись… – О переписи, проводимой Квиринием в Иудее, повествуется в Евангелии от Луки (2:2) и в Деяниях святых апостолов (5:37). – Примеч. ред.

747

.. школы ессеев, саддукеев и фарисеев. – Термин «фарисеи» происходит от древнееврейского «перушим» – «отделившиеся, обособившиеся». Название самих саддукеев, скорее всего, происходит от имени Садока, древнего иерусалимского первосвященника. Термин «ессеи», вероятно, происходит от арамейского «assaja» – «врачи, лекари».

748

Народ стал страдать от безумного увлечения ими при Гессии Флоре, который был наместником и довел иудеев злоупотреблением своей власти до восстания против римлян. – Гессий Флор – римский прокуратор, управлявший Иудеей в 64–66 годах. Позволял себе самые вопиющие злоупотребления. Многие стали выселяться из Иудеи, а затем произошло и всеобщее восстание, закончившееся разрушением Иерусалима. – Примеч. ред.

749

.. окончив перепись в тридцать седьмом году после поражения Антония Цезарем Августом при Акции… – Т. е. в 6–7 годах.

750

.. назначил на его место Анана, сына Сефа. – В Новом Завете Анан фигурирует под именем Анны.

751

Ирод и Филипп получили каждый по предназначенной им тетрархии. – Т. е. Ирод и Филипп сохранили свои владения (установленные Августом) после включения владений Архелая в римскую провинцию.

Ирод Антипа – сын Ирода Великого от Мариамны, правил территорией Галилеи и восточной части долины Иордана с 4 года до н. э. до 38 года н. э. Именно он, согласно преданию, приказал отрубить голову Иоанну Крестителю. – Примеч. ред.

752

Местечко Вифсаиду… – Эту Вифсаиду не следует смешивать с расположенным к западу от Генисаретского озера местечком того же названия; там родились апостолы Андрей и Петр.

753

.. разбросали под сводами галерей человеческие кости. – По Моисееву законодательству, такой поступок осквернял Храм и всех пребывавших в нем.

754

.. стал Марк Амбивий. – Марк Амбивий – прокуратор Иудеи в 9-12 годах.

755

.. стал Анней Руф… – Анней Руф – прокуратор Иудеи в 12–15 годах.

756

.. при котором умер второй римский император после пятидесяти семи лет, шести месяцев и двух дней правления… в семидесятисемилетнем возрасте. – Очевидно, Флавий считал первым римским императором Юлия Цезаря. Октавиан скончался 19 августа 14 года н. э. Флавий отсчитывает срок его правления с 43 года до н. э., когда он стал триумвиром вместе с Марком Антонием и Антонием Лепидом.

757

.. Валерий Грат. – Валерий Грат – прокуратор Иудеи в 15–26 годах.

758

.. у Генисаретского озера, город Тивериаду. – Озеро поэтому получило название Тивериадского.

759

.. парфянский царь Фраат. – Речь идет о парфянском царе Фраате IV.

760

.. потерял власть во время мятежа и был убит. – Фраат V был царем Парфии со 2 года до н. э. по 4 год н. э.

761

.. к Ороду… – Ород I – царь Парфии в 4–7 годах.

762

.. Вонону… – Вонон I – царь Парфии в 7-12 годах.

763

.. Артабан… стал наконец царем парфянским, а Вонон бежал в Армению. – Артабан III был парфянским царем в 12–38 годах. Вонон I занимал армянский престол в 10–15 годах. – Примеч. ред.

764

.. около Нифаты… – Нифата – снежные горы Курдистана в Северной Месопотамии.

765

Тем временем умер также царь Коммагены, Антиох. – Антиох III – царь Коммагены в 12–17 годах. После его смерти Коммагена была присоедина к римской провинции Сирия. – Примеч. ред.

766

Сенат решил отправить Германика для улаживания положения на востоке… – Германик (15 до н. э. – 19 н. э.) – выдающийся римский полководец, дважды удостаивающийся почетного титула императора; старший сын Друза Старшего и Антонии Младшей. В 4 году по приказу Октавиана Августа он был усыновлен своим дядей Тиберием и стал именоваться Германик Цезарь, или Германик Юлий Цезарь. Германик пользовался всеобщей любовью, но пал жертвой козней со стороны наместника Сирии Гнея Кальпурния Пизона и его жены Планцины (его отравили). Против Пизона и Планцины был возбужден судебный процесс, в ходе которого Пизон покончил с собой, а Планцина помилована благодаря заступничеству Ливии. Однако ненависть римлян к Планцине была столь велика, что ей пришлось покончить с собой после смерти Ливии. – Примеч. ред.

767

.. как о том рассказывается в других источниках. – Об этом писали позднее Светоний (Тиберий, 52) и Тацит (Анналы, II, 69–72).

768

.. претор Иудеи Пилат… – В «Иудейской войне» (II, 9, 2) Пилат назван прокуратором, так же титулует его и Тацит (Анналы, XV, 44). Скорее всего, здесь элементарная путаница, поскольку чуть ниже Флавий и прежних прокураторов называет преторами. Такая же путаница встречается у него и с определением титула наместника Сирии Вителлия, сместившего Пилата (XVIII, 4, 2). Флавий титулует бывшего консула Вителлия прокуратором Сирии, фактически поменяв местами должности правителей Сирии и Иудеи.

769

Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по Его имени. – Можно согласиться с переводчиком текста «Иудейских древностей», что это действительно самое знаменитое место в трудах Иосифа Флавия.

770

.. не прекращались в Риме бесстыдства, совершавшиеся в храме богини Исиды. – Исида – древнеегипетская богиня, сестра и жена бога Осириса. В эпоху эллинизма культ Исиды распространился по всей ойкумене. Этот культ был широко распространен и в Римской империи, хотя поначалу в Риме его поклонников преследовали. Описание мистерий Исиды дал в своем романе «Метаморфозы» (глава XI) римский писатель II века Апулей. – Примеч. ред.

771

Гораздо большее число, однако, они предали казни, потому что те отказались от участия в военной службе, благодаря запрещению этого иудейскими законами. – Тацит в «Анналах» (II, 85) сообщает об этом так: «Обсуждался и вопрос о запрещении египетских и иудейских священнодействий, и сенат принял постановление вывезти на остров Сардинию четыре тысячи зараженных этими суевериями вольноотпущенников, пригодных по возрасту для искоренения там разбойничьих шаек, полагая, что если из-за тяжелого климата они перемрут, то это не составит большой потери; остальным предписывалось покинуть Италию, если до определенного срока они не откажутся от своих нечестивых обрядов». Тацит датирует эти события 19 годом. Об этом же имеется сообщение и у Светония (Тиберий, 36).

772

.. Вителлию, который теперь был прокуратором сирийским… – Луций Вителлий – наместник Сирии в 35–39 годах.

773

.. послал Марцелла… – Марцелл – прокуратор Иудеи в 36–37 годах.

774

.. Тиберий умер. – Тиберий I скончался 16 марта 37 года. По мнению Светония, 79-летнего императора умертвил Га й Калигула (Калигула, 12).

775

.. и Албании… – Албания находилась на территориях современного Азербайджана и Дагестана.

776

.. напустили на Артабана скифов… – Тацит в «Анналах» (VI, 33), описывая эти события, говорит не о скифах, а о родственных им сарматах.

777

Тут ему удалось впоследствии набрать большое войско из даев и саков, вступить затем в борьбу с противниками и вернуть себе власть. – У Тацита говорится о том, что Артабан II призвал на помощь скифов (Анналы, VI, 44). По словам Тацита, именно Луцию Вителлию Тиберий поручил утвердить на парфянском троне римского ставленника. – Примеч. ред.

778

.. на двадцатом году правления Тиберия… – Т. е. в 34 году.

779

Благодаря такой подозрительности Ирода Иоанн был в оковах послан в Махерон, вышеуказанную крепость, и там казнен. Иудеи же были убеждены, что войско Ирода погибло лишь в наказание за эту казнь, так как Предвечный желал проучить Ирода. – Флавий излагает иную версию казни Иоанна, чем та, которая приводится в Евангелии от Матфея (14:3-11).

780

.. со своим сверстником Друзом… – Друз Юлий Цезарь (Друз Младший) (ум. 23 н. э.) – сын Тиберия и его первой жены Випсании Агриппины (дочери Марка Випсания Агриппы). Пал жертвой могущественного Сеяна, начальника войск императорской охраны и своей жены Ливии Ливиллы. В 31 году Тиберию стало известно об этом преступлении. Сеян и Ливия были казнены, много других людей, в большей или меньшей степени причастных к этому делу, погибло в результате чудовищной расправы, устроенной Тиберием. – Примеч. ред.

781

.. сблизился также с Антонией… – Антония Августа Младшая – жена Друза Старшего, дочь Марка Антония и Октавии; женщина редкой красоты и высокой нравственности. Именно Антония сообщила Тиберию о заговоре Сеяна. – Примеч. ред.

782

.. императорских вольноотпущенников… – Вольноотпущенники – рабы, отпущенные на волю, но сохранявшие определенные обязанности по отношению к своему бывшему господину (патрону), чье родовое имя они принимали.

783

.. она отправила жене тетрарха Ирода, сестре своей Иродиаде… – Кипра и Иродиада были двоюродными сестрами.

784

.. звание тивериадского агоранома. – Агораномы – чиновники в греческих городах, в обязанности которых входил присмотр за рынками: следили за порядком, наказывали за обман, следили, чтобы не торговали лица, не имевшие на то права, и собирали торговые пошлины. – Примеч. ред.

785

.. к консуляру Флакку… – Л. Помпиний Флакк – консул 17 года («консуляр» значит «бывший консул»), наместник Сирии – в 32–35 годах. – Примеч. ред.

786

.. в Путеолы… – Путеолы – портовый город на месте древнегреческой колонии Дикеархии, близ Неаполя.

787

.. на острове Капрее… – Т. е. на острове Капри. После смерти своего сына Друза Тиберий удалился на этот остров, где и пробыл последние одиннадцать лет своего правления. По словам Светония, лишь дважды он пытался вернуться в Рим. – Примеч. ред.

788

.. к Антонии, матери Германика и Клавдия… – Речь об Антонии Младшей. Помимо сыновей у Антонии была дочь Ливия, которая впоследствии, вместе с Сеяном, отравила своего мужа Друза Младшего. – Примеч. ред.

789

.. своего внука (Тиберия)… – Тиберий Гемелл – сын Друза Младшего и Ливии Ливиллы, внук Тиберия. Был убит в 37 году по распоряжению императора Гая Калигулы. – Примеч. ред.

790

.. внуку Гаю… – Гай Юлий Цезарь Калигула (12–41) – младший сын Германика и Агриппины Старшей, будущий император (с 37 года). Тиберий ненавидел Агриппину и ее детей, стоящих на пути к престолу его родного внука Тиберия Гемелла. В 29 году Агриппина и ее старший сын Нерон по приказу Тиберия были отправлены в ссылку на острова. В 30 году Нерон совершил самоубийство, в 33-м умерла Агриппина. В 33 году Друз, средний сын Германика, умер от голода. В живых оставили только Гая Калигулу. – Примеч. ред.

791

.. некий Сеян, начальник преторианской гвардии… – Преторианская гвардия – личная охрана римских императоров, пользовавшаяся большими привилегиями. Сеян, самый известный префект претория, сосредоточил всю гвардию в Риме. – Примеч. ред.

792

.. устроил опасный заговор… – Сеян был фаворитом Тиберия и после отъезда императора на Капри фактически правил государством. Целью заговора Сеяна был императорский престол. Поэтому он стремился убрать возможных претендентов на трон и пытался организовать покушение на Тиберия.

793

.. Тиберий возвратился на остров Капрею, где и заболел… – По Светонию (Тиберий, 72), Тиберий заболел по дороге из Рима на Капри во время своей второй поездки в Рим в период каприйского затворничества.

794

.. при появлении Гальбы… – Сервий Сульпиций Гальба (ок. 3 до н. э. – 69 н. э.) – римский император, правивший в 68–69 годах. Придя к власти, быстро вызвал против себя недовольство войск и преторианцев из-за введения суровой дисциплины в армии и отказа выдать войску обещанную плату за свое избрание. Был убит во время мятежа войск. – Примеч. ред.

795

..Гай стал четвертым римским императором. – Т. е. четвертым, по мнению Иосифа Флавия, после Юлия Цезаря, Октавиана Августа и Тиберия.

796

.. которого приговорил к позорной ссылке в галльский город Лугдунум. – В «Иудейской войне» (II, 9, 6) Иосиф утверждает, что Ирод был сослан в Испанию.

797

.. к императору Гаю явилась депутация из трех выборных с той и с другой стороны. – История посольства к Калигуле подробно рассказана Филоном в его сочинениях «Против Флакка» и «О посольстве к Гаю».

798

Филон… большой знаток философии. – Филон Александрийский (21 или 28 до н. э. – 41 или 49 н. э.) – иудейский философ эллинистической эпохи. В основе философии Филона лежат два принципа – абсолютная трансцендентность бога и стоическо-платоническое учение об идеях. Идеи Филона в ряде моментов отличались от христианских, но в целом были близки им. – Примеч. ред.

799

.. присоединил к ним два римских легиона… – По «Иудейской войне» (II, 10, 1) – три легиона.

800

Такое письмо написал Гай Петронию. – В «Иудейской войне» (II, 10, 5) изложена иная версия этих событий. Там говорится, что, получив письмо Петрония, император направил ему послание с угрозой смерти за невыполнение своего приказа. Но раньше, чем Петроний получил это послание, он узнал о смерти Калигулы.

801

.. культ парфянских божеств… – Очевидно, речь идет о зороастрийском культе.

802

Около четвертой стражи… – Между тремя и шестью часами утра.

803

Он ревностно преследовал сословие всадников, которые пользовались особенным почетом и значением благодаря своим деньгам и которые почитались одинаково с сенаторами… – Сенаторы – высшее сословие в Риме. В период ранней Империи принадлежность к сенаторскому сословию определялась по наследственному принципу, имущественным цензом (1 млн сестерциев) или присвоением титула принцепсом. Всадники – второе высшие сословие Рима. При Октавиане Августе для них был установлен имущественный ценз в 400 тыс. сестерциев. – Примеч. ред.

804

.. он соединил эти города, находящиеся на расстоянии тридцати стадиев, мостом и оставил таким образом в стороне весь залив и ездил по мосту в колеснице, утешая себя тем, что ему, как богу, так подобает путешествовать. – Светоний сообщает, что Калигула перекинул мост через залив между Байями и Путеоланским молом длиной в 3600 шагов, собрав для этого грузовые суда, которые выстроили в два ряда и насыпали на них земляной вал. По этому мосту Калигула разъезжал два дня. По мнению Светония, Калигула сделал это из-за стремления опровергнуть слова астролога Фрасилла, который сказал тревожившемуся о своем преемнике императору Тиберию, что Гай скорее на лошадях проскачет через Байский залив, чем будет императором.

805

.. отомстить за близкого друга Лепида, одного из выдающихся граждан, которого казнил Гай. – Марк Эмилий Лепид – фаворит Калигулы, муж сестры и наложницы императора, Юлии Друзиллы. За участие в заговоре против Калигулы был убит. По этому делу Калигула осудил и своих сестер Агриппину Младшую и Юлию Ливиллу, отправив их в ссылку. – Примеч. ред.

806

.. ему как трибуну, имевшему свободный доступ к Гаю, исполнение покушения представлялось менее затруднительным, чем другим. – Кассий Херея – преторианский трибун, имевший отношение к личной охране императора, хотя телохранителями Калигулы, по сведениям Светония (Калигула, 58), были германцы.

807

В это время начались игры. – Это были Палатинские игры, учрежденные в 14 году н. э. в честь Октавиана Августа. Проводились ежегодно на Палатинском холме в Риме. Игры начинались 17 января и продолжались несколько дней.

808

.. он сблизился к Клавдием… – Клавдий I, Тиберий Друз Нерон Цезарь Германик (10–54) – римский император, правивший в 41–54 годах.

Сын Друза Германика, известного полководца, и Антонии Младшей; приходился дядей Калигуле. – Примеч. ред.

809

.. во время введенных им мистерий… – Очевидно, речь о мистериях Исиды. Калигула не только прекратил преследования приверженцев этой богини, но и построил ей храм в Риме.

810

.. в честь первого императора, присвоившего себе власть… – Здесь речь об Октавиане Августе, хотя ранее Иосиф Флавий называет первым императором Юлия Цезаря.

811

«Помалкивай, милый друг, дабы кто из ахеян не услышал твоего слова». – Это выражение заимствовано у Гомера.

812

.. умирали как сам Кинир, так и его дочь Мирра. – Кинир – в древнегреческой мифологии первый царь Кипра, сын Аполлона. Вступил в любовную связь со своей дочерью Миррой, не подозревая о кровосмешении. Плодом этой связи был Адонис. Узнав о кровосмесительном характере связи, Кинир покончил с собой.

813

.. случилось убиение македонского царя Филиппа… когда Филипп входил в театр. – Филипп, отец Александра Македонского, был убит в 336 году до н. э., когда входил в театр, где должны были состояться игры, которые завершали торжества по случаю брака его дочери Клеопатры.

814

.. его зять Марк Виниций… – Марк Виниций – муж сестры Калигулы Юлии, сосланной к тому времени на Понтийские острова.

815

Известно, что последний, окончательно смертельный удар нанес ему Аквила. – В версиях убийства Калигулы, приводимых Светонием (Калигула, 58), имеются некоторые расхождения с сообщением Иосифа Флавия.

816

.. под предводительством Сабина… – По одной из версий, приводимых Светонием, трибун Сабин был среди убийц Калигулы и нанес ему удар мечом в грудь тотчас после Кассия Хереи.

817

.. и таким образом Клавдий был уведен солдатами. – Светоний утверждает, что при убийстве Калигулы перепуганный Клавдий спрятался за занавесью в галерее. Пробегавший мимо солдат, увидев его ноги, вытащил Клавдия, назвал его императором и отвел к воинам. Те, не зная, что делать дальше, унесли Клавдия в свой лагерь.

818

.. обратился к консулам… – Консулами 41 года были Гней Сентий Сатурнин и убитый 24 января этого же года Гай Калигула. – Примеч. ред.

819

.. с приказанием убить вдову… – Т. е. Цезонию. Цезония – третья жена Калигулы. От первого брака имела трех дочерей. В браке с Калигулой родила еще одну дочь – Юлию Друзиллу. – Примеч. ред.

820

.. вместе с ней погибла также ее дочь. – Светоний (Калигула, 59) повествует об этом так: «Вместе с ним погибли и жена его Цезония, зарубленная центурионом, и дочь, которую разбили о стену».

821

.. он находился в близких сношениях с родной сестрой своей… – Друзиллой. Светоний сообщает, что Калигула растлил свою сестру еще будучи подростком. Выдав Друзиллу замуж за Луция Кассия Лонгина, он вскоре отнял ее у мужа и отдал своему фавориту Эмилию Лепиду, а также держал при себе в качестве супруги. Смерть Друзиллы настолько потрясла Калигулу, что, по словам Светония, он, не в силах вынести горя, «внезапно ночью исчез из Рима, пересек Кампанию, достиг Сиракуз и с такой же стремительностью вернулся, с отросшими бородой и волосами».

822

.. был одним из возниц партии зеленых… – Речь о гонках на колесницах. В Риме было четыре команды: «белые», «красные», «голубые» и «зеленые» (по цвету одежды). Калигула, как сообщает Светоний (Калигула, 55), был рьяным болельщиком «зеленых». Одному из возниц «зеленых», Евтиху, он как-то подарил два миллиона сестерциев.

823

.. будет ужасно, если они после сумасшедшего передадут власть слабоумному. – За Клавдием еще при жизни Октавиана Августа и его собственной матери закрепилась репутация слабоумного. Антония Младшая, как повествует Светоний (Клавдий, 2), желая укорить кого-либо в тупоумии, говорила: «Глупее моего Клавдия».

824

.. холод ведь привычен волку. – Здесь – игра слов. «Луп» (lupus) по-латыни значит «волк».

825

.. наступил праздник поминовения усопших, когда римский народ приносит жертвы в память своих покойников. – Паренталии, отмечавшиеся 13–21 февраля.

826

Антиоху он подарил отнятые у него владения, а именно часть Киликии и Коммагену. – Речь об Антиохе IV, последнем царе Коммагены (38–72). В 38 году Калигула поставил на Коммагенском престоле Антиоха IV, которого сам же вскоре низложил. В 46 году император Клавдий опять посадил Антиоха на царство. – Примеч. ред.

827

.. и вторично консул… – Второе консульство Клавдия приходилось на 42 год.

828

.. колоний и муниципий… – Муниципии – города, свободное население которых получало по договору с Римом в полном или ограниченном виде права римского гражданства. Колонии – города, основанные на завоеванных римлянами территориях. – Примеч. ред.

829

.. он распорядился остричь волосы множеству назиреев. – Как известно, назиреи – это люди, давшие обет навсегда или на определенное время вести воздержанный образ жизни, не пить вина и т. п. и в знак этого отращивавшие себе волосы. По окончании срока обета священнослужители в особенно торжественной обстановке стригли им волосы.

830

.. к сирийскому наместнику Публию Петронию… – Публий Петроний – наместник Сирии в 39–42 годах.

831

.. Петрония сменил Марс и стал наместником сирийским. – Г. Вибидий Марс – наместник Сирии в 42–45 годах.

832

.. на седьмом году своего правления. – Как видно из последующих рассуждений Иосифа Флавия, он включает в семилетний срок правления Агриппы I его правление в качестве тетрарха.

833

.. за своего родного дядю Ирода… – Т. е. за Ирода, правителя Халкиды.

834

.. не поручив этой должности Mapcy… – После короткого перерыва, связанного с правлением Агриппы I, Иудея снова стала управляться римскими прокураторами.

835

Когда умер царь Агриппа, император Клавдий послал… преемником Марсу Кассия Лонгина. – Агриппа I внезапно заболел и умер в 44 году. Кассий Лонгин был послан наместником в Сирию в 45 году. – Примеч. ред.

836

.. новый наместник Фад… – Куспий Фад – прокуратор Иудеи в 44–47 годах.

837

.. жителями Филадельфии… – Филадельфия – греко-римский город, столица Аммонитского царства Раббат-Аммон, изначально располагавшийся, как и Рим, на семи холмах. Ныне Амман, столица Иордании. – Примеч. ред.

838

.. в четвертый раз консул… – Четвертое консульство Клавдия приходилось на 47 год.

839

.. подобно доблестному и любезнейшему мне Вителлию. – Луций Вителлий – трижды консул: 34, 43 и 47 годов. В 47 году являлся консулом вместе с Клавдием. – Примеч. ред.

840

.. в консульство Юлия Руфа и Помпея Сильвана. – Очевидно, это консулы суффекты. При принципате с 1 января каждого года вступала в должность пара консулов ординариев (в 47 году это Клавдий и Луций Вителлий), а через несколько месяцев их сменяла пара консулов-суффектов, затем следующая пара и т. д. – Примеч. ред.

841

.. Артабан умер и оставил царство сыну своему, Вардану. – По сообщению Тацита (Анналы. XI, 8), Артабан II вместе с женой и сыном был убит своим братом Готарзом. Но парфяне признали царем сына Артабана Вардана, который в борьбе за власть победил Готарза. Вардан I правил в Парфии в 39–45 годах.

842

.. и намереваясь начать войну с римлянами… – Очевидно, речь о намечавшемся походе парфян в Армению, где римлянам удалось утвердить у власти своего ставленника Митридата.

843

.. парфяне, узнав характер Вардана и его решение вступить в борьбу с римлянами, умертвили его, а царство передали его брату Готарзу. Впрочем, и этот немного времени спустя пал жертвой заговора, и преемником ему стал его брат Вологез… – Вардан и Гортаз II – сыновья Артабана III. В течение десяти лет, после смерти Артабана, они оспаривали между собой престол. В 48 году Вардан был убит во время охоты заговорщиками, и Готарз захватил всю власть. Но в 51 году он был убит, а царем стал сатрап Мидии, брат Артабана III, Вонон II. Через несколько месяцев он умер, престол перешел к его сыну, энергичному и дальновидному Вологезу I (50–76). – Примеч. ред.

844

.. стал Куман. – Вентидий Куман – прокуратор Иудеи в 48–52 годах.

845

Царство Ирода… – Т. е. территорию Халкиды.

846

.. число человеческих жертв тут было исчислено в двадцать тысяч. – По «Иудейской войне» (II, 12, 1) – десять тысяч.

847

.. к сирийскому наместнику Уммидию Квадрату… – Уммидий Квадрат – наместник Сирии в 51–60 годах.

848

.. к императрице Агриппине… – Агриппина Младшая (ум. 59) – старшая дочь Германика и Агриппины Старшей, сестра Калигулы. Была выдана Тиберием замуж за Гнея Домиция Агенобарба, от которого родила сына Луция Домиция (будущего императора Нерона). В 49 году вышла замуж за своего дядю, императора Клавдия, став его четвертой женой. Жестокая и алчная Агриппина отравила Клавдия, а Нерон был провозглашен императором. – Примеч. ред.

849

Кумана он приговорил к ссылке, трибуна же Целера велел отвезти в Иерусалим, позорно провезти по всему городу, чтобы все видели его, и затем подвергнуть казни. – Тацит (Анналы, XII, 54) говорит, что в Иудее тогда было два прокуратора: Вентидий Куман и Феликс. Куман управлял Галилеей, а Феликс – Самарией. Враждовавшие между собой галилеяне и самаритяне не сдерживались прокураторами, так как им передавалось немало награбленного из Галилеи и Самарии. Когда же стычки стали угрожать войной, прокураторы попытались прекратить смуты, но их войска понесли большие потери. Ситуацию спасло лишь прибытие Квадрата с его войсками. Уммидий Квадрат, по словам Тацита, посадил Феликса в трибунале между судьями, а Кумана осудил.

850

.. Феликса, брата Палланта. – Паллант – вольноотпущенник Антонии, матери императора Клавдия. По поручению императора заведовал финансами; имел огромное влияние при дворе. По сообщению Тацита, Паллант имел состояние в триста миллионов сестерциев (Анналы, XII, 53). Его брата Феликса Тацит обвинял в гораздо большей алчности. Феликс – прокуратор Иудеи в 52–60 годах. – Примеч. ред.

851

.. умер император Клавдий, процарствовав тринадцать лет, восемь месяцев и двадцать дней. – Клавдий скончался 13 октября 54 года на шестьдесят четвертом году жизни.

852

.. Клавдий из ревности развелся с женою своею Мессалиной… – Валерия Мессалина – третья жена Клавдия. Отличалась фантастически развратным поведением, испытывая особое пристрастие к грязным притонам Рима. Необузданная страсть к одному из красивейших молодых людей Рима, Гаю Силию, стала для нее роковой. С молчаливого согласия Клавдия, Мессалина и ее любовник были убиты в 48 году. – Примеч. ред.

853

.. после усыновления, назвал Домиция. – Клавдий усыновил Луция Домиция в 50 году. – Примеч. ред.

854

.. послала за военачальником Бурром… – Секст Афраний Бурр (ум. 62) – префект претория в Риме. Вместе с Сенекой был первым советником молодого Нерона. – Примеч. ред.

855

.. открыто умертвил родную мать… – Это произошло в апреле 59 года. По словам Тацита (Анналы, XIV, 9), в Риме говорили о том, что когда-то, задолго до этого ужасного события, Агриппина спросила у магов о судьбе ее сына и, услышав, что он будет властвовать, но убьет мать, воскликнула: «Пусть умерщвляет, лишь бы царствовал!»

856

.. равно как целый ряд выдающихся лиц под предлогом, будто они составили заговор против него. – Жертвами Нерона стали, в частности, всемогущий вольноотпущенник Паллант и философ Сенека (воспитатель Нерона в юности). Особенно массовой и жестокой была расправа Нерона с заподозренными в заговоре против него в 65 году.

857

.. Порция Феста… – Порций Фест – прокуратор Иудеи в 60–62 годах. Упоминается в Деяниях святых апостолов (24:27; 25:1-32) в связи с расследованием дела Павла.

858

.. если бы брат Нерона, Паллант… – Здесь путаница. У Нерона не было братьев, а Паллант (отравленный по приказу Нерона в 62 году) был братом Феликса.

859

.. с римскими sicae… – Sica (лат.) – кинжал.

860

Нередко они появлялись также в полном вооружении во враждебных им деревнях, грабили и сжигали их. – Сикарии выступали против римского владычества и против иудейской знати. Они разоряли дворцы аристократов, захватывали имущество богачей, провозглашали свободу рабам, уничтожали долговые записи.

861

.. в угоду жене своей Поппее (она отличалась истинным благочестием), которая просила его за иудеев. – Поппея Сабина (31–65) – первая красавица Рима, дочь сенатора Тита Оллия и Поппеи Сабины Старшей, умерщвленной по приказанию Мессалины, супруги императора Клавдия. Она была замужем за Руфрием Криспином, префектом претория, которому родила сына. Впоследствии – вторая жена императора Нерона. – Примеч. ред.

862

.. отпустила десять депутатов… – В числе их находился и сам Иосиф Флавий.

863

.. представил ему Иакова, брата Иисуса, именуемого Христом, равно как нескольких других лиц, обвинил их в нарушении законов и приговорил к побитию камнями. – Евсевий Кесарийский в своей «Церковной истории» (II, 23), написанной в начале IV века, приводит сообщение христианского автора II века Гегесиппа (полностью его сочинение не сохранилось) о том, что Иаков был сброшен с крыши Иерусалимского храма и побит камнями. Это событие датируется 63 годом, что соответствует данным Иосифа Флавия.

В Новом Завете Иаков назван братом Иисуса (Мк 6:3 и Гал 1:19). Иаков сыграл важную роль на Иерусалимском соборе апостолов и пресвитеров, принявшем решения по проблеме обращения в христианство неиудеев (Деян 15:6-29).

864

Когда Альбин узнал, что прибыл его преемник, Гессий Флор… – Гессий Флор сменил Альбина на посту прокуратора Иудеи в 64 году.

865

.. до двенадцатого года правления Нерона. – Т. е. до 66 года.

866

.. до тринадцатого года правления императора Домициана и до пятидесятишестилетнего года моей жизни. – Т. е. до 94 года.

867

..239 до разрушения второго Храма… – Т. е. в 169 году до н. э. – Примеч. ред.

868

.. самолично ограбил Храм и остановил обычные ежедневные жертвоприношения на три года и шесть месяцев. – Ср. Первую книгу Маккавейскую: «Вошел (Антиох) во святилище с надменностью и взял золотой жертвенник, светильник и все сосуды его, и трапезу предложения, и возлияльники, и чаши, и кадильницы золотые, и завесу, и венцы, и золотое украшение, бывшее снаружи храма, и все обобрал. Взял и серебро, и золото, и драгоценные сосуды, и взял скрытые сокровища, какие отыскал. И, взяв все, отправился в землю свою и совершил убийства и говорил с великою надменностью. Посему был великий плач в Израиле, во всех местах его. Стенали начальники и старейшины, изнемогли девы и юноши, и изменилась красота женская. Всякий жених предавался плачу, и сидящая в брачном чертоге была в скорби. Вострепетала земля за обитающих на ней, и весь дом Иакова облекся стыдом» (1:21–28).

869

.. принявший от Антиоха начальство над гарнизоном… – По Первой книге Маккавейской Антиох по прошествии двух лет вторично овладел Иерусалимом, вновь разграбил город, увел много пленных и на сей раз оставил в Иерусалиме гарнизон, состоявший как из чужеземных воинов, так и из отступников-иудеев: «И было это постоянной засадой для святилища и злым демоном для Израиля. Они проливали невинную кровь вокруг святилища и оскверняли святилище. Жители же Иерусалима разбежались ради них, и он сделался жилищем чужих и стал чужим для своего рода, и дети его оставили его. Святилище его запустело, как пустыня, праздники его обратились в плач, субботы его в поношение, честь его – в уничижение» (1:36–39). – Примеч. ред.

870

.. Маттафия, сын Хасмоная, один из когенов селения Модин, вооружился сам, а также вооружил пять своих сыновей, и кинжалом заколол Вакхида. – По Первой книге Маккавейской, Маттафия был из рода Хасмоная, но сын Иоханана. Сыновья Маттафии звались Иоанн Гаддис, Симон Фасси, Иуда Маккавей, Елеазар Аваран и Ионафан Апфус. В «Иудейских древностях» Флавий называет начальника, убитого Маттафией, не Вакхидом, а Апеллесом.

871

.. заключил (первый, который это сделал) союз с римлянами… – Условия договора были написаны на медных досках и посланы римским сенатом в Иерусалим в память мира и союза. Вот текст этого послания (по Первой книге Маккавейской): «Благо да будет Римлянам и народу Иудейскому на море и на суше на веки, и меч и враг да будет далеко от них. Если же настанет война прежде у Римлян или у всех союзников их во всем владении их, то народ Иудейский должен оказать им всем сердцем помощь на войне, как потребует того время; и воюющим они не будут ни давать, ни доставлять ни хлеба, ни оружия, ни денег, ни кораблей, ибо так угодно Римлянам; они должны исполнять обязанность свою, ничего не получая. Точно так же, если прежде случится война у народа Иудейского, Римляне от души будут помогать им в войне, как потребует того время, и помогающим в войне они не будут давать ни хлеба, ни оружия, ни денег, ни кораблей: так угодно Риму: они должны исполнять свою обязанность, – и без обмана» (8:23–28).

872

.. выгнал солдат из Верхнего города в Нижний, называемый Акрой… – Акрой называлась собственно крепость в нижней части города.

873

.. воздвигнул новый алтарь и, по окончании всех этих работ, возобновил в Храме порядок жертвоприношений. – Это произошло 25 хаслова 235 года до разрушения Храма. В память этого события установлен восьмидневный праздник освящения.

874

Едва только город принял прежний вид, как Антиох умер. – По Первой книге Маккавейской и «Иудейским древностям», Иуда не имел непосредственного столкновения с Епифаном. Последний боролся с ним вначале через своих полководцев Аполлония и Сирона; первый был разбит наголову, второй с большими потерями бежал к филистимлянам. Тогда Антиох понял, что имеет дело с серьезным противником, и начал готовиться к войне. Собрав армию со всех концов своего обширного государства, он, чтобы держать ее наготове, выплатил солдатам жалованье вперед за весь год; эта беспримерная в истории Селевкидов щедрость до такой степени истощила его казну, что он опасался, как бы не остаться без средств в самый разгар войны. Ввиду этого он разделил армию на две части: с одной сам отправился в Персию для взимания поборов и обогащения казны, а другую половину войска он оставил под командой Лисия, которого назначил наместником тогдашнего царства Селевкидов (от Евфрата до Египта). Из этого похода Антиох уже не вернулся: он умер в Вавилонии, узнав пред самой смертью о поражениях войска. Удалившись в Персию, Антиох приказал Лисию стереть с лица земли весь народ иудейский и разделить страну между соседними народностями. Но Иуда одержал блестящие победы не только над войском Лисия и поражал повсюду исконных врагов иудеев: идумеев, амонитян и других.

875

.. сын его, Антиох. – Антиох V Эвпатор – царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 163–162 годах до н. э.; оставленный своим отцом на воспитании у Лисия и возведенный последним на престол по смерти Епифана.

876

.. войско… состоявшее из 50 000 человек пехоты, около 5000 всадников и 80 слонов… – В Первой книге Маккавейской приведены другие цифры, а именно: 100 000 пехоты, 20 000 всадников и 32 слона.

877

.. маленький городок Вефсуру и при ущелье Веозахарии… – Вефсура – город на одной из вершин Иудейских гор, невдалеке от Хеврона. Веозахария – к северу от Вефсуры.

878

.. бежал в Гофну… – Гофна – один из важнейших городов Иудеи, к северу от Иерусалима, близ границы Самарии.

879

.. оставив на месте гарнизон, казавшийся ему достаточно сильным, он остальную часть армии повел в Сирию на зимние квартиры. – Исключая эпизод с Елеазаром, все эти события в Первой книге Маккавейской и в «Иудейских древностях» изложены иначе. Вефсура еще раньше была укреплена Иудой как оппозиционный пункт против нашествия идумейских орд. Осада этой первой иудейской крепости, остановившей дальнейшее наступательное движение войска Антиоха, прибывшего через Идумею (а не Иудею), длилось очень долго, и попытки взять ее штурмом не привели к желаемому результату, так как осажденные геройски защищались, делали вылазки и сжигали стенобитные орудия. Принужденные голодом, вефсурцы все же согласились уступить город царю и после переговоров свободно удалились из него. Оставив гарнизон в покинутой крепости, Антиох двинулся к Иерусалиму и долгое время осаждал Храм, встречая энергичный отпор со стороны защитников святыни. Но и здесь голод одолевал борцов тем больше, что евреи, бежавшие от угрожавшей им опасности в других землях, искали убежища в Иерусалиме и увеличивали население города. Наряду с осажденными терпели от недостатка в провианте также и осаждавшие, так как вследствие «седьмого года» поля оставались необработанными и врагу нечего было грабить в окрестностях города; это обстоятельство заставило Антиоха прекратить осаду. Была еще одна причина, которая побудила его к поспешному отступлению. Антиох Епифан, умирая в Вавилонии, назначил регентом над своим малолетним сыном одного из полководцев, Филиппа, которому вручил венец и печать. Обладая этими царскими полномочиями и имея в своем распоряжении всю армию, Филипп вознамерился овладеть престолом. Видя, что молодой Антиох занят осадой Иерусалима, он поспешил занять тогдашнюю столицу Сирии Антиохию. Это и заставило Антиоха Евпатора первым заговорить о мире с осажденными. Иудеи охотно согласились на его предложение и, взяв с него обычную клятву, впустили войско в город. Но Антиох вероломно приказал срыть все укрепления на Сионской горе и, оставив гарнизон, поспешно удалился к Антиохии, которую он силой оружия отнял у Филиппа.

880

.. при деревне Адасе… – Адаса – деревня в 30 стадиях от БетХорона.

881

.. геройски сражаясь и истребив массу неприятелей, сам пал в бою (231 до разр. Хр.). – Иосиф пропускает целый ряд событий в Иудее и Сирии и отмечает смерть Иуды не в той битве, в какой она имела место по более полному и точному рассказу Первой книги Маккавейской, вполне согласному с фактами, дошедшими до нас из древней истории Сирии. Антиох Евпатор, победив Филиппа, вскоре был убит Деметрием Селевкием, воцарившимся в Сирии. В его царствование выступил Вакхид, который поддержал Ильякима (Алкима), претендовавшего на сан первосвященника и боровшегося с патриотической партией Иуды Маккавея. Последний удачно преследовал этого изменника. Тогда Деметрий послал им на помощь своего главного полководца, Никанора – ненавистника Израиля. После небольшой схватки, окончившейся в пользу Иуды, 13 адара в Ветхоране состоялось решительное сражение, в котором войско Никанора было разбито наголову, а сам Никанор пал в бою. Иудеи с особым торжеством отпраздновали эту великую победу и в память ее установили праздник, соблюдаемый и поныне, в день 13 адара, накануне Пурима. Заключение союза с римлянами относится также к этому времени, о чем свидетельствует следующий факт: римский сенат приказал Деметрию прекратить военные действия против иудеев. Это, однако, не помешало Деметрию продолжать борьбу с Иудой. Вслед за поражением Никанора он отрядил в Иудею отборное войско под командой Вакхида и Ильякима; они наткнулись на Иуду в тот момент, когда при нем осталось ничтожное ополчение из 800 человек.

882

Преемником Иуды сделался его брат, Ионафан. – Более подробный рассказ «Иудейских древностей» о событиях, предшествовавших преемничеству Ионафана и последовавших за ним, совершенно сходен с рассказом из Первой книги Маккавейской.

883

Симон правил счастливо… – Популярность Симона, этого последнего из братьев Маккавеев, началась еще при жизни Ионафана. Народ видел его всегда сражающимся; многочисленными победами он возвеличил славу иудейского оружия и содействовал улучшению положения своей отчизны еще при жизни брата. По смерти последнего он сделался естественным его преемником.

884

.. овладев предварительно находившимся в ней гарнизоном. – По свидетельству Первой книги Маккавейской, Симон предоставил сдавшимся свободный выход, евреи очистили замок от идолов и с большим торжеством отпраздновали этот знаменательный день 23 ияра 211 года до разрушения Храма.

885

Впоследствии он подал помощь Антиоху… – Деметрий потерпел поражение в войне с парфянами, которые взяли его в плен. Но в Селевкии оставалась жена Деметрия, Клеопатра, с детьми. Заручившись доверием войска, она пригласила к себе брата Деметрия, Антиоха Сотера, и предложила ему руку и трон. Таким образом Антиох сделался царем вместо Деметрия.

886

.. и двух сыновей… – Иуда и Маттафия. По Первой книге Маккавейской (16:11–17), братья Гиркана были убиты одновременно с их отцом.

887

.. взял Медаву… – Медава – город в заиорданской части Палестины.

888

.. покорил хутеян… – Т. е. самарян.

889

.. в том числе Адореон и Мариссу. – Адореон – город на западе от Хеврона, ныне Дура. Марисса (библ. Мареша) – город в Южной Палестине, между Хевроном и Асдодом.

890

.. город Асохис. – Асохис – город в Галилее, вблизи Сепфориса.

891

.. завоевал Рафию, Газу и Анфедон… – Рафия – город на пути от Египта к Келесирии, на берегу Средиземного моря, между Ринокорурой и Газой; Газа – древний филистимский город. Анфедон – приморский город к северу от Газы, между Газой и Аскалоном. Ирод переименовал его в Агриппиаду, но прежнее имя удержалось и впоследствии. – Примеч. ред.

892

.. призвали на помощь Деметрия Эвкера… – Деметрий III Эвкер – царь Дамаска из рода Селевкидов, правивший в 95–88 годах до н. э.; сын Антиоха VIII Грипа. – Примеч. ред.

893

.. в городе Бемеселисе… – В «Иудейских древностях» (ХIII, 14, 2) город назван Вефомом; положение его неизвестно. – Примеч. ред.

894

.. при Антипатрисе… – Антипатрис – крепость, построенная Иродом и названная им в честь своего отца Антипатра. Возведена на руинах библейского города Афек, у источников, дающих начало реке Яркон. – Примеч. ред.

895

.. отправился в Герасу… – Гераса – крупнейший город Десятиградья, расположенный к северу от Филадельфии. Известен как «восточные Помпеи» из-за того, что разрушенный землетрясением город был погребен под селем, как Помпеи – под лавой. Ныне Джераш. – Примеч. ред.

896

.. и так как Помпей, по прибытии в Сирию, остановился в Дамаске, то они поспешили туда. – Помпей Великий, окончив войну с пиратами, отправился в Сирию, сделавшуюся со времен падения селевкидской династии притягательным центром для всех выдающихся римских полководцев: здесь они наживали себе громадные богатства. Вся Сирия, Финикия, Киликия, Галатия и Каппадокия подпали под власть Помпея. Для защиты интересов братьев перед Помпеем явились уполномоченные: от Аристобула – Никодим, а от Гиркана – Антипатр; Помпей со свойственным ему высокомерием приказал послам, чтобы их верители лично явились к нему на суд в Дамаск. В назначенный день предстали перед Помпеем оба брата. Гиркан опирался на свои наследственные нрава; Аристобул ссылался на бессилие Гиркана, неспособного внушить к себе уважение, вследствие чего он, Аристобул, считал необходимым занять престол, дабы его не похитил кто-либо другой; но, кроме них, явился еще третий претендента – народ. Представители последнего жаловались на то, что потомки Маккавеев самовольно присвоили себе царскую власть, и просили Помпея избавить народ от обоих враждующих между собою братьев и предоставить ему самому избрать себе вождя, который правил бы страной не произволом, а по иудейским законам. Помпей решил спор в пользу Гиркана – того, кто никоим образом не мог править страной без покровительства римлян.

897

.. до города Диона… – Дион – город на юго-востоке от Тивериадского (Генисаретсвого) озера, близ Пеллы.

898

.. Гиппос… – Гиппос – город на восточном берегу Тивериадского озера, в пяти верстах от Тивериады. – Примеч. ред.

899

.. повел Аристобула со всем его семейством, состоявшим из двух дочерей и двух сыновей. Один из последних, Александр, бежал в дороге, младший же, Антигон, и его сестры доставлены были в Рим. – В «Иудейских древностях» Флавий видит причину катастрофы в соперничестве Гиркана и Аристобула.

900

.. ему на пути стал Габиний, преемник Скавра в Сирии, храбрый, испытанный во многих битвах воин. – Авл Габиний, будучи народным трибуном, активно содействовал тому, чтобы Помпей получил чрезвычайные полномочия.

901

.. в числе которых находился также Пифолай… – Прежде Пифолай был сторонником Гиркана и вместе с римлянами боролся против Александра II, сына Аристобула.

902

.. чтобы защитить интересы Птолемея в Египте. – В Египте в то время правили два царя, оба побочные сыновья Птолемея Лафира: Птолемей Авлет в Александрии и Птолемей Кипрский – на Кипре. Посланный сенатом Катон без всякого труда подчинил Кипр, Птолемей Кипрский отравился. Авлет же за свою жестокость был изгнан жителями Александрии, передавшими власть его зятю, жрецу Архелаю. Помпей и Красс, подкупленные Авлетом, поручили Габинию восстановить его на престоле. За исполнение этого поручения Габиний был щедро награжден Авлетом, но по возвращении в Рим его обвинили во взяточничестве и осудили на изгнание.

903

.. проходы к Пелузию… – Пелузий (библ. Син) – город на восточном рукаве устья Нила. Иудейский гарнизон крепости пропустил Габиния лишь тогда, когда Гиркан засвидетельствовал, что войско идет на помощь низвергнутому царю.

904

Он собрал несметное количество войска и положил себе задачей – истребить всех римлян в пределах иудейского государства. – Александр II прошел через всю Иудею и истребил всех встречавшихся ему на пути римлян; уцелевшие бежали на гору Гаризим, где их осадили.

905

Для своего похода против парфян он взял из Иерусалимского храма, кроме других находившихся там золотых вещей, и те 2000 талантов, которые оставлены были нетронутыми Помпеем. Перешагнув через Евфрат, он сам погиб вместе с своей армией. – В Иерусалимском храме, славившемся своими богатствами во всем древнем мире, Красс получил в дар золотой жезл весом 300 мин и пообещал не трогать остальное, однако нарушил обещание и похитил из Храма все монеты и золотые сосуды. Парфяне, как гласит легенда, наказали Красса за алчность тем, что влили ему в рот расплавленное золото.

906

.. взял Тарихею… – Тарихея и Гамала – крепости на противоположных берегах Генисаретского озера.

907

.. в надежде подчинить себе через него эту провинцию и всю Иудею. – Римским наместником в Сирии был тогда тесть Помпея Метелл Сципион. Последний из Сирии и Антипатр из Иудеи посылали Помпею в Диррахий вспомогательные войска.

908

После смерти Помпея… – Помпей при Диррахии одержал победу над Цезарем, но при Фессалии он потерпел решительное поражение и бежал в Египет, где был изменнически убит.

909

Когда Митридат из Пергамона, стремившийся со своим войском в Египет… – Цезарь девять месяцев был вынужден сражаться с восставшим населением Александрии. Только прибытие Митридата позволило Цезарю полностью овладеть городом.

910

.. жившие около Мемфиса не оказывали тогда никакого сопротивления, а добровольно примкнули к Митридату. – Иудейское население Мемфиса и Онийского округа присоединилось к Митридату после того, как Антипатр зачитал письмо Гиркана, увещевавшее дружелюбно отнестись к Цезарю. Последний по окончании войны в Египте наградил иудеев тем, что утвердил за ними одинаковые с греками права гражданства.

911

.. второго сына, Ирода, который был тогда еще очень молод… – Ироду было тогда 25 лет. Вместе с назначением в Галилее он получил командование над иудейским войском.

912

Атамана разбойников Езекию, опустошавшего окраины Сирии, он поймал и казнил, а также истребил многих из его шайки – подвиг, который снискал ему великую признательность сирийцев. В селах и городах прославлено было имя Ирода как спасителя страны и водворителя мира и порядка. – Остатки разбитой армии Аристобула скрывались в ущельях и вели партизанскую войну. Эти вольные отряды напоминали собою первую хассидейскую дружину Маттафии и Иуды Маккавея, которая также начинала с набегов на сирийские селения и войска. Один из таких отрядов находился под предводительством Езекии. Ирод начал с того, что истребил отряд Езекии.

913

Ирод, считая себя освобожденным против воли царя, отправился к Сексту Цезарю в Дамаск с решением не явиться больше к суду, если он вторично будет вызван. – В «Иудейских древностях» о столкновении Ирода с Синедрионом и Гирканом рассказано более подробно и последовательно. – Примеч. ред.

914

.. у Апамеи… – Апамея – сирийский город на правом берегу Оронта, к югу от Антиохии.

915

.. и двух других второстепенных городов… – Имеются в виду Лидда и Тамна.

916

.. он умер во время пира жертвой злодейства Малиха. – Малих был один из начальников иерусалимского гарнизона. Он остался верен Гиркану и из преданности к нему стал преследовать Антипатра, стремления которого были слишком ясны для всех, исключая одного Гиркана. «Злодейство» Малиха состояло в его стремлении освободить Иудею от римского владычества. О тайном обещании Кассия сделать Ирода иудейским царем первый узнал Малих; он убил Антипатра в надежде этим ослабить идумейское семейство и упрочить власть Гиркана.

917

Нельзя было решить, искренно ли высказался Гиркан, или он говорил из страха, соображаясь с совершившимся фактом. – Убийство Малиха послужило сигналом к открытой войне с идумейскими братьями; этой войне покровительствовал сам Гиркан.

918

Феликс… – Феликс – один из римских полководцев, вставший на сторону Гиркана.

919

.. и сильнейшая из всех крепостей Масада. – Масада – крепость на западном берегу Мертвого моря.

920

.. был женат на своей соотечественнице благородного происхождения по имени Дорида… – По «Иудейским древностям» (ХIV, 12, 1), Дорида была низкого происхождения.

921

.. он стал в родственные отношения с царем. – Из страха перед Иродом Гиркан обручил с ним Мариамну. Брак состоялся позже, когда Ирод уже занял трон и осаждал Иерусалим.

922

По истечении двух лет, когда Барцафарн, сатрап парфян, и Пакор, сын парфянского царя, владели Сирией… – Когда Антоний отплыл в Афины, чтобы оттуда начать войну с Цезарем. В его отсутствие парфяне вновь вторглись в Малую Азию и Сирию и овладели римскими областями.

923

.. дочь Гиркана, Мариамна… – Дочь Гиркана – Александра. Мариамна была дочерью Александры и внучкой Гиркана.

924

Антигон сам откусил уши… – По «Иудейским древностям» (XIV, 13, 11), Антигон приказал отрезать уши Гиркану.

925

.. царь Малих… – Малих (Малх) I – царь Набатеи (60–30 до н. э.), преемник Ареты III. – Примеч. ред.

926

.. вместе с его отцом… – Гай Октавий – внук младшей из сестер Юлия Цезаря, усыновленный бездетным Цезарем. По смерти последнего он принял имя Гая Юлия Цезаря Октавиана.

927

.. и разъяснил, насколько восшествие Ирода на престол будет полезно для войны с парфянами… – С приказом начать войну с парфянами на Вотоск прибыл легат Антония Публий Вентидий.

928

По окончании заседания Ирод вышел из сената, имея с одной стороны Антония и с другой – Октавиана. – Ирод прибыл в Рим как раз после заключения Брундизийского договора, восстановившего на время мир между Антонием и Октавианом.

929

.. римский полководец Вентидий, посланный для изгнания парфян из Сирии… – Публий Вентидий изгнал парфян после четырехлетнего их владычества над римскими территориями в Азии.

930

Но партия Антигона приводила со своей стороны возражения… – По «Иудейским древностям» (XIV, 15, 2), Антигон не возражал глашатаям Ирода, а призвал к стене Силона и его солдат и сказал, что они нарушат всякую справедливость, если отдадут царскую власть Ироду, который является совершенно частным лицом и притом идумеянином, то есть полуевреем, тогда как по справедливости и обычаям (страны) эта власть должна принадлежать лишь кровным иудеям. Если, продолжал он, иудеи теперь и недовольны тем, что он (Антигон) добился царской власти при помощи парфян, и решили ее отнять у него, то все-таки имеется еще много членов его семьи, которые, не причинив никакого зла римлянам и вдобавок будучи священниками, совершенно несправедливо терпят обиду, будучи лишены этой власти; впрочем, они сумеют добиться ее.

931

И Антигону, вследствие подкупа Силона, предоставлено было часть войска принять на квартиры в Лидду, чем он хотел зарекомендовать себя перед Антонием. – Антигон принял на себя снабжение некоторой части войска на один только месяц. По истечении же этого срока он разослал приказ по всей Иудее, чтобы жители убрали свои хлеба с полей и бежали в горы, думая таким образом обречь римлян на голодную смерть. Но Ирод выручил Силона из беды (Иудейские древности. XIV, 15, 4).

932

.. на Самосату… – Самосата – столица сирийской области Коммагена.

933

Царь Антиох должен был, однако, сдать Самосату. – По другим источникам, осада Самосаты была безуспешной.

934

.. около одиннадцати легионов… – Легион в последний период римской Республики состоял из 4200 воинов, делившихся на четыре категории: гастатов (hastati), принципов (principes), триариев (triarii) и велитов (velites). Первые три категории имели полное вооружение, а именно: большой щит, металлический нагрудник или кожаный панцирь, меч и два дротика, либо тяжелые копья; легковооруженные велиты носил: меч, легкое копье, круглый щит и кожаный шлем. Кроме того, к каждому легиону были прикомандированы когорты ремесленников, оружейников, резервных солдат, много прислуги, писарей и пр. Осадное войско, следовательно, включало, не считая многочисленных союзных сил, набранных в Сирии, свыше 60 тысяч римских солдат.

935

.. чувствовалась нужда в жизненных припасах для лошадей и людей… – Осада происходила в «субботний год», когда полагалось давать отдых земле и оставлять ее невспаханной и незасеянной.

936

Топор, как он того заслужил, положил конец его жизни, которую он до последнего мгновения провел в тщеславных надеждах (107 до разр. Хр.). – По свидетельству Страбона, это был первый случай, когда римский полководец убил царя топором. В «Иудейских древностях» (ХIV, 6, 4) Флавий иначе рассказывает о казни Антигона: «Ирод большой суммой денег склонил Антония на убийство Антигона, ибо боялся, что если Антигон будет препровожден в Рим, тогда сенату станет известно, что свергнутый с престола принадлежит к царскому семейству, а он, Ирод, происходит из низкого рода». Со смертью Антигона окончилось владычество Хасмонеев, длившееся 129 лет. Их трон, перешел к сыну Антипатра Ироду – «человеку низкого происхождения и принадлежавшему к сословию простых подданных».

937

Царь Ирод предпринял теперь чистку иерусалимского населения. Своих единомышленников он еще больше привязал к себе пожалованием им почетных должностей; приверженцев же Антигона он приказал казнить. Вследствие недостатка в наличных деньгах он все свои драгоценности перечеканил в монеты и послал их Антонию и его приближенным. – Первыми жертвами мщения Ирода сделались члены Синедриона, которые девять лет назад хотели осудить его на смерть за убийства в Галилее. Кроме того, Ирод приказал убить 45 знатнейших граждан Иерусалима со всеми их родственниками. Имущество убитых Ирод конфисковал в свою пользу; у всех ворот были расставлены вооруженные стражники, которые обыскивали трупы умерщвленных при выносе из города и найденные при них драгоценности доставляли царю.

938

.. реки Елевтера… – Елевтера – река, образующая собою границу между Сирией и Палестиной. Ныне Нахр-эль-Кебир (Великая река). – Примеч. ред.

939

.. был также парфянин. – Вместо «парфянин» следует читать «армянин»; Артабаз (Артавазд) был армянским царем. Он изменил римлянам и оставил их одних в Парфии.

940

В начале войны при Акции Ирод вместе с Антонием приготовлялись к походу… – Готовясь к битве при Акции, Антоний призвал Ирода к себе на помощь.

941

.. уговорила Антония поручить Ироду войну с аравитянами… – Войну аравийскому царю объявили из-за того, что он отказался платить дань с тех владений, которые были отняты у него Антонием и отданы Клеопатре.

942

.. и тридцать тысяч человек… – По «Иудейским древностям» (ХV, 5, 3), менее 10 000 человек. Преимущественно пострадала Саронская долина, где жители были погребены под развалинами домов. С тех пор первосвященники в день всепрощения особо молились в Святая Святых за саронцев.

943

.. был ему лучшим советником и указывал ему на смерть Клеопатры как на единственное средство возвратить себе потерянное… – Друзья Антония один за другим изменяли ему – главным образом из ненависти к Клеопатре, которая беспощадно преследовала всех восточных царей и князей.

944

.. послал помощь против гладиаторов. – После битвы при Акции гладиаторы Антония, находившиеся в Кизике на Геллеспонте, пытались переплыть в Египет на помощь своему господину, но новый правитель Сирии Квинт Дидий при помощи Ирода перерезал им путь.

945

.. и принял вообще все меры к тому, чтобы императорское войско ни в чем ни нуждалось. – Ко всему этому Ирод подарил еще Октавиану 800 талантов.

946

.. и расширил пределы его государства… – Иудея была восстановлена в тех пределах, в каких она существовала при Маккавеях, до братоубийственной войны.

947

По истечении первой акциады… – В честь победы при Акции Октавиан установил достопамятные акцийские игры, происходившие в Никополе (близ Акция).

948

.. владения Лизания… – Лизаний – владетель Халкиды, сын породнившегося с домом Хасмонеев Птолемея, равно как и аравийский царь Малих, были убиты Антонием в угоду Клеопатре.

949

.. первым любимцем Августа после Агриппы… – Речь о Марке Випсании Агриппе, зяте Августа и знаменитейшем из его полководцев, которому он был обязан своими победами над Помпеем и Антонием. – Примеч. ред.

950

..Ирод заново отстроил Храм, расширил место Храма вдвое против прежнего и окружил его стеной – все с неимоверными затратами, с беспримерной роскошью и великолепием. – Когда Ирод объявил о своем намерении перестроить Храм, народ ужаснулся: одни боялись, что у царя не хватит средств для окончания постройки, другие думали, что он подыскивает только предлог для того, чтобы отнять у народа его святилище. Для устранения этих подозрений Ирод обещал приступить к реставрации Храма лишь после заготовки материала и окончания всех подготовительных работ. Все время строительства, как рассказывается в Талмуде, дожди шли только ночью и не препятствовали работам.

951

.. а цитадель он с огромными затратами перестроил наподобие дворца и назвал ее в честь Антония Антонией. – Цитадель построил Иоанн Гиркан, назвавший ее Барисом. Ирод, перестроив ее, соединил цитадель тайным подземным ходом с восточными воротами Храма и здесь, у устья подземелья, воздвиг высокую башню, где можно было укрыться в случае неожиданного восстания.

952

В стране самарян он построил город… выстроил в средине нового города большой храм в честь Цезаря. Обсадил его рощей на протяжении трех с половиной стадиев и назвал город Себастой. – Себаста, или Августа, была построена на месте прежней Самарии.

953

.. во многих городах воздвигал кесарии. – Кесария – общее название публичных зданий, построенных в честь Августа.

954

До гавани простираются городские улицы, отстоящие друг от друга в равномерных расстояниях. – По всем городским улицам были проложены продольные и поперечные подземные каналы, которые сообщались с морем; по одним дождевая вода и нечистоты стекали в море, а по другим поступала морская вода, очищавшая каналы.

955

.. и дал ему имя Кесарии (Цезареи). – Впоследствии Кесария сделалась резиденцией римского наместника и соперничала во влиянии и могуществе с Иерусалимом.

956

И остальные возведенные им постройки: амфитеатр, театр и рынок – были также достойны имени императора, которое они носили. Дальше он учредил пятилетние состязательные игры, которые он также назвал именем Цезаря… Ирод сам назначил тогда богатые призы не только для первых победителей, но и второстепенных и третьестепенных из них. – Театры и цирки были построены не только в Кесарии и во многих других провинциальных городах с языческим населением, но даже в иудейской столице – Иерусалиме. Здесь же устраивались пятилетние игры в честь Августа.

957

В прекраснейшей долине… – Т. е. Саронской.

958

.. сводообразный холм в 60 стадиях от Иерусалима… – На том самом месте, где Ирод одержал победу над иудеями, напавшими на него в то время, когда он бежал из Иерусалима.

959

Изобилие во всем придало замку вид города… – Окрестности замка были застроены многочисленными домами, которые в действительности образовали вид города.

960

В Триполисе… Берит и Тир… Сидон… морской город Лаодикея… – Триполис – ныне Тарабул; Берит – ныне Бейрут; Тир – ныне Сур; Сидон – ныне Сайда; Лаодикея – ныне Латакия.

961

В большинстве случаев его щедрость не допускала даже подозрения в том, что, оказывая чужим городам больше благодеяний, чем их собственные властители, он преследует этим какие-либо задние цели. – «Не царя мы имели в Ироде, а лютейшего тирана, какой когда-либо сидел на троне. Он убил бесчисленное множество граждан, но участь тех, которых он пощадил, была такова, что они завидовали умершим, ибо он пытал своих подданных не только поодиночке, а мучил целые города. Иностранные города он разукрашивал, а свои собственные – злоупотреблял. Он чужим народам дал подарки, к которым прилипла кровь иудеев. На месте прежнего благосостояния и добрых старых нравов наступила полнейшая нищета и деморализация. Вообще мы терпели от Ирода больше гнета, чем наши предки за все века, начиная от исхода из Вавилонии». Так говорили иудейские представители римскому императору Августу по поводу грандиозных построек и богатых даров, которыми царь облагодетельствовал различные народы.

962

О смерти первосвященников Аристобула и Гиркана, а также жены Ирода, Мариамны. – Все эти три казни были совершены Иродом в первые годы его царствования, еще при жизни Антония.

963

.. а потому, что тот сознавал, что корона принадлежит Гиркану. – Ирод считал свое положение шатким, пока Гиркан находился в живых и вне его власти. Чтобы избавиться от такого опасного соперника, Ирод снарядил в Парфию своего друга Сарамаллу, первого сирийского богача, и снабдил его подарками и письмами к парфянскому царю Гиркану и парфянским евреям. Царя и евреев он просил отпустить к нему Гиркана, которому он столь многим обязан и которому он хочет отдать дань благодарности; Гиркану он писал отдельно, что теперь пришло время, когда он в состоянии отблагодарить его за все благодеяния; царь пламенно просил Гиркана возвратиться в Иерусалим для того, чтобы разделить правление. Легковерный Гиркан дал себя уговорить. Он приехал в Иерусалим, но Ирод нарушил клятву и убил Гиркана.

964

И последнего, невзирая на его юность, Ирод не пощадил, а убил после того, как он этого семнадцатилетнего юношу возвел в сан первосвященника. – Вступив на престол, Ирод вызвал из Вавилонии для занятия места первосвященника некоего Ананеля из рода священников. Впрочем, по настоянию матери Аристобула, пользовавшейся покровительством Клеопатры, ему пришлось сместить Ананеля и назначить первосвященником Аристобула. Вскоре он расправился с новым первосвященником: придворные Ирода утопили Аристобула в дворцовом пруду.

965

Собравшись в путь, он вверил свою жену Иосифу, мужу своей сестры Саломеи – человеку вполне надежному и вследствие близкого родства преданному ему, – и приказал ему втайне лишить жизни Мариамну, если его убьет Антоний. – Мать Аристобула обратилась к Клеопатре и пожаловалась ей на злодейство Ирода. Вследствие энергичного заступничества Клеопатры, Антоний привлек Ирода к ответу. Царю пришлось отправиться к Антонию для объяснений; опасаясь за свою жизнь, он оставил правление в руках Иосифа и поручил ему также убить царицу, если его казнит Антоний. Впрочем, Ирод умилостивил Антония значительной суммой денег и возвратился в Иерусалим невредимым.

966

Обуреваемый ревностью, он отдал приказ немедленно убить их обоих. – Был казнен один только Иосиф, Мариамна же успела доказать свою невинность и заставила Ирода просить у нее прощения за несправедливое обвинение. Но год спустя по доносу своей сестры Саломеи Ирод вынес Мариамне смертный приговор.

967

.. Ирод возвратил к себе своего сына от Дориды, Антипатра, которого он избрал как защиту против других своих сыновей, и стал всячески отличать его перед этими последними. – Возвращением из изгнания Антипатра Ирод рассчитывал усмирить остальных членов своей семьи. Но появление Антипатра лишь усугубило конфликт.

968

.. на Элеузу… – Элеуза – маленький остров, на котором находилась резиденция Архелая.

969

.. потому что не царство, а только честь царства я передаю моим сыновьям: они будут наслаждаться положением царей, но тяжесть государственных дел будет лежать на мне, хотя я и неохотно ношу ее. – Ирод еще в Риме хотел разделить царство между тремя своими сыновьями, но Август удержал его от отречения от престола.

970

.. мать Антипатра также сделалась всемогущей. – Она сделалась ближайшей советницей Ирода в важнейших делах.

971

Антипатр настроил враждебно против братьев также и их дядю Ферору, равно и тетку, Саломею… – Оба были злейшими врагами сыновей Мариамны еще до возвышения Антипатра.

972

.. возведя свое происхождение до Темена… – Темен – легендарный царь Дориды и Аргоса из рода Гераклидов, правивший в конце XII – начале XI веков до н. э.; родоначальник македонских царей. – Примеч. ред.

973

Аристобул всегда стыдил свою жену ее низким происхождением… – По «Иудейским древностям», Саломея сеяла раздор между своей дочерью и ее мужем.

974

.. за своего племянника… – Одного из сыновей Фасаила.

975

.. когда жила еще царица… – Т. е. Мариамна.

976

.. Ферора собирался увести свою возлюбленную… – Ирод предложил Фероре в жены вторую свою дочь, но Ферора вторично отказался, не пожелав расстаться с возлюбленной.

977

.. муж Саломеи, Костобар… – Костобар, знатный идумеянин и, следовательно, соотечественник Ирода, был главным сподвижником царя. Костобару поручили охрану городских ворот, дабы никто не мог спастись от рук Ирода. Усердно исполняя волю своего повелителя и предавая казни знатнейших граждан, он, однако, пощадил вожаков иерусалимской аристократии, пользовавшихся влиянием на народ и состоявших в родстве с Маккавейской династией. Костобар скрывал этих людей в потаенном месте в течение десяти лет, но в конце концов Саломея, ставшая женой Костобара после убийства первого ее мужа, Иосифа, выдала тайну Ироду, и Костобара вместе с мятежниками обезглавили.

978

.. брат ее, Ферора, обвинял ее в том, что она тайно обручилась с Силлаем, наместником аравийского царя Оведа, смертным врагом Ирода. – Жители Трахонеи, которых император Август подчинил владычеству Ирода, нашли себе покровителя в лице Силлая, фактически правившего Аравией при слабосильном царе Ободе, и отпали от Иудеи. Ирод вторгся в Аравию и силой оружия принудил аравийское правительство к выдаче разбойников. Силлай, находившийся тогда в Риме, пожаловался императору на Ирода. Август был так возмущен поступком Ирода, что прервал дружбу с ним и выразил ему в самой жесткой форме свое негодование. Уладить разногласия удалось лишь Николаю Дамасскому.

979

.. под влиянием любви к своей жене. – Речь идет о рабыне, которую Ферора предпочитал дочерям Ирода и из-за которой между ним и братом происходили постоянные столкновения.

980

.. принадлежности его к спартанской нации… – По иудейской версии, спартанцы считались родственниками евреев, поскольку происходили от Авраама.

981

.. одной из царских крепостей… – По «Иудейским древностям», Александрион.

982

Получив через этих послов в Риме бумаги от царя, император очень пожалел о юношах… – Волумний прибыл в Рим, когда Николай, незадолго пред тем отправленный Иродом во главе посольства для примирения с императором, успешно выполнил свою миссию: он не только возвратил Ироду милость императора, но и добился смертного приговора для оклеветавшего его Силлая. Так как в то же время было получено известие о смерти аравийского царя Оведа, то Август решил подчинить и Аравию власти Ирода. Но, прочитав бумаги, доставленные Волумнием, он счел неудобным подарить еще одно царство человеку, который на старости лет враждует со своими сыновьями.

983

.. если же окажется, что они только помышляли о тайном бегстве… – Ирод потребовал от Александра и Аристобула, чтобы они сами написали императору о своих преступных замыслах против него. Братья написали, что никогда они не думали посягать на жизнь отца и ничего подобного не предпринимали. Единственное, о чем они думали, – это о бегстве, причем вынужденном, так как им слишком тяжело было жить на подозрении у отца.

984

.. и, кроме них, все владетели Сирии, за исключением царя Архелая… – Август назвал Архелая в числе участников суда, но Ирод проигнорировал слова императора. Собрание, созванное Иродом, состояло из 150 человек.

985

.. в одной сидонской деревне, Платане. – Платана – деревня невдалеке от Бейрута, где происходило собрание. Ирод перевел обвиняемых туда для того, чтобы иметь их поблизости на случай, если потребуется их присутствие на суде.

986

.. он стал оплакивать самого себя: приговор против его сыновей постигнет его самого, победа над детьми – это горькая победа. – В «Иудейских древностях» (ХVI, 11, 2) Иосиф говорит, что Ирод вел себя на суде, как безумный: он даже не дал судьям допрашивать свидетелей и рассматривать документы, а сам руководил судебным следствием, сам отстаивал справедливость доказательств, повышал голос и обнаруживал вообще все признаки ярости и необузданной жестокости.

987

.. когда у него сбоку стоят его собственные три сына. – Трое сыновей Сатурнина заседали вместе с ним в собрании.

988

Но он поволок своих сыновей в Тир… – В Тире он встретился с возвратившимся из Рима Николаем Дамасским. Последний посоветовал царю не приводить в исполнение приговор суда, а ограничиться содержанием сыновей в заключении. Ирод не дал Николаю никаких определенных обещаний.

989

..что может внушить душевное горе человеку, решившемуся рискнуть своею жизнью. – В «Иудейских древностях» Терон изображается не сумасшедшим, а отчаянным смельчаком, «открыто высказывавшим все то, что оставалось скрытым в сердцах других».

990

.. и умертвила на месте всех… – До 300 человек.

991

Его приказ был быстро приведен в исполнение. – По «Иудейским древностям» (ХVII, 5, 4), надзор за совершением казни принял на себя лично Антипатр.

992

.. с их дедом по материнской линии, Александром. – Т. е. Александром I Яннаем. – Примеч. ред.

993

.. Александр имел от Глафиры двух сыновей, Тиграна и Александра… – После смерти Ирода они были отосланы к их деду, каппадокийскому царю Архелаю.

994

.. за дядю Антипатра по его матери… – Феодион, брат Дориды.

995

.. горячую любовь иудеев к погибшим из-за него братьям еще при жизни последних и благоговейную память о них после смерти. – Симпатии народа к умершим братьям и антипатию к виновнику их смерти разделяло также войско, а это более всего беспокоило Антипатра.

996

Царь имел именно девять жен, принесших ему семеро детей. – Не считая Мариамны с ее сыновьями и не включая дочерей от разных жен. Всего у Ирода было двенадцать детей.

997

.. от дочери первосвященника, Мариамны… – Это другая Мариамна, на которой Ирод женился много лет после смерти царицы. Она была дочерью священника Симона, переехавшего из Александрии в Иерусалим, и славой красоты своей обратила на себя внимание Ирода. Так как Симон занимал слишком низкое положение для того, чтобы сделаться тестем государя, то Ирод возвел его в сан первосвященника на место Иешуи, преемника Ананеля.

998

..Иосифа… – Иосиф – сын Фероры.

999

.. обе его племянницы… – Одна дочь его брата, другая – дочь сестры.

1000

.. двух дочерей… – Т. е. Салампсо и Кипру.

1001

.. императрицы Юлии… – Юлия интриговала против сыновей Августа от других жен в пользу своего сына Тиберия. Ей приписывали отравление нескольких претендентов на римский престол из рода Августа.

1002

.. она тем не менее, при помощи своих союзниц, могла властвовать над другими. – Она прибрала к рукам не только Ферору, но и Антипатра; мать которого играла между ними роль сводницы.

1003

Одновременно с ним ехал в Рим аравитянин Силлай, не исполнивший приказов императора, в виду того что Антипатру поручено было возобновить против него то самое обвинение, которое раньше еще было возбуждено Николаем. – По обвинению Николая Дамасского император приговорил Силлая к смертной казни, но предварительно отправил его на родину для уплаты Ироду старого долга в 60 талантов. Процесс об этих 60 талантах обошелся Ироду в несколько сот талантов.

1004

..Фабат, все еще состоя в высокой милости у Ирода, до того озлобился, что выдал тайны Силлая… – За выдачу этой тайны Силлай убил Фабата.

1005

.. удалился в свою тетрархию… – Т. е. в Перею.

1006

..Феодиону… – Феодион – брат Дориды, женатый на Беренике, дочери Саломеи.

1007

Царь наказал также сына за дерзость матери: он вычеркнул Ирода из завещания, в котором последний назначен был преемником Антипатра. – Вместе с тем Ирод лишил первосвященнического сана отца Мариамны, Симона, и назначил на его место Маттафию, сына Феофила.

1008

Вместе с тем, как бы в дополнение к отцеубийственным планам, он представил еще письма, сочиненные Антипатром с целью погубить своих братьев. – И яд, и письма были присланы Антипатром из Рима через Бафилла, который выдал их под пытками.

1009

Сыновья царя, Архелай и Филипп… – Архелай – от Малтаки, Филипп – от Клеопатры.

1010

.. стал говорить свою речь Николай. – Николай Дамасский, защищавший Ирода пред императором.

1011

.. назначил престолонаследником Антипу. – Антипа – сын самарянки Малтаки.

1012

Один из них был Иуда, сын Сепфорея, другой Матфий, сын Маргала. – По «Иудейским древностям», Иуда – сын Сарифея, Матфий – сын Маргалофа.

1013

.. ибо закон запрещает внесение в храм статуй, бюстов и иных изображений, носящих имя живого существа. – По Моисееву законодательству поклонение всякого рода изваяниям и изображениям живых существ евреям воспрещено безусловно, даже вне пределов храма (Втор 4:16–20).

1014

.. арестовал до сорока молодых людей и доставил их к царю. – Вместе с учениками были схвачены их учителя, Иуда и Матфий, которых также привели к царю.

1015

.. остальных арестованных отдать в руки палачей для совершения над ними казни. – Местом казни, согласно «Иудейским древностям», был Иерихон, где Ирод совершал почти все политические казни, так как в этом городе, укрепленном новой цитаделью и населенном солдатами и преданными ему простолюдинами разных племен, царь чувствовал себя безопаснее, чем в Иерусалиме. При описанном случае Ирод устранил от должности первосвященника Маттафию, с ведома и одобрения которого был уничтожен орел, и назначил на его место Иозара. Это был шестой первосвященник в царствовании Ирода: Ананель, Аристобул, Иешуа, Симон, Маттафия и Иозар. Казнь именитых законоучителей и замещение Маттафии Иозаром вызвали после смерти Ирода восстание в Иерусалиме.

1016

.. иудеи будут праздновать мою смерть, как юбилейное торжество… – Фарисеи действительно причислили день смерти Ирода (2 шевата) к числу праздников.

1017

Как только я умру, тогда вы оцепите солдатами тех заточенных и прикажите как можно скорее изрубить их, дабы вся Иудея и каждая фамилия против своей воли плакала бы над моей смертью. – По «Иудейским древностям», Ирод предназначил к закланию огромную массу людей: по одной жертве от каждого знатного иудейского семейства. Их должны были убить сразу после смерти Ирода, до объявления об этом солдатам.

1018

.. он отдал приказание своим телохранителям немедленно же убить Антипатра. – По поводу этой казни Август произнес известную фразу: «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном».

1019

.. он опять изменил завещание и назначил своего старшего сына, Архелая, брата Антипы, наследником престола, а самого Антипу – тетрархом. – По этому завещанию Ирод раздробил царство Израильское на мелкие княжества. Архелай, сын самарянки, был назначен царем над Иудеей и Самарией; Антипа – тетрархом над Галилеей и Переей. Гавланитида, Трахонея, Батанея и Панея (на северо-востоке от Иудеи) образовали другую тетрархию, которая отдана была Филиппу – сыну Клеопатры. Наконец, Саломея получила по завещанию Иамнию, Азот и Фаселиду.

1020

.. выступил Птолемей… – Птолемей заведовал финансами при Ироде.

1021

Тело перенесено было на расстоянии двухсот стадиев в Иродион, где оно, согласно завещанию, было предано земле. – Ирод был погребен в крепости Иродион, построенной им для увековечения собственного имени на юге от Иерусалима, на расстоянии 60 стадиев от города.

1022

Одни желали облегчения податей, другие – упразднения пошлин… – Иудеи платили Ироду поголовную подать, поземельный налог, налог с домов, пошлину с товаров, привозимых на рынок, и некоторые другие пошлины.

1023

«Будем мстить за них Иродовым избранникам! Прежде всего должен быть устранен назначенный им первосвященник – долг и обязанность требует избрать более благочестивого и непорочного!» – По «Иудейским древностям», граждане предварительно сговорились между собой и затем от имени собрания потребовали от Архелая устранения Иозара и наиболее близких друзей Ирода.

1024

Из любезности к Вару Сабин действительно отказался от прежнего своего намерения поспешить в крепость и запереть перед Архелаем казнохранилища его отца… – Сабин занимал пост с ограниченными полномочиями. Вар был правителем Сирии, а Сабин заведовал финансовыми делами в качестве квестора этой провинции.

1025

.. он был высоко поставлен у Ирода и пользовался его доверием. – Среди придворных Ирода были два Птолемея, из которых первый, заведовавший финансами хранитель перстня царя, поддерживал права Архелая, а другой, брат Николая Дамасского и последний близкий друг Ирода, стоял на стороне Антипы.

1026

.. усыновленному им сыну Агриппы и дочери его Юлии, Гаю. – Гай Цезарь – внук Октавиана, им усыновленный. Август наметил Га я наследником своего престола, но мальчика отравила жена Августа Ливия Друзилла (Юлия).

1027

Вар, собственно, это предвидел; чтобы предупредить могущие произойти волнения… он вслед за отъездом Архелая прибыл в Иерусалим и, оставив здесь один из взятых им в Сирии трех легионов, возвратился обратно в Антиохию. – По «Иудейским древностям», восстание уже началось, но Вар приостановил его казнью коноводов и переводом в Иерусалим целого легиона, то есть третьей части всей римской армии, расквартированной в Сирии.

1028

.. он опирался… на многочисленную толпу своих собственных рабов, которых он вооружил и превратил в орудие своей алчности. – Эти вооруженные рабы бродили по улицам города и оскорбляли граждан.

1029

.. так называемые себастийцы… – Это были иноземные солдаты, облагодетельствованные Иродом, получившие от него город Себасту, много пахотной земли и самоуправление.

1030

..Иуда – сын того Езекии, который некогда во главе разбойничьей шайки разорял страну, но был побежден царем Иродом… – За убийство этого Езекии Ирода привлекли к суду Синедриона. Иуда унаследовал от отца пламенную ненависть к римлянам. Он стремился к восстановлению «царства Божия» и был ярым врагом римлян.

1031

.. если бы против него не выступил начальник царской пехоты Грат со стрелками из Трахонеи… – В различных изданиях работы Иосифа Флавия название стрелков, содействовавших Грату в его борьбе против Симона, читается различно. Мы следуем чтению Хаверкампа, подтверждаемому латинским переводом Руфина. Речь, может быть, идет о конных стрелках, прибывших из Вавилонии в количестве 500 человек под начальством некоего Замариса, которых Ирод поселил в Батанее, на границе Трахонеи.

1032

.. возле Вифарамата… – Вифарамат – город по ту сторону Иордана впоследствии переименованный Иродом Антипой в Ливию. В параллельном месте «Иудейских древностей» (ХVII, 10, 6) упоминается город Амафа, но это явная ошибка.

1033

.. покорил город Сепфору, предал его огню, а жителей продал в рабство. – Жители Сепфоры принадлежали к патриотической партии Иуды, сына Езекии. Сам Иуда спасся бегством.

1034

.. вид римских сил… – Не считая арабских и других вспомогательных отрядов, одних только римских солдат насчитывалось до 20 000 человек.

1035

Потушив, таким образом, восстание в Иерусалиме, Вар возвратился в Антиохию. – Погром Вара приравнивается Иосифом к войнам Антиоха Епифана и Помпея в том отношении, что в нем, равно как и в тех войнах, погибли архивы и родословные записи, вследствие чего пришлось составлять новые генеалогии.

1036

.. из живших в Риме иудеев. – Первые иудеи, вероятно, поселились в Риме еще при Маккавеях. Образование еврейской колонии в Риме относится ко времени Помпея, который привез в Рим многочисленных еврейских пленников. Получив право римских граждан, они поселились на левом берегу Тибра и организовали самостоятельную еврейскую общину.

1037

Друзья же его родственников занимали нейтральное положение… – Сами же родственники примкнули к иудейской депутации.

1038

.. и именем императора обещал ему помилование… – По «Иудейским древностям», весь этот разговор произошел лично с императором.

1039

.. на девятом году своего царствования… – По «Иудейским древностям», на десятом году.

1040

Колосья, кажется, означают годы… – Так как они созревают раз в лето.

1041

.. и женился на ней. – Евреи, по свидетельству Флавия, осуждали Архелая за этот брак, не дозволенный ни законом, ни обычаем.

1042

.. лицо из сословия римских всадников, Копоний… – С Копония начинается ряд прокураторов (procuratores и praesides – титулы наместников императора в Иудее) Иудеи, обращенной Августом в императорскую провинцию и присоединенной к сирийскому наместничеству. Август разделил римские провинции на императорские и сенатские; Сирия составляла императорскую провинцию и находилась в непосредственной зависимости от императора. Иудея же была лишена и тени самостоятельности. Прокураторы, облеченные безграничной властью, могли отменять постановления Синедриона; им принадлежало даже право назначения и устранения первосвященника. Резиденцией прокураторов была Кесария; но в самом Иерусалиме стоял постоянный гарнизон; здесь же имел постоянное пребывание целый штат римских чиновников, заведовавших разными учреждениями и наблюдавших за порядком.

1043

Он побуждал своих соотечественников к отпадению и основал особую секту, которая ничего общего не имела с остальными. – Речь о зелотах, организация которых сложилась еще при первом прокураторе. В «Иудейских древностях» Флавий говорит о зелотах, что они обладали необузданной любовью к свободе, одного только Бога признавали своим господином и царем, и никакая смерть не казалась им страшной и никакое убийство (даже родственников и друзей) не удерживало их от того, чтобы отстаивать свободу.

1044

.. желают только оградить себя от распутства женщин, полагая, что ни одна из них не сохраняет верность одному только мужу своему. – В «Иудейских древностях» безбрачие ессеев объясняется тем, что они считали женщин источником всяких дрязг.

1045

.. все, как братья, владеют одним общим состоянием, образующимся от соединения в одно целое отдельных имуществ каждого из них. – По этому поводу в «Иудейских древностях» (ХVIII, 1, 5) говорится: «Но самого большого удивления, наивысшей славы, на какую только может претендовать добродетель, заслуживают ессеи достижением ими полного уравнения имущества, о чем ни греки, ни другие народы не имеют даже понятия и что введено ессеями не со вчерашнего дня, а с давних лет; а между тем на этих началах живет свыше четырех тысяч человек. Для заведывания доходами с их общего имущества и полей, которыми богатые не могут пользоваться в большей мере, чем неимущие, они выбирают лучших людей, а для приготовления хлеба и пищи – священников».

1046

Поработавши напряженно… – Речь о той категории ессеев, которых называли «деятельными» и которые почти исключительно занимались земледелием.

1047

.. изучая главным образом то, что целебно для тела и души; по тем же источникам они знакомятся с кореньями, годными для исцеления недугов, и изучают свойства минералов. – Ессеи практиковали целительство, причем не брезговали магическим приемами (нашептывания, заклинания). Неизвестно, о каких сочинениях здесь идет речь, но очевидно, что не о книгах Священного Писания.

1048

.. выкапывают яму глубиной в фут, окружают ее своим плащом, чтобы не оскорбить лучей Божьих, испражняются туда и вырытой землей засыпают опять отверстие… – Этим странным обычаем, восходящим к Второзаконию (28:12–13), по справедливому замечанию Скалигера, объясняется воздержание ессеев от испражнения в субботу, так как им приходилось бы тогда копать, что считается запретным.

1049

.. предание знает даже по имени некоторых таких наказанных, как Сизифа и Тантала, Иксиона и Тития. – Перечисляются персонажи греческой мифологии. Сизиф – сын эолийского царя Эола, за свои преступления перед людьми и богами наказанный после смерти тем, что вынужден постоянно вкатывать на гору тяжелый камень, который, достигая вершины, срывается вниз. Тантал – сын Зевса, решивший испытать всеведение богов и подавший им на пиру мясо своего убитого сына Пелопа; за это его покарали вечным страданием: стоя по горло в воде, он не может напиться, а деревья, ветви которых тяжелы от плодов, поднимают свои ветви, стоит Танталу протянуть к ним руку. Иксион – царь народа лапифов, домогавшийся богини Геры и за это прикованный к вечно вращающемуся огненному колесу. Титий – великан, пытавшийся обесчестить богиню Лето, мать Аполлона и Артемиды; Зевс низверг его в преисподнюю, где два коршуна непрестанно выклевывают у Тития печень. – Примеч. ред.

1050

Таковы нравы этой секты. – В словаре Брокгауза и Ефрона об ессеях говорится следующее: «По Филону Александрийскому, почувствовав отвращение к испорченным нравам городов, ессеи удалились на северо-запад от Мертвого моря и, составив там обособленные колонии, избегали встречи с остальными соплеменниками даже в Иерусалимском храме, образовали из себя строго замкнутый орден, жили безбрачно, но принимали и воспитывали в своих понятиях чужих детей; принимали в свое сообщество и других, после трехлетнего испытания. При приеме вступающий в орден должен был под страшною клятвой дать обет: чтить Бога, быть справедливым ко всем, никому не вредить, быть врагом неправды, сохранять верность властям; достигнув власти, не превозноситься, не отличать себя от других особою одеждой и украшениями, обличать ложь в любить истину, ничего не утаивать от сочленов и о них ничего посторонним не сообщать, воздерживаться от незаконной прибыли, догматов ессейского учения никому не передавать, не употреблять клятвы, верно хранить писания ессеев и имена ангелов. Филон утверждает, что ессеи не приносили кровавых жертв, усердно занимались земледелием, пчеловодством, скотоводством, ремеслами, а также врачеванием; не делали оружия и отвергали войну; признавали лишь общую собственность; безусловно отрицали рабство; помогали друг другу всячески; учили, что все они братья между собою. Все потребное для себя они изготовляли сами, избегая сношений с торговцами. Презирая украшения, ессеи не мазались маслом, одежду носили одну и ту же до совершенной ее негодности, но на свои трапезы надевали всегда особого покроя белое платье. Их доходами распоряжались избранные попечители и священники. За большие преступления виновные исключались из общины и, оставаясь верными клятве не принимать пищи вне ее, умирали голодною смертью; искренне раскаявшиеся принимались обратно. По мнению Неандера, ессейское учение заимствовано от халдеев со времени плена вавилонского. По мнению Деллингера, в основе ессеизма лежат больше греческие, пифагорейские идеи, чем собственно иудейские». – Примеч. ред.

1051

Из двух первенствующих сект фарисеи слывут точнейшими толкователями закона и считаются основателями первой секты. – Флавий, по собственному его свидетельству (Жизнь, 2), после тщательного и всестороннего ознакомления с учениями всех трех иудейских сект примкнул к фарисеям.

1052

Отношения же саддукеев между собою суровее и грубее; и даже со своими единомышленниками они обращаются, как с чужими. – В противоположность фарисеям, саддукеи составляли аристократическую партию, образовавшуюся преимущественно из священнического сословия и, несомненно, из умеренных эллинистов. Владея большими богатствами, стремясь к власти и внешнему влиянию, они тяготились строгим учением фарисеев, радевших о чистоте и простоте нравов всего народа, без различия ранга и класса, допускавших роскошь и блеск в храме и общественных зданиях, но отнюдь не в частной жизни. Главнейший признак, отличавший саддукеев, заключался в том, что они признавали обязательным один Моисеев закон, отвергая все выработавшееся в течение многих веков традиционное толкование и дальнейшее развитее писанного закона.

1053

.. стоявшего во главе империи 57 лет 6 месяцев и 2 дня… – Считая в том числе 14 лет совместного правления с Марком Антонием.

1054

.. к Тиберию, сыну Юлии… – От первого ее мужа, Тиберия.

1055

.. город Тивериаду… – Тивериада – город у Генисаретского, или Галилейского, озера, названного также Тивериадским по имени новооснованного города. В особенности славился находящимися близ него еще ныне существующими целебными источниками, о которых упоминается в «Иудейских древностях» (ХVIII, 2, 3). Он играл немаловажную роль во время войны против римлян и известен как последнее местопребывание Синедриона; в нем же впоследствии образовалась знаменитая масоретская школа.

1056

.. послал, в качестве прокуратора, Пилата. – До Пилата в Иудее было четыре прокуратора. Император Тиберий за все время своего правления (22 года) направил в Иудею только двух наместников. Первым из них был Валерий Грат, который оставался в Иудее 11 лет. Грат сменил четырех первосвященников – Измаила, сына Фаби, Елеазара, сына прежнего первосвященника Анана, Камифа, сына Симона, и Иосифа, звавшегося также Каиафой.

1057

.. изображения императора, называемые римлянами signa. – Signum называлось знамя когорты, состоявшее из шеста, украшенного сверху фигурой животного (со времени Мария большей частью орла), под которой крепились несколько круглых металлических дощечек с изображениями императоров и полководцев.

1058

.. употребил священный клад, называющийся Корбаном… – Корбан – деньги святилища Храма. – Примеч. ред.

1059

.. на устройство водопровода, по которому вода доставлялась из отдаления четырехсот стадиев. – В «Иудейских древностях» (ХVIII, 3, 2) длина водопровода определяется в 200 стадиев.

1060

Много иудеев пало мертвыми под ударами… – Пилат первым из прокураторов начал посягать на иудейскую религию. Филон Александрийский дает следующую характеристику его личности: «Однажды иудеи стали увещевать его добрыми словами, но свирепый и упрямый Пилат не обратил на это никакого внимания; тогда те воскликнули: «Перестань дразнить народ, не возбуждай его к восстанию! Воля Тиберия клонится к тому, чтоб наши законы пользовались уважением. Если же ты, быть может, имеешь другой эдикт или новую инструкцию, то покажи их нам, и мы немедленно отправим депутацию в Рим». Эти слова только больше раздразнили его, ибо он боялся, что посольство раскроет в Риме все его преступления, его продажность и хищничество, разорение целых фамилий, все низости, затейщиком которых он был, казнь множества людей, не подвергнутых даже никакому суду, и другие ужасы, превосходившие всякие пределы».

1061

.. пока он сам, процарствовав 22 года 6 месяцев и 3 дня, не умер (34 до разр. Хр.). – В первую половину царствования Тиберия, когда государственными делами фактически управлял могущественный временщик Сеян, римская еврейская община подверглась гонениям. Четыре тысячи иудейских юношей были сосланы на Сардинию для ведения войны с морскими разбойниками. Через 12 лет изгнанники были возвращены в Рим.

1062

.. освободил Агриппу из тюрьмы и назначил его царем… – В «Иудейских древностях» (ХVIII, 6) Флавий пространно описывает похождения Агриппы до восшествия его на престол.

1063

.. который тем временем умер. – Филипп умер бездетным на 20-м году царствования Тиберия, который присоединил его тетрархию к Сирии.

1064

.. жена его Иродиада… – Иродиада – дочь Аристобула, сестра Агриппы.

1065

Агриппа, последовавший по его стопам в Рим, получил теперь от Гая и тетрархию Ирода. – Благодаря доносу Агриппы Ирод Антипа был сослан в Лугдунум в Галлии – нынешний Лион. Агриппа же получил в награду Галилею, Перею, Батанею, Трахонею и Авран и владения Лизания.

1066

Император Гай… дал ему инструкцию: в случае какого-либо сопротивления со стороны иудеев самих противоборцев убить, а весь остальной народ продать в рабство. Но Бог принял на себя заботу об этих приказаниях. – Император Гай Калигула еще при жизни обожествил себя и приказал у всех статуй богов заменить головы на свое изваяние. Подобное поведение (как и само обожествление человека) противоречило иудейской вере. Наместник императора Флакк создал в Александрии первое в истории гетто, куда согнали всех евреев города, а в иудейских храмах ставились статуи Калигулы. Вдобавок иудеев заставляли нарушать святость субботы, есть свинину и даже обращаться в язычество. В Иамнии в конце концов произошло столкновение между евреями и местными жителями, которые соорудили жертвенник в честь императора; Калигула, раздраженный упорным отказом евреев воздавать ему божественные почести, предписал Петронию истребить поголовно всех иудеев, если они не примут в Иерусалимский храм его статуй.

1067

.. протекает очень маленькая речка Бел… близ которой открывается весьма замечательное место, величиной в сто локтей. Оно имеет вид котловины, и из нее добывают стеклянный песок… – Бел – река в Финикии, вытекает у подножья горы Кармел из озера Кендевия; ныне Нааман. Упоминается также у Тацита и Плиния как источник добывания стеклянного песка.

1068

Ответ императора на это письмо гласил не очень милостиво: он угрожал Петронию смертью за столь нерадивое отношение к его приказу. – В Риме благодаря заступничеству Агриппы ходатайствам евреев начали уделять некоторое внимание. Ср. рассказ Флавия в «Иудейских древностях» (ХVIII, 8, 7–8).

1069

Он дружелюбно принял сенат к себе в стан и немного погодя отправился вместе с ним для принесения Богу благодарственной жертвы за полученное владычество. – В «Иудейских древностях» (ХIХ, 1–4) подробно описываются заговор против Калигулы и посредничество Агриппы между сенатом и Клавдием.

1070

..Ироду, который женитьбой своей на Беренике сделался также и его зятем, император подарил царство Халкиды. – Восстановив Иудейское царство в прежних пределах, Клавдий издал два эдикта по просьбе Агриппы и Ирода: одним восстанавливались гражданские права александрийских евреев; другим евреи повсеместно уравнивались в правах с коренным населением и всем предписывалось не препятствовать им открыто и свободно исповедовать религию отцов.

1071

Но прежде чем стена достигла своей вышины, он умер… – По «Иудейским древностям» сооружение городской стены прекратилось еще при жизни Агриппы, вследствие приказа Клавдия.

1072

.. он три года был царем и столько же лет перед тем тетрархом. – Ср. характеристику, которую Флавий дает Агриппе в «Иудейских древностях» (ХIХ, 7, 2–4; 8, 1–2).

1073

.. последний был еще слишком молод… – Агриппе было тогда 17 лет; он находился в Риме и воспитывался при дворе Клавдия; когда умер его отец, император хотел было послать Агриппу в Иудею с царскими полномочиями, но этому решению воспротивились императорские вольноотпущенники, уже тогда имевшие большое влияние на Клавдия.

1074

.. и посылал туда в качестве правителей сначала Куспия Фада, а за ним Тиберия Александра, при которых народ хранил спокойствие, так как те не посягали на туземные обычаи и нравы. – Во время правления этих двух прокураторов в Иудее произошли следующие события. Фад, вступив в управление провинцией, потребовал выдачи ему первосвященнического облачения для хранения последнего в крепости Антония. Благодаря заступничеству Агриппы в Риме облачение было оставлено в Храме, а верховная власть над Храмом и право назначения первосвященников были вверены брату Агриппы I, царю Халкиды Ироду. Прокуратор Тиберий Александр арестовал и распял двух вожаков, зелотов, Якова и Симона, – сыновей основателя этой партии Иуды Галилеянина.

1075

Потомки Александра… – Тигран и Александр.

1076

..Клавдий отдал его царство его же племяннику, молодому Агриппе, сыну отца того же имени… – Вместе с царством Ирода к Агриппе перешло право управления Храмом и назначения первосвященников.

1077

.. наместничество же над Иудеей после Александра… – Александр правил Иудеей только несколько лет; впоследствии он достиг высшего назначения – наместника императора в Египте.

1078

.. свыше десяти тысяч… – По «Иудейским древностям» – 20 000.

1079

Возле одной деревни, Гемы… – Гема (Гинея) – селение на юго-востоке Израильской долины.

1080

.. был убит один из многочисленных иудейских пилигримов, отправившихся на праздник в Иерусалим, родом из Галилеи. – По «Иудейским древностям», убито было много галилеян.

1081

Но Куман из-за текущих дел, которыми он как раз был занят, не обратил внимания на эту просьбу и отпустил ходатаев без определенного ответа. – Согласно «Иудейским древностям», вмешательства Кумана требовали не самарийские, а галилейские представители. Куман же остался безучастным вследствие подкупа самарян.

1082

Во главе этого буйного разбойничьего похода стали – известный Елеазар, сын Диная… – Елеазар еще до столкновения галилеян с самарянами несколько лет предводительствовал вольным отрядом.

1083

.. с отрядом всадников – так называемых себастийцев – выступил из Кесарии на помощь подвергшимся нападению. – Кроме себастийцев, участвовали в нападении еще четыре когорты пехоты и сами самаряне.

1084

.. но ответственность за дальнейший ход событий падает на Кумана, уклонившегося от наказания виновников этого убийства. – Иудеи жаловались именно на то, что Куман был подкуплен самарянами и вследствие этого не принял своевременно мер к предупреждению междоусобицы.

1085

.. император послал Феликса, брата Палланта… – Паллант, вольноотпущенный Антонии, матери императора, пользовался влиянием на Клавдия и в союзе с его женами, сначала Мессалиной, а потом Агриппиной, управлял государством и самим Клавдием.

1086

.. околдованный хитростями своей жены Агриппины… – Вторая жена Клавдия, Агриппина, внесла в правление новые пороки и преступления. После того как император усыновил ее сына от первого брака, Нерона, она отравила Клавдия, Нерон же в это время отправился в стан преторианцев и был ими провозглашен императором, несмотря на то, что законным престолонаследником являлся родной сын Клавдия, Британник.

1087

..схватил… разбойничьего атамана Елеазара, разорявшего страну в течение двадцати лет… – Феликс овладел им хитростью, пригласив его к себе для мирных переговоров.

1088

Первый, который таким образом был заколот, был первосвященник Ионафан. – Первосвященник Ионафан содействовал назначению Феликса прокуратором, вследствие чего он был ненавистен сикариям. С другой же стороны, Феликс начал тяготиться Ионафаном, укорявшим его неоднократно за жестокие и несправедливые действия. Поэтому он вошел в соглашение с сикариями, которые, хотя и были врагами Феликса, согласились оказать содействие в убийстве первосвященника.

1089

.. откуда он намеревался насильно вторгнуться в Иерусалим, овладеть римским гарнизоном и властвовать над народом с помощью драбантов, окружавших его. – Ср. характеристику этого человека в «Иудейских древностях» (XX, 8, 6).

1090

.. вступив в управление после Феликса… – На Феликса, уже лишившегося поста прокуратора, подали жалобу кесарийские евреи; император оправдал его благодаря заступничеству Палланта.

1091

.. добились того, что Нерон объявил их хозяевами города, и привезли грамоту, заключавшую в себе это решение. – Посредством подкупа Берилла (следует читать именно Берилл, а не Бурр, как в «Иудейских древностях», XX, 8, 9), секретаря Нерона.

1092

.. один кесариец-бунтовщик взял горшок, поставил его вверх дном перед самыми синагогальными дверьми и принес на нем в жертву птиц. Этот поступок еще более привел в ярость иудеев, так как в нем заключалось издевательство над их законом и осквернение места. – В сочинении «Против Апиона» Флавий говорит, что на евреев клевещут, будто их народ одолим проказой и вследствие этого жил изолированным в Египте, а потом был изгнан оттуда. Поступок кесарийца заключал в себе, таким образом, намек на эту клевету, так как по Моисееву законодательству прокаженные, исцелившись от своей болезни, должны были принести в жертву птиц (Лев 14).

1093

.. он приказал бичевать перед трибуналом и распять их. – Этой казни подвергались обыкновенно рабы.

1094

Его сестра Береника… – После смерти Ирода, царя Халкиды, за которым Береника была замужем, она вышла за киликийского царя Полемона, принявшего из-за нее иудейство. Но брак этот был недолговечен: Береника разошлась с новым мужем и возвратилась к своему брату Агриппе.

1095

.. в Бецету… – Бецета – пригород Иерусалима.

1096

.. мятежники поспешили вверх и сломали колоннады, соединявшие Храм с последней. – Уничтожение колоннады считается первым официальным признаком отпадения иудеев от римлян.

1097

.. и объявил им, что он сам удалится… – Флор понимал, что дальнейшее пребывание в Иерусалиме становится для него опасным.

1098

.. до Силоама… – Силоам – источник на восточной окраине Иерусалима, у подножья Сиона и Мории. – Примеч. ред.

1099

.. сгибаются пред шестью прутьями… – Ликторы в знак власти того лица, которое они сопровождали, носили связки березовых или вязовых прутьев (фасции) с воткнутыми в них топориками.

1100

.. племена лузитанцев и кантабров… – Лузитанцы (лузитаны) – древнее население современной Португалии. Кантабры жили на северном побережье Испании, на территории нынешней Страны басков.

1101

.. ни киренеяне… ни мармариды… ни сиртяне, насамоны… – Киренеяне – жители Киренаики в Северной Африке. Мармариды – африканский народ, живший недалеко от Египта. Сиртяне – жители побережья двух заливов Средиземного моря на севере Африки, известных под названием Большой и Малый Сирт и считавшихся в древности опасными для мореплавания по причине песчаных отмелей. Насамоны – африканский народ, живший на берегу Большого Сирта.

1102

.. всю третью часть света… – Т. е. Африку.

1103

.. в праздник ношения дров… – Праздник ношения дров проходил в Иерусалиме в середине августа, или 15 аба. В этот день все иудеи приносили дрова для Храма. – Примеч. ред.

1104

.. первосвященник Ананий был вытащен из водопровода царского дворца, где он скрывался, и умерщвлен разбойниками вместе с его братом Езекией. – Манаим хотел еще убить командира царского войска Филиппа, но этому намерению воспротивились родственные Филиппу вавилонские евреи из партии зелотов.

1105

.. в том числе был и Елеазар, сын Иаира, близкий родственник Манаима, сделавшийся потом тираном в Масаде. – Масада под защитой Елеазара держалась дольше всех остальных крепостей, занятых евреями.

1106

.. бежавший в так называемую Офлу… – Офла – рабочий квартал, юго-восточная часть города.

1107

.. при том резня была совершена как раз в субботу… – Это произошло 17 элула. День этот, в который Иерусалим очистился от римлян, принят был в число праздников.

1108

..Себонитис… – Себонитис (библ. Есевон) – город в 20 милях к востоку от Иордана, при его устье; ныне Хесбан. – Примеч. ред.

1109

..Птолемаиду, Гаву… – В Библии говорится о Кедеше Галилейском, одном из главных городов Верхней Галилеи. Гава – один из тех укрепленных городов, который Ирод I построил для устрашения народа и предупреждения восстания, на границе Галилеи, у горы Кармел.

1110

.. вверил правление одному из друзей по имени Ноар, родственнику царя Соема. – В латинском переводе Руфина вместо Ноара читается имя Вар. Упомянутый здесь Соем несомненно есть правитель Эмесы, так как о нем здесь говорится как о современнике Агриппы; другой же Соем, которому Калигула в 38 году передал правление над итурейской областью, умер в 49 году.

1111

.. они сдали крепость, которую немедленно заняли махеряне. – Город Махерон еще долго после разрушения Храма оставался в руках зелотов.

1112

.. и даровали им звание македонян. – Македоняне – почетное звание в Египте со времени Александра Великого и Птолемея, сына Лага.

1113

В одно собрание, созванное жителями Александрии по поводу отправления посольства к Нерону… – Посольство хлопотало об отнятии у евреев гражданских прав.

1114

.. начальник города Тиберий Александр… – Тиберий Александр, перейдя в язычество, получил должность прокуратора в Иудее, а потом – наместника в Египте.

1115

.. от Антиоха… – Антиох – царь Коммагены.

1116

.. невзирая на седьмой день, который, как день отдыха и покоя, они всегда соблюдали наистрожайшим образом. – Святость субботы не позволяла евреям вести в этот день войну. Зная это, противники пользовались преимущественно субботой для нападения. Так, Птолемей I взял Иерусалим в субботу. Только при Маккавеях решено было сражаться в субботу, но лишь в случае опасности и с целью обороны. Этого правила евреи придерживались и впоследствии.

1117

.. на так называемом Скопе… – В «Иудейских древностях» (XI, 8, 5) город Сафа. Скопе – греческое название Сафы. – Примеч. ред.

1118

Оба брата, Костобар и Саул… – Костобар и Саул – родственники царя Агриппы.

1119

Начальство над округами Гофны и Акрабатины получил Иоанн, сын Анания; над обеими частями Галилеи – Иосиф, сын Матфия; к его же области была причислена Гамала – сильнейший город в том краю. – Результаты выборов оказались весьма неблагоприятными для зелотов, несмотря на то что они после победы над Цестием и изгнания римлян из пределов страны получили решительное преобладание как в столице, так и в провинции. На самые ответственные посты в Иерусалиме и Галилее были возведены друзья римлян, которые раньше скрывались от преследования зелотов и с нетерпением ожидали Цестия как своего освободителя и которые лишь после поражения римского войска приняли в свои руки бразды войны – без веры и надежды на ее благоприятный исход.

Иосиф, сын Матфия, – автор настоящей книги.

1120

Селамин, кроме того, Кафарекхон, Яфу, Сигон… – Местоположение Селамина, Кафарекхона и Сигона неизвестно. Яфа – город возле Иотапаты.

1121

В Гавлане он укрепил: Селевкию, Согану и Гамалу… – Селевкия – город на северо-восточном конце Меромского озера, Соган – город в Верхнем Гавлане, Гамала – в Нижнем. Все эти города, расположенные в Гавлане, принадлежали царству Агриппы, но отпали от него вместе с другими городами и присоединились к восстанию.

1122

Начав свою карьеру с обыкновенного разбойника, занимающегося своим ремеслом на собственный риск, он вскоре нашел себе товарищей, не уступавших ему в смелости, сначала немногих, а с течением времени все больше и больше. – Характеристику Иоанна из Гисхалы, которого Флавий выводит на сцену, нельзя не признать в высшей степени пристрастной. К счастью, автор не скрывает деяний своего противника, из которых мы узнаем, что Иоанн из Гисхалы употребил нажитые им богатства на укрепление своего родного города и на содержание четырехтысячного отборного войска, набранного из эмигрантов, бежавших из тирских и сирийских городов, где евреи терпели самые кровавые преследования, и что он, в противоположность Иосифу, поспешившему при первом удобном случае предаться римлянам, бежал от последних из Галилеи в Иерусалим и в геройской защите этого города занял достойное место наряду с Симоном-бен-Иаиром и Елеазаром-бен-Симоном.

1123

Так довел он свою шайку до четырехсот человек, состоявших большею частью из беглецов из области Тира и тамошних деревень. – Иоанн имел в своем распоряжении многотысячное войско, состоявшее не только из сирийских эмигрантов, но и из туземцев.

1124

.. он нажил себе известную сумму денег, употребленную им вскоре против того, который доставил ему эту прибыль. – Монополию на продажу масла Флавий предоставил Иоанну против воли, боясь, в противном случае, что народ забросает его камнями.

1125

.. и четырех высокопоставленных мужей… – Все четыре делегата были фарисеями.

1126

.. бежали к разбойникам в Масаду… – Т. е. к сикариям.

1127

Когда Нерону доложено было о печальных событиях в Иудее… – Весть эта застигла Нерона во время его знаменитого артистического путешествия по Греции. В многочисленной свите, окружавшей его, находился также Веспасиан.

1128

.. солидный возраст избранника… – Веспасиану было к тому времени 58 лет.

1129

.. он послал Веспасиана (3 до разр. Хр.) принять начальство над войсками в Сирии. – Собственно, наместником в Сирии вместо умершего Цестия Галла назначен был Лициний Муциан; но последнему приказано было предоставить сирийские легионы в распоряжение Веспасиана как главнокомандующего в войне против иудеев.

1130

.. всячески умилостивлял его и всевозможными любезностями старался расположить его к себе. – Веспасиан незадолго перед назначением навлек на себя гнев Нерона тем, что имел неосторожность заснуть на одном из музыкальных представлений, где император выступил в качестве артиста.

1131

.. чтобы взять оттуда пятый и десятый легионы… – В другом месте (III, 4, 2) говорится, что Тит прибыл к отцу, присоединив к находившимся при том пятому и десятому легионам приведенный им пятнадцатый.

1132

В результате десять тысяч иудеев и среди них двое из предводителей, Иоанн и Сила, легли мертвыми на поле сражения. – В этом сражении наибольший урон нанесла иудеям вражеская конница, которая у них самих практически отсутствовала.

1133

.. занимает бесспорно третье место среди городов римского мира… – После Рима и Александрии.

1134

..Сильбонитидой… – Вероятно, имеется в виду город Себонитис (Хесбан).

1135

.. он ошибся в расчете: он увидел себя одинаково не в состоянии победить сепфорян ни силой, ни добрым словом. – Флавий решил напасть на сепфорян уже после того, как они получили подкрепления от Веспасиана; между тем раньше, когда галилеяне, пылавшие ненавистью к изменникам, находившимся в постоянных сношениях с Цестием Галлом, неоднократно порывались идти войною на Сепфорис, Флавий всеми средствами и хитростями оберегал город от их мщения.

1136

.. так что соединенная армия, включая и царские отряды, достигала 60 000 человек пехоты и конницы. – Число это равнялось почти половине численности всей римской армии, которая составляла 150 000 человек.

1137

.. точно рожденные и выросшие в оружии, они никогда не перестают упражняться им, а не выжидают для этого каких-либо определенных случаев. – Римские граждане несли военную службу с 16 до 60 лет – до 45 лет полевую, до 60 лет гарнизонную.

1138

.. с неимоверной быстротой… – От 3 до 5 часов.

1139

В необходимых случаях с наружной стороны вала делается еще окоп в четыре локтя глубины и столько же ширины. – Когда лагерь устраивался на более продолжительное время и можно было ожидать нападения неприятеля, ров делался глубже и шире (от 9 до 19 футов).

1140

.. ношение дров, доставка провианта и возка воды производятся особо назначенными войсковыми отделениями по очереди. – Чтобы избавиться от тяжелой лагерной службы, воины подкупали офицеров и получали отпуск, в итоге четвертая часть солдат находилась вне лагеря или оставалась праздной в лагере в ущерб другим. Эти злоупотребления продолжались в войсках и при Нероне и были прекращены только при Отоне, когда центурионы начали получать прибавку из государственной казны.

1141

.. пароль дня… – Паролем служило обыкновенно имя бога или другое знаменательное слово, например: victoria, palma, triumphus и т. п.

1142

.. их законы карают смертью не только дезертирство, но и менее важные проступки. – Полибий и Ливий упоминают о проступках, которые наказывались смертью; это были оставление караульного поста или неявка в караул (особенно в ночное время), воровство, ложное свидетельство против товарища, трусость или бегство перед неприятелем и оставление оружия и, наконец, повторение проступка солдатом, уже наказанным за тот же проступок 4 раза.

1143

Веспасиан со своим сыном Титом оставались некоторое время в Птолемаиде… – К этому времени относится первая встреча Тита с Береникой, прибывшей в Птолемаиду вместе с своим братом Агриппой II. Ей было 39 лет, тогда как Титу едва исполнилось 25; еврейская принцесса, несмотря на неравенство лет, так очаровала Тита, что его любовь к ней, длившаяся 12 лет, заставляла говорить о себе весь Рим и отмечена всеми тогдашними историками.

1144

За этими святынями войска шли трубачи… – Орел легиона для римского солдата был предметом величайшего благоговения. Его он должен был защищать до последних сил. Потеря орла считалась самым постыдным исходом. Трубачи служили только для передачи сигналов к наступлению, отступлению, походу, смене стражи, созыву собрания и пр.

1145

Овладев городом Габарой… – В тексте сказано «Гадара», но это очевидная ошибка, так как Гадара лежала на восточном берегу Иордана, в Иудее, и была взята Веспасианом лишь в следующем году.

1146

Катапульты бросали свои копья, баллисты… – Катапульты (catapultae) принадлежали к стрелометным орудиям, они бросали стрелы горизонтально, а сами стрелы имели от 27 до 54 дюймов длины и от ¹/2 до 4 фунтов веса. Дальность полета стрел составляла до 400 метров. Более разрушительным было действие баллист (ballistae) – камнеметных машин. Они бросали в неприятеля – не горизонтально, а под углом 45 градусов – массивные камни и разные снаряды. Приблизительная дальность полета снарядов этих орудий была от 280 до 465 метров. Все эти машины были очень тяжелыми; Флавий ниже говорит об орудии, для перевозки которого требовалось 300 волов.

1147

.. сирийских пращников… – Материалом для метания служили камни и свинцовые яйцевидные пули.

1148

.. он порешил поставить «баран». – Важнейшее из римских стенобитных орудий, более известное под названием тарана (aries).

1149

.. был покрыт сплошной кровлей, сплетенной из ив и обтянутой сверху кожами. – Для защиты от огня, так как осажденные старались зажечь машину. Кровля эта называлась таранной черепахой (testudo arietaria). Она подвозилась к стенам на колесах.

1150

.. весть о ранении полководца. – К этой ране относится, вероятно, следующее место из Светония: «Как только Веспасиан вторгся в Иудею, сопровождаемый своим сыном, который находился в числе его легатов, он обратил на себя взоры всех соседних стран, так как возродил дисциплину в войсках и вел себя с таким мужеством, что при осаде одной сильной крепости был ранен в колено; несколько стрел внедрилось также и в его щит».

1151

Действие скорпионов… – Небольшие стрелометные машины, вследствие своей формы назывались скорпионами (scorpio).

1152

.. сплачиваясь в сомкнутые ряды, прикрываясь сверху своими щитами, образовать одну непроницаемую массу. – Речь об известной в римской тактике «черепахи» (testudo), к которой римляне прибегали при невозможности штурма или неудаче последнего. Она состояла в том, что воины образовывали над собой кровлю из щитов наподобие панциря черепахи (отсюда и название); причем передний и крайний ряды держали щиты перед собой, а средние над собой.

1153

.. греческое сено… – Греческое сено – так называемая грецкая сочевица, или верблюжья трава (пажитник). Его семена содержат масло. – Примеч. ред.

1154

.. начальника десятого легиона Траяна… – Имеется в виду отец императора того же имени.

1155

.. и мудрейший законодатель наложил на него наказание. – В Моисеевом законодательстве не находится никакого указания на наложение кары за самоубийство.

1156

«…Нет, ты, Веспасиан, будешь царем и властителем, – ты и вот этот, твой сын!.. Я же прошу только об усилении надзора надо мной, дабы ты мог казнить меня, если окажется, что я попусту говорил именем Бога». – По легенде, подобным же предсказанием подкупил Веспасиана в свою пользу во время Иерусалимской осады рабби Иоханан-бен-Заккай, добивавшийся разрешения на открытие школы в Иамнии.

1157

«…я предсказывал иотапатцам, что они по истечении 47 дней попадут в руки неприятеля, а я сам живым буду пленен римлянами». – Продолжительность осады составила, по подсчетам исследователей, 39 дней. – Примеч. ред.

1158

.. в Приморскую Кесарию… – Называвшуюся так в отличие от Кесарии Филиппа.

1159

Здесь показывают еще следы оков Андромеды, свидетельствующие о глубокой древности этого сказания. – Основываясь на сходстве географических названий, поздняя греческая традиция локализовывала место, где царевну Андромеду, чудесно спасенную Персеем, собирались принести в жертву морскому чудовищу, не в Эфиопии, как гласил миф, а в Иоппии.

1160

.. в Кесарию Филиппа. – Названа так по имени ее строителя, тетрарха Филиппа.

1161

.. в области десяти городов… – Область эта называлась Декаполисом (Десятиградьем). Расположенные в разных местах Иудейской земли, но населенные преимущественно чужеземцами (греками, римлянами и сирийцами), эти города после похода Помпея освободились от власти Маккавеев и образовали союз, существовавший около трех столетий после разрушения Храма. В состав союза вошли города Дамаск, Скифополь Филадельфия, Рафана, Гадара, Пелла, Гераса, Гиппос, Дион, Канафа. Первоначальное их число впоследствии увеличилось.

1162

.. прозван Фиалом… – «Фиал» по-гречески – чаша.

1163

Такова природа той местности. – Эта местность носит название Эль-Гувейр.

1164

.. к Нерону на Истм. – Истм – Коринфский перешеек в Греции, где производились тогда работы по прорытию канала. После смерти Нерона попытка не возобновлялась.

1165

.. на берегу Самохонитского озера. – Самохонитское озеро в Библии называется Меромским, что означает по-еврейски «высокое место», ибо озеро это самое высокое в стране, на 166 футов выше уровня Средиземного моря, на 950 футов выше Соляного, или Мертвого, моря и на 446 футов выше Генисаретского озера. Ныне озеро называется Бахр Эль-Гулех.

1166

.. изображает из себя вид верблюда, от которого местность эта и получила свое название… – «Гамал» по-еврейски значит верблюд.

1167

.. подстрекаемый на то старейшим из первосвященников, Ананом – в высшей степени умным человеком, который, если бы избежал рук палачей, быть может, и спас бы город. – Анан, сын Анана, возведенный в первосвященники Агриппой II в промежуток времени между смертью прокурора Феста и прибытием Альбина, но занимавший свой пост только короткое время, принадлежал к числу тех иудеев, которым при организации восстания вверена была охрана Иерусалима. Он, однако, тяготел к миру и открыто выступал против зелотов, когда последние всеми силами старались укрепить в столице свою власть и увлечь за собой народ.

1168

.. сан этот, как мы уже заметили, переходит по наследству. – Со времен Ирода II, с первого дня восшествия его на престол, первосвященнический сан перестал быть наследственным. От Ирода до момента, описываемого в настоящей главе, прошло 105 лет, в течение которых, по свидетельству Флавия, сменились 27 первосвященников – все они назначались не по наследству, а по произволу царей из дома Ирода или прокураторов.

1169

.. одно из священнических отделений, называемое Элахимом… – Ошибка переводчика; должно быть «Элиашив». Согласно Библии (1 Пар. 24:1-18), Элиашив – глава одного из семейств («поколений»), между которыми царь Давид распределил обязанности первосвященства. – Примеч. ред.

1170

.. на некоего Фаннию… – По «Иудейским древностям», это Финес, по Талмуду – Пинхас; одни называют его землепашцем, другие – каменщиком. Пинхас, сын Самуила, был последним первосвященником и 83-м по счету, начиная от Аарона. Он заместил Маттафию, сына Феофила, в последний раз назначенного Агриппой II.

1171

.. неся благоговейнейшее из священных имен… – Первосвященники носили на челе дощечку из чистого золота, на которой было вырезано имя Иеговы.

1172

..Захария, сын Фалека… – По другому чтению – сын Амфикала.

1173

..Иешуа… – Это бывший раньше первосвященником Иешуа бен-Гамала.

1174

.. в самое сердце… – В тексте сказано: «лоб и голова».

1175

.. как нашим соплеменникам… – Идумеяне за 200 лет до разрушения Храма, при Иоанне Гиркане, были приневолены к принятию еврейской религии и с тех пор почти совершенно слились с иудеями.

1176

Тесно связан с ним был Иешуа, который хотя и не выдерживал сравнения с ним, но других превосходил. – Иешуа бен-Гамала получил сан первосвященника за две меры денариев, данных Агриппе II его богатой женой Марфой. Он вытеснил тогда Иешуа, сына Дамная, который, в свою очередь, замещал Анана, сына Анана. Таким образом Иешуа, о котором здесь идет речь, был третьим первосвященником по очереди после Анана.

1177

«…Итак, ввиду безопасности, разумнее всего людей, пожирающих друг друга, предоставить самим себе. Но и с точки зрения славы, доставляемой победами, не следует нападать на потрясаемое внутренними болезнями государство, в противном случае будут иметь полное основание сказать, что мы обязаны победой не себе самим, а раздвоенности неприятеля». – Тацит дает более понятное объяснение отсрочке иерусалимской осады: «Военные действия были приостановлены до тех пор, пока не были заготовлены все нужные для взятия городов орудия, изобретенные как в древности, так и гением новейших времен».

1178

.. двинулся против Гадары – хорошо укрепленного главного города Переи… – Гадара принадлежала к Десятиградью. Вероятно, вместо Гадары следует читать «Иазер».

1179

.. покорил Авилу, Юлиаду, Бесимот… – Авила – город близ Иордана, напротив Иерихона. Юлиада (Ливия) – город, названный в честь Ливии Юлии, жены императора Августа, недалеко от Авилы и Иерихона, древний Беф-Гаран. Бесимот (библ. Беф-Иешимоф) – город, находившийся на равнинах Моава, на восточном берегу Иордана.

1180

.. получились известия о волнениях в Галлии и о том, что Виндекс с туземными предводителями отпал от Нерона… – Пропретор Кай Юлий Виндекс, возмущенный тиранией Нерона, предложил своему войску низвергнуть императора и возвести на престол правителя Испании Гальбу.

1181

.. в Бетлептефитскую топархию. – Бетлептефитская топархия находилась между Еммаусом и Идумеей.

1182

.. мимо… Маборфа… – Маборф – древний Сихем.

1183

.. так называемая Железная гора… – Железная гора – гора на восток от Мертвого моря. Она сложена из черного камня, содержащего в себе до 20 процентов железа.

1184

.. равно как хенну и миробалан. – Хенна (лавсония) – лекарственное и красильное растение. Из листьев лавсонии получают косметическую краску хну (хенну), из цветков – эфирное (благовонное) масло. Из плодов миробалана производили масло для лечебных целей, а также изготовляли черную краску, плоды употребляли при дублении кож. – Примеч. ред.

1185

.. так щедро почва возвращает то, что вкладывают в нее. – Считается, что Иорданская долина при введении рационального орошения в состоянии была прокормить полмиллиона жителей.

1186

.. притом так легка… – Следует, конечно, читать: «тяжела».

1187

Каждый раз появляется вновь пепел в виде известных плодов, которые по цвету кажутся съедобными, но как только ощупывают их рукой, они превращаются в прах и пепел. – По мнению английского исследователя Робинсона, речь идет о плодах растущего вблизи Мертвого моря дерева Asclepias gigantea (разновидность ваточника); эти плоды лопаются при малейшем давлении.

1188

.. но Тит, как по внушению свыше, поплыл из Эллады в Сирию и поспешно прибыл к своему отцу в Кесарию. – Тацит объясняет поспешное возвращение Тита сердечным влечением к прекрасной Беренике. Что касается Агриппы, то он уехал в Рим для того, чтобы оттуда доставлять Веспасиану сведения о ходе дел и вербовать на месте приверженцев.

1189

Хеврон не только старше остальных городов в том краю, но древнее даже чем Мемфис в Египте, ибо они число его лет определяют в две тысячи триста. – Предание о древности Хеврона подтверждается Библией (Чис 13:22). Этот город был построен семью годами раньше Таниса в Египте; последний же, как свидетельствуют археологические данные, существовал уже при VI династии, т. е. в третьем тысячелетии до н. э.

1190

… показывают также исполинское скипидарное дерево, существующее, как полагают, от сотворения мира. – Это дерево исчезло уже к IV веку, зато в окрестностях города сохранился дуб громаднейших размеров, который многие смешивали с упомянутым Флавием деревом.

1191

.. провозглашен императором Отон… – Марк Сальвий Отон (32–69) – римский император с 69 года; бывший товарищ оргий Нерона, посланный правителем в Лузитанию, когда его жена Поппея сделалась любовницей Нерона. Из ненависти к Нерону он принял сторону Гальбы, надеясь, что в награду Гальба усыновит его, сделает своим соправителем и наследником; но когда Гальба усыновил и назначил своим наследником Пизона Лициниана, Отон с помощью взбунтовавшихся преторианцев свергнул Гальбу и сам овладел престолом.

1192

.. воевал с Вителлием, избранным в императоры германскими легионами… – Вителлий был назначен Гальбой командиром легионов Нижнего Рейна.

1193

.. бездетного… – Вителлий имел сына Германика, который был умерщвлен после смерти отца.

1194

.. брат и второй сын Веспасиана. – Имеются в виду Сабин и Домициан.

1195

.. первому вверена даже охрана города… – Сабин был назначен Вителлием римским префектом.

1196

.. от Плинфины… – Плинфина – западный пограничный город Нижнего Египта.

1197

.. на правой находится островок Фарос с очень высокой башней, освещающей мореплавателям дорогу на триста стадиев… – Это Фаросский маяк, или Фарос Александрийский, который считался одним из главных чудес. Он стоял на скале и по своей высоте не уступал пирамидам.

1198

Александр, которому досталась такая важная роль при возвышении Веспасиана… – Александр, как свидетельствуют Тацит и Светоний, еще до Муциана и раньше, чем легионы Веспасиана в Иудее, присягнул на верность последнему. Недаром Веспасиан поставил ему еще при жизни памятник в Риме.

1199

Легионы в Мезии и Паннонии, которые незадолго пред тем восстали против дерзкого Вителлия… – Легионы были преданы Отону и решили отомстить Вителлию за ниспровержение их командира.

Паннония – ныне Верхняя и Нижняя Австрия и западная Венгрия.

1200

.. он не отважился на сражение и, считая также обратное отступление опасным, решился на измену. – В Кремоне Цецинна получил известие, что флот, стоявший в Равенне, принял сторону Веспасиана: он пал духом и предложил своему войску сдаться.

1201

.. вместе с остальными вторгся в самый город и отдал его солдатам на разграбление. – Солдаты Веспасиана, взяв приступом Кремону, убивали граждан, насиловали женщин и девушек, разграбили и зажгли богатый город. Пленников не было, поскольку римских граждан запрещалось продавать в рабство; поэтому убивали всех.

1202

..Сабин был приведен к Вителлию и казнен, а храм, после того как солдаты разграбили находившиеся в нем священные приношения, был предан огню. – По другим источникам, когда Антоний Прим приблизился к Риму, Вителлий пришел на форум и объявил, что для прекращения войны и для блага отечества он отказывается от императорской власти, и со слезами просил народ пожалеть его жену и детей. Приверженцы Вителлия и солдаты кричали, что не принимают его отречения, и заставили императора вернуться во дворец. Тогда префект города Сабин, принимавший уже поздравления по случаю провозглашения его брата императором, в испуге бежал с младшим сыном Веспасиана, Домицианом, и укрылся в храме Юпитера. Приверженцы Вителлия и германские воины разрушили и сожгли храм, а Сабина убили вопреки просьбам Вителлия пощадить его. Домициан успел бежать, переодевшись жрецом Исиды.

1203

.. был схвачен чернью, которая поволокла его по улицам и, вдоволь наглумившись, убила его в самом Риме. – Тацит говорит: «Ужасное и гнусное зрелище представлял Рим. В одних местах шла битва, людей убивали, а в других местах люди нежились в банях, пировали; подле крови и груд тел находились публичные женщины; весь разврат роскошного спокойствия и все свирепости взятия города приступом совершались одновременно, так что казалось, будто одна часть города охвачена безумием ярости, другая – безумием веселья… Удовольствия не прекращались ни на минуту: люди наслаждались ими, будто убийства принадлежат к числу веселостей происходившего тогда праздника Сатурналий. Веселились, наслаждались, радуясь среди всеобщего бедствия».

1204

Живи он больше, всей империи, кажется, не хватило бы для его обжорства. – Вителлий прославился своим чревоугодием. По словам Светония, на каждый обед Вителлия тратилось не меньше 400 000 сестерциев.

1205

Граждане, освобожденные теперь от всякого страха, радостно провозгласили Веспасиана императором и праздновали его возвышение одновременно с падением Вителлия. – Смерть Вителлия ознаменовала собой начало террора. Воины Веспасиана свирепствовали в Риме, грабили и убивали; ни Антоний, ни Муциан не имели сил или желания остановить буйство воинов, а Домициан уже тогда выказывал дурные страсти, которыми потом вошел в историю. Порядок восстановился только по прибытии Веспасиана.

1206

Прибывши только что в Александрию… – Где он остановил вывоз хлеба в Рим.

1207

.. у храма Зевса Касийского… – Зевс Касийский – прозвище Зевса по названию храма Зевса у подножия горы Кассион в Египте. – Примеч. ред.

1208

…который прежде побудил зелотов отделиться от народа в Храм… – В самом начале междоусобной борьбы, когда первосвященник Анан натравил народ на зелотов.

1209

.. из Ливана строевой лес… – Т. е. кедровый лес на Ливанской горе, носивший то же название.

1210

И та рать, которую Веспасиан выделил из четырех легионов и послал с Муцианом в Италию, была опять пополнена из приведенных Титом отрядов, так как из александрийского войска за ним последовали две тысячи отборных солдат и, кроме них, стянуты были к нему три тысячи воинов из гарнизонов на Евфрате. – Численность войска Веспасиана, вступившее в Галилею, Флавий выше определяет в 60 000 человек; а так как к этому войску прибавился еще один легион и вспомогательные отряды союзных царей были усилены, общая численность осадного войска под Иерусалимом составила не менее чем 80 000 человек.

1211

.. он сопровождал Тита в качества советника в войне. – Кроме ренегата Тиберия Александра, Тита сопровождали еще два еврея, царь Агриппа II и автор настоящей книги Иосиф Флавий. Последний жил в римском лагере, пользуясь полной свободой, и даже успел дважды жениться; в первый раз он женился на иудейской пленнице в Кесарии, которая его скоро оставила, а во второй – по прибытии вместе с Веспасианом в Александрию на александрийской еврейке.

1212

.. своего государя… – Только после взятия Иерусалима войско провозгласило Тита императором.

1213

Таким образом существовавшие до сих пор три враждебных партии распались на две. – Приверженцы Елеазара вместе со своим вождем подчинились Иоанну и слились с партией последнего.

1214

Долина, называемая Тиропеоном… – Тиропеон – долина сыроваров.

1215

Начинаясь на севере у так называемой Гиппиковой башни, она тянулась до Ксиста… – Ксист – колоннада, которая вела от дворца Ирода в Нижнем городе к храмовой горе.

1216

.. до так называемой Офлы… – Офла – юго-восточный отрог храмовой горы.

1217

..Гнафейского… – То есть покровителя сукновалов.

1218

.. примыкала к древней стене… – Тацит о иерусалимских стенах говорит: «Иерусалим, расположенный на двух холмах, был обнесен стенами, весьма искусно построенных углами, то выступавшими вперед, то обращенными внутрь таким образом, что вторгающийся неприятель всегда подвергался нападению с фланга».

1219

.. эта позже построенная часть города называлась на отечественном языке Бецетой, что на греческом языке означает «Новый город». – Здесь очевидное недоразумение. Бецета и Новый город – разные части города; впрочем, возможно, эта часть города носила двойное название.

1220

.. по имени его брата Фасаила… – Фасаил не умер в сражении, как говорит Флавий, а был изменнически убит в темнице, куда заманили его парфяне.

1221

.. сильно укрепленного холма. – Речь о холме Мориа.

1222

.. из коринфской меди. – Коринфская медь – дорогой в древности металл, сплав из золота, серебра и меди. Эти ворота назывались «Никаноровыми».

1223

.. отец Тиберия. – Отец того самого Тиберия Александра, который перешел в язычество, был прокуратором сначала иудейским, потом египетским, а при иерусалимской осаде занимал высший после Тита начальнический пост в римском войске.

1224

Шитье на занавесе представляло вид всего неба, за исключением знаков зодиака. – Знаки зодиака суть изображения одушевленных предметов.

1225

Самая внутренняя часть Храма имела двадцать локтей… – Т. е. по двадцать локтей в вышину, длину и ширину.

1226

Здесь, собственно, ничего не находилось. – В Талмуде упоминается о камне, который будто бы находился в Святая Святых на том же месте, где некогда стоял ковчег, исчезнувший после разрушения первого Храма или, может быть, еще раньше. Значение и назначение этого камня неизвестны.

1227

Вершина его была снабжена золотыми заостренными шпицами для того, чтобы птица не могла садиться на Храм и загрязнить его. – Полагают также, что эти шпицы имели назначение громоотводов. Храмовое здание, расположенное на вершине горы, часто подвергалось опасности во время гроз; тем не менее ни разу за тысячу лет молния в него не попадала.

1228

Покрой этого облачения походил на панцирь, две золотых застежки скрепляли его, и в эти застежки были вправлены красивейшие и величайшие сардониксы, на которых вырезаны были имена колен народа. На другой стороне свешивались двенадцать других камней четырьмя рядами, по три в каждом: карнеол, топаз и смарагд, карбункул, яспис и сапфир, агат, аметист и янтарь, оникс, берилл и хризолит. – Эта часть облачения называлась «наперсником судным». Расположение камней, в описании Флавия не совсем согласуется с тем, которое дается в Пятикнижии.

1229

Это были четыре гласных. – Т. е. «Иегова».

1230

.. когда все иудеи в честь Бога постились. – Имеется в виду день всепрощения.

1231

.. гарнизон для всех троих. – Т. е. города, Храма и самой цитадели.

1232

.. как человек, хорошо известный иудеям… – Никанора выше Флавий называет своим давним другом, а здесь говорит о нем, как о человеке, хорошо известном иудеям, не поясняя, однако, причин его известности.

1233

И уже стена поддалась Никону… – «Никон» по-гречески значит «победоносный».

1234

.. в так называемом Ассирийском стане. – Ассирийский стан – название места, где армия ассирийского царя Сеннахирима во время осады Иерусалима поставила лагерь. Это место, вероятно, находилось на западе позднейшего предместья Бецета.

1235

.. гробницы царя Александра… – Имеется в виду Александр Яннай из дома Хасмонеев.

1236

.. ибо в стычках на близком расстоянии они, не посвященные в римское военное искусство, были побеждаемы… – В предыдущих главах автор изображал не одну битву, где иудеи, сражаясь пехотой против пехоты, одерживали над римлянами блестящие победы, а если уступали поле сражения, то только под натиском конницы.

1237

Народ и раньше склонен был в уступчивости и податливости… – Тацит свидетельствует, что все, способные носить оружие, принимали участие в борьбе с римлянами; даже женщины, подобно мужчинам, выказывали беспримерное презрение к смерти.

1238

Иосиф… – Иосиф Флавий, автор настоящей книги.

1239

Не была ли царица сейчас же на следующий вечер возвращена обратно неприкосновенной к ее супругу, а египтянин, устрашенный ночными сновидениями, не бежал ли он после того, как излил молитву на месте, запятнанном вами братоубийством, а любимых Богом евреев одарил серебром и золотом? – История похищения Сары египетским царем в изложении Флавия носит легендарный характер.

1240

Когда наш священный ковчег был похищен ассирийцами… – Флавий намекает на библейский рассказ о пленении ковчега филистимлянами. Название «ассирийцы» здесь употреблено в смысле «сирийцы»; этим именем греческие и римские писатели нередко называли всех жителей Палестины и прилегающих стран.

1241

.. наш царь… – Т. е. Езекия.

1242

У ассирийцев царь купил за деньги пощаду города… – Езекия выплатил Сеннахириму контрибуцию в размере 30 талантов золота и 300 талантов серебра (по ассирийскому источнику, 800 талантов серебра); тем не менее вскоре после этого под стенами Иерусалима появилось многочисленное ассирийское войско.

1243

..Магн… – Т. е. Помпей.

1244

.. эти источника стали столь изобильными, что они щедро наделяют водою не только ваших врагов и их скот, но даже сады. – У Диона Кассия говорится: «Римляне мучились от жаждой, в их распоряжении находилась только зловонная вода, которую к тому же приходилось доставлять издалека. А иудеи, напротив, обладали в избытке водой, которая по подземным ходам, проведенным под городскими стенами, поступала из дальних окрестностей».

1245

.. опасность витает и над моей матерью… – Мать и отец Флавия содержались зелотами в одиночном заключении.

1246

.. прибыл Антиох Епифан… – Антиох Епифан, сын царя Коммагены Антиоха IV, был обручен с дочерью Агриппы I, но брак не состоялся, так как Епифан отказался от обряда обрезания.

1247

.. у гробницы первосвященника… – Т. е. первосвященника Иоанна.

1248

.. предоставил Александру… – Т. е. Тиберию Александру.

1249

Ввиду этой опасности многие решившиеся уже на переход к римлянам теперь воздерживались от этого. – Очевидно, с этими событиями связано известное постановление, запрещавшее проглатывать золотые денарии во время войны вследствие опасности для жизни.

1250

…больше гина. – Гин (хин) – мера жидкости, часто встречаемая в Библии.

1251

.. принесение жертвы, называемой постоянной… – Ежедневная жертва приносилась дважды, утром и вечером.

1252

Ему предоставляется возобновить приостановленное жертвоприношение при помощи иудеев, которых он сам может избрать. – Так как жертвоприношение приостановлено было вследствие недостатка людей, то Тит предложил избрать из находившихся у него пленников лиц, нужных для жертвоприношения.

1253

.. разрушила фундаменты Антонии… – Не вся Антония была разрушена, ибо, как следует из дальнейшего рассказа, в Антонии помещалась квартира Тита.

1254

Фронтон, Александр и Цереалий с видимым удовольствием присоединились к его мнению. – В хронике Сульпиция Севера, автора V века, рассказывается следующее: «Говорят, что Тит созвал военный совет и спрашивал, должно ли разрушить такое здание, как Храм. Некоторые полагали, что не следует уничтожать посвященного Богу здания, превосходящего великолепием все другие человеческие сооружения, что сохранение Храма будет свидетельством кротости римлян, а его разрушение опозорит их неизгладимым пятном жестокости. Но другие, и в том числе сам Тит, говорили, что необходимее всего разрушить именно Храм, чтобы совершенно искоренить веру иудеев и христиан, потому что эти два вида веры, хотя и враждебны один другому, имеют одно и то же основание: христиане произошли из иудеев, и если истребить корень, то легко погибнет и ствол дерева. По божественному внушению, этим воспламенились все умы, и таким образом Храм был разрушен». Известие Севера подтверждается поэтом Валерием Флакком, прославлявшим Тита за то, что он бросил пылающую головню в Храм.

1255

И вот наступил уже предопределенный роковой день – десятый день месяца лаоса, тот самый день, в который и предыдущий Храм был сожжен царем вавилонян. – 10 лаоса соответствует 10 аба. В «Иудейских древностях» (X, 8, 5) говорится, что катастрофа произошла в первый день пятого месяца, т. е. аба.

1256

.. он в сопровождении начальников вступил в Святая Святых и обозрел ее содержимое. – Талмудическая легенда гласит, что Тит вторгся в Святая Святых в сопровождении женщины легкого поведения и совершил с ней блудодеяние на свитке Торы.

1257

.. его воссоздания Аггеем во второй год царствования Кира… – Второй Храм был построен Заровавелем при содействии Аггея. Сооружение его началось еще при Кире, но вследствие козней самарян и других врагов евреев было приостановлено, а затем возобновлено и доведено до конца лишь в шестой год царствования Дария Гистаспа (Езд 3, 5, 6).

1258

Высота холма… – Холм Мориа.

1259

.. когда он мог видеть глазами, что его пророчество сбывается… – В Талмуде также упоминается о некоторых зловещих знамениях, предшествовавших, хотя не непосредственно, разрушению Храма.

1260

.. провозгласили Тита императором. – Принятие Титом этого титула навлекло на него подозрение в том, будто он желает отложиться от Веспасиана и провозгласить себя властителем Востока.

1261

.. и собирать приношения… – Кроме добровольных пожертвований, стекавшихся в храмовую казну как от евреев, так и от язычников, на нужды Храма поступал еще обязательный для евреев всех стран и земель сбор в размере ¹/2 сикля в год с каждого старше двадцати лет.

1262

Еще много других драгоценностей и немало священных украшений он выдал… – Среди прочего спасены были священные книги, хранившиеся в Храме.

1263

.. а бóльшую часть раздарил провинциям… – Некоторое число пленников удалось спасти самому Флавию. Он освободил прежде всего своего брата и пятьдесят друзей, а затем своим заступничеством перед Титом предоставил свободу 390 женщинам и детям, принадлежавшим к знатному сословию.

1264

.. так сосчитали жертвы, и их оказалось 256 500. Если положим на каждую жертву только по десяти участников, то получим 2 700 000… – Следует читать 2 565 000 или же 270 000. Точность сообщаемых Флавием цифр подлежит сомнению, поскольку город едва ли мог вместить такое количество людей.

1265

.. царем египетским Асохеем… – Асохей (библ. Шишак) – египетский Шешонк.

1266

.. имя которого на туземном языке означает «Праведный царь»… – «Праведный царь» – Мельхиседек, живший во времена Авраама.

1267

Поэтому он был первым жрецом Бога, которому основал святилище, причем город, называвшийся прежде Солима, переименован был им же в Иерусалим. – По Библии, прежнее название Иерусалима – Салим. Мнение Флавия о том, что Иерусалим был заложен финикийским жрецом Мельхиседеком («Иудейские древности», VII, 3), основывается на книге Бытие (14:18), где последний назван салимским царем. Однако тождественность Салима, упомянутого еще раз в Псалмах (75:3), Иерусалиму подвергается сомнению.

1268

.. первые три – чтобы служить свидетельством для потомства, как величествен и сильно укреплен был город, который пал перед мужеством римлян. – Из трех пощаженных башен одна (Гиппик или Фасаил) ныне известна под именем Башни Давида.

1269

…из Корциры к мысу Япигий… – Корцира – остров Корфу. Мыс Япигий – юго-восточная оконечность Италии.

1270

.. своего брата… – Т. е. Домициана – младшего брата Тита.

1271

.. иудейский народ рассеян по всей земле между обитателями различных стран. – Страбон свидетельствует, что в его время не было страны, в которой не селились бы иудеи. В послании Агриппы к Калигуле, сохранившемся у Филона, говорится: «Иерусалим – столица не только Иудеи, но и большинства других стран, колонизированных иудеями, которые при разных случаях отправлялись в ближайшие области Египта, Финикии и Сирии, Келесирии, в более отдаленные Памфилию и Киликию, почти во все части Азии, вплоть до Вифинии, и к прибрежьям далекого Понта (Черного моря); равным образом они поселялись в Европе, в Фессалии, Беотии, Македонии, Этолии, Аттике, Аргосе, Коринфе и в лучших частях Пелопоннеса. Еврейские колонии изобилуют не только на континенте, но на значительнейших островах: Эвбее, Кипре и Крите». Во времена Нерона были известны значительные еврейские колонии в Галлии, весьма многочисленные в Италии, особенно в Лации и в Риме.

1272

.. домашним богам… – Т. е. душам предков. – Примеч. ред.

1273

..обоими их вождями, Классиком и Вителлием… – Главным вождем восстания был Клавдий Цивилис, стоявший во главе так называемой батавской войны; впоследствии к нему присоединились Классик и Сабин. Вителий же, о котором упоминает автор, неизвестен в истории.

1274

.. он немедленно напал на них… – Нападение Цереалия не было делом случая; Цереалий непосредственно из Италии повел легионы против восставших после того, как последние нанесли римским гарнизонам целый ряд поражений.

1275

.. между Аркеей и Рафанеей… – Аркея – область в северной части Ливана; Рафанея – область в Сирии.

1276

.. и названа Субботней рекой по имени священного седьмого дня, празднуемого иудеями. – Еврейское название этой легендарной реки – Самбатион. О ней часто упоминается в талмудической и в позднейшей еврейской литературе, большей частью в связи с другими легендарными местностями, как о месте пребывания десяти колен. По всем этим сказаниям, река бушует 6 дней, а в субботу утихает. Плиний также рассказывает об этой реке и говорит, что она 6 дней течет, а в седьмой течение ее прерывается.

1277

Но и этой просьбы Тит не удовлетворил, а оставил за антиохийскими иудеями прежние их права. – Александрийские греки, подобно антиохийским, хлопотали перед Веспасианом и Титом о лишении гражданских прав евреев, живших в Александрии, но и им было отказано.

1278

.. его отец лично выехал ему навстречу и приветствовал его. – Веспасиан был очень обрадован приездом сына, которого раньше подозревал в посягательстве на его власть. Тит при встрече с ним сказал: «Приехал я, отец, приехал!»

1279

.. всех троих… – Т. е. Веспасиана, Тита и Домициана.

1280

.. вблизи храма Исиды… – Храм Исиды находился у реки Тибр.

1281

.. к портику Октавии. – Портик построен был Августом и назван именем его сестры.

1282

.. мимо театров… – Речь идет о театре Помпея и цирке Фламиния.

1283

.. стража втащила его на возвышавшееся над форумом место… – Т. е. в находившуюся возле форума тюрьму, в подземелье которой обыкновенно производилась казнь военнопленных.

1284

Ибо в этот день римляне праздновали как победу над врагами, так и конец внутренних распрей и зарю надежды на лучшее будущее. – Победа над Иудеей была так важна для Рима, что несколько лет подряд в память о ней чеканились монеты с разными изображениями и надписью: «Iudaea devicta, Iudaea capta» («Иудея побежденная, Иудея плененная»). На большинстве изображений Иудея представала скорбящей женщиной, сидящей или стоящей под пальмовым деревом (символ Палестины) с поникшей головой, тогда как на оборотной стороне изображали еврейских пленников или победителя-императора в доспехах. В память той же победы Титу еще при жизни воздвигнута была в Риме триумфальная арка. Известна надпись на ней, сохранившаяся в анонимной рукописи. После смерти Тита, в царствование Домициана, сооружена была вторая арка в память тех же событий, сохранившаяся до настоящего времени. Один из барельефов, украшающих ее, изображает шествие с иерусалимской добычей.

1285

..Луцилий Басс с войском, переданным ему Цереалием Вителлианом. – Басс заместил Цереалия спустя год после разрушения Иерусалима.

1286

Царь иудейский Александр… – Имеется в виду Александр Яннай, сын Гиркана.

1287

.. немедленно изгоняются тем корнем, как только подносят его близко к больному. – Название места, как полагают, происходит от мандрагоры с ее «волшебным» корнем.

1288

Нового города он не основал в ней, но оставил за собою страну в собственность. – Последние слова противоречат упомянутому выше распоряжению о распродаже страны.

1289

.. в районе Еммауса… – Вероятно, тождественен упоминаемому в Евангелии от Луки (24:13) селению того же имени.

1290

На иудеев же во всех местах их жительства он наложил поголовную подать в размере двух драхм в год в пользу Капитолия вместо того, что прежде тот же налог взимался на нужды Храма. – Годовая подушная подать взималась со всех иудеев старше 20 лет, даже живших вне Палестины, в размере ¹/2 сикля (2 драхмы).

1291

.. который царь Александр сделал неприступным посредством железных ворот. – Об этих железных воротах упоминает Арриан в описании похода Александра Македонского.

1292

.. знатный муж Елеазар… – Елеазар – сын Иаира.

1293

.. первосвященник Ионафан… – Ионафан – брат Иуды Маккавея.

1294

.. прежнюю династию… – Т. е. Маккавейскую.

1295

.. Она называлась Левкой. – Т. е. Белой скалой.

1296

Это ужасное дело совершилось в 15-й день ксантика. – 15 нисана, следовательно, в 1-й день праздника Пасхи.

1297

Ония, сын Симона… – Ония – внук Симона, сын Онии III.

1298

Птолемей, находившийся в разладе с Антиохом, принял его дружелюбно. – Ония IV вместе с Досифеем командовал войсками Птолемея Филометора и после его смерти отстоял право Клеопатры на престол в соперничестве с Птолемеем Фисконом.

1299

.. ибо пророк Исаия прорицал постройку иудеем этого храма в Египте. – «В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской и памятник Господу – у пределов ее» (Ис 19:19).

1300

От сооружения храма до его закрытия протекло 343 года. – Несомненно, здесь ошибка. Храм Онии построен не раньше 160 года до н. э. и был закрыт в 73 году н. э.; следовательно, он простоял всего 233 года.

1301

.. города Кирены. – Кирена – область на северном берегу Африки.

1302

.. правителю Ливийского Пентаполиса… – Пентаполис, или Пятиградье, – область пяти городов: Кирена, Береника, Арсиноя, Птолемаида и Аполлония.

1303

.. а Ионафана, напротив, приговорил к заслуженной каре: он был подвергнут бичеванию и затем сожжен живым. – Зелоты все время войны и даже позже, в царствование Домициана, преследовали Флавия и добивались его казни.