Иудаизм - [9]

Вторая книга — Исход (евр. — Шемот) — посвящена жизни народа Израиля в Египте, жестокому угнетению, которому он под­вергался при фараоне, царствовавшем через много лет после при­хода евреев в Египет. Здесь повествуется и о драматических со­бытиях, связанных с исходом евреев из Египта под водительством великого пророка Моисея из колена Леви.

Моисей (евр. Моше) родился в Египте и был сыном Амрама и его жены Иохаведы. И отец, и мать Моисея происходили из коле­на Леви и кроме младшего Моисея у супругов родились сын Аарон и дочь Мариам. В то время когда должен был родиться Моисей, фараон подвергал евреев жестоким гонениям, вплоть до того, что приказал топить в Ниле новорожденных еврейских мальчиков. Моисей чудесным образом был спасен дочерью фараона и воспи­тывался при дворе фараона. Возмужав, он горячо сочувствовал своему угнетенному народу и однажды в гневе убил египетского надсмотрщика, избивавшего еврейского раба. После этого Мои­сей вынужден был бежать в Синайскую пустыню, где нашел убе­жище у местного вождя племени, на дочери которого он женил­ся. Через много лет, когда Моисею было 80 лет, Бог явился ему в пламенеющем терновом кусте и призвал Моисея к священной миссии — освобождению своего народа из египетского плена.

Моисей вернулся в Египет и вместе со своим братом Аароном об­ратился с просьбой к фараону отпустить их народ в Землю обе­тованную. После ряда чудес и наказаний, посланных египтянам (десять казней египетских), Моисею с Божьей помощью удалось преодолеть сопротивление фараона. Ведомый Моисеем народ благополучно Божьим чудом спасся от погони за ними войск фа­раона. Но во время пребывания в пустыне нередко среди бегле­цов возникал ропот и высказывалось недовольство Моисеем. Од­нако долготерпение и глубокая вера Моисея помогли ему преодо­леть все трудности. На горе Синай Господь заключил с Моисеем как представителем избранного им народа Завет, то есть особый договор, и сообщил ему десять заповедей. Бог такими словами определяет дальнейшую судьбу и предназначение еврейского на­рода: «...И вы будете у меня царством священников и народом свя­тым» (Исх. 19:6). На горе Синай Моисей получил также две ка­менные плиты (скрижали) с начертанным на них текстом десяти заповедей. Увидев поклонение народа «золотому тельцу», Моисей во гневе разбил скрижали Завета. Затем на горе Синай Бог по­вторно начертал слова заповедей на принесенных Моисеем новых скрижалях. Эти скрижали хранились в специальном ящике (ков­чеге), установленном в особом отделении скинии (походном Хра­ме-шатре), а затем в Иерусалимском храме Соломона.

Дальнейшее странствие библейское повествование описывает как постоянное противостояние Моисея и ведомого им народа. Оно выражалось в отпадении от истинной веры и идолопоклонстве (культ «золотого тельца»), постоянном ропоте и даже в попытках прямого мятежа (восстание Корея). Сообщается, что разгневан­ный этим Бог грозился уничтожить столь непокорный народ и создать новый из потомков Моисея, однако уступал ходатайствам Моисея и прощал неразумных. Но, согласно Писанию, сам Мои­сей согрешил, проявив маловерие: вместо того чтобы получить воду из скалы словом, как повелел ему Бог, он ударил по ней жез­лом (Чис. 20:8; 11-13). Поэтому он был лишен права войти в Святую землю. Пройдя через испытания, в том числе и в борьбе с враждебными племенами, Моисей вывел свой народ в Заиорданье. Там он обратился к народу, благословил его и провозгласил Иисуса Навина своим преемником. Моисей скончался в возрасте 120 лет, и перед его кончиной Господь показал ему с горы Нево Землю обетованную. Могила его осталась неизвестной. В конце Пятикнижия Моисеева сказано: «Не было более у Израиля про­рока такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу» (Втор. 34:10).

Главным помощником Моисея в исходе из Египта был его брат Аарон. Ввиду косноязычия Моисея Аарону было поручено Богом стать его устами. Они вместе выступали перед фараоном. Аарон совместно с Моисеем руководил исходом народа из Египта. Он вместе с двумя сыновьями и 70 старейшинами сопровождал брата при первом восхождении на гору Синай (Исх. 19:24). Во время второго восхождения Моисей наделил Аарона правом судить народ. Впоследствии Бог повелел Моисею посвятить Аарона и его по­томство в священники (Исх. 28:29). Именно из потомков Аарона происходили первосвященники скинии Завета (походного Хра­ма-шатра), что подчеркивалось особым одеянием. Согласно биб­лейской традиции, Аарон уступал Моисею в духовном совершен­стве и самостоятельности и вместе с ним потерял право войти в Землю обетованную. Перед смертью Аарон снял свою священ­ническую одежду и передал ее своему сыну Елеазару. В дальней­шем священников древнего народа Израиля называли «сынами Аарона». .

В последующих трех книгах Пятикнижия — Вайикра (Левит), Бемидбар (Числа), Дварим (Второзаконие) — продолжается пове­ствование о полных тяжелыми испытаниями странствиях народа по Синайской пустыне на пути в Землю обетованную. Вместе с тем гораздо больше места уделено изложению свода граждан­ского законодательства, устройству переносной скинии (шатра) Завета, где находились скрижали, порядку службы священников из числа потомков Аарона, брата Моисея, предписаниям ритуаль­ной чистоты, жертвоприношениям, праздникам, нравственно-эти­ческим наставлениям, социальному законодательству и т. д. По­следняя, пятая, книга (Второзаконие) содержит увещевания и на­ставления Моисея своему «жестоковыйному» народу на пороге Земли обетованной.