История западного мышления - [213]
1961
Первые космические полеты. Первый человек в космосе – Юрий Гагарин. "Психотерапия на Востоке и Западе" Уоттса. "Histoire de la folie a l'age classique" ("История безумия в классическую эпоху") Мишеля Фуко. "Les damne's de la Terre" ("Осужденные Земли") Фанона
1962
"Структура научных революций" Куна. "Догадки и опровержения" Поппера. "Воспоминания, сновидения, размышления" Юнга. "На подступах к психологии бытия" Маслоу. "Безмолвная весна" Карсон. "Галактика Гутенберга" Маклюэна. Гесс выдвигает гипотезу о расширенном наступлении моря. Начало Второго Ватиканского собора. Основание Эсаленского Института, подъем движения за осуществление возможностей человека. Психоделические эксперименты Лири и Олперта в Гарварде. Студенческое движение за демократическое общество принимает Порт-Гуронскую Декларацию
1963
Вашингтонский марш за гражданские права, речь Мартина Лютера Кинга "У меня есть мечта". "Feminine mystique" ("Таинственная женственность") Фриден. Э.Н.Лоренц публикует первые заметки о теории хаоса
1964
В Беркли начинается Движение за свободу слова. Открытие Пензиасом и Уилсоном фонового космического излучения подтверждает теорию "Большого взрыва". Гельман и Цвейг постулируют существование кварков. "Религиозная эволюция" Белла. "Essais critiques" ("Критические исследования") Ролана Барта. "Автобиография Малькольма X"
1965
Развязывание США войны во Вьетнаме. "Мирской град" Кокса. Последнее интервью Хайдеггера журналу "Der Spiegel"
1966
"Радикальное богословие и смерть Бога" Альтицера и Гамильтона. "Наука и выживание" Коммонера. "Ecrits" ("Письмо") Жака Лакана. Теорема Белла о нонлокальности
1967
"Политика опыта" Лэнга. "L'ectriture et la difference" ("Письмо и различие") Жака Деррида. "Исторические корни нашего экологического кризиса" Уайта
1968
"Знание и человеческие интересы" Хабермаса. "Критика и методология научно-исследовательских программ" Лакатоса. "Общая теория систем" Людвига фон Берталанфи. "Учение Дона Хуана" Карлоса Кастанеды. "Всемирный каталог" Брэнда. "Взрыв народонаселения" Эрлиха
1968–1970
Студенческие волнения, антивоенное движение, расцвет контркультуры
1969
Высадка астронавтов на Луне. Лавлок выдвигает гипотезу о Гее. "Создание контркультуры" Розака. "Сексуальная политика" Миллета. "Desert solitaire" ("Уединенная пустыня") Аббэ. "Гештальттерапия verbatim" Перлза. "Семиотика" Юлии Кристевой. "Столкновение интерпретаций" Рикёра
1970
Первый День Земли. "По ту сторону веры" Белла
1971
"Теология освобождения" Гутьерреса. "Наше тело и мы сами" – книга по здоровью Общества Бостонских женщин. "Языки мозга" Прибрама. "Над краем истории" Томпсона
1972
"Шаги к экологии мышления" Бейтсона. "Пределы роста" Медоуза
1973
"Маленькое – значит прекрасное" Шумахера. "Интерпретация культур" Гертца. "По ту сторону Бога-Отца" Дэли. "Мели и глубины экологического движения" Нисса
1974
"Религия и сексизм" Рутер. "Богини и боги древней Европы" Джимбутас
1975
"Области человеческого бессознательного" Грофа. "Пересматривая психологию" Хилмена. "Дао физики" Капры. "Социобиология" Уилсона. "Животное освобождение" Сингера. "Против метода" Фейерабенда
1978
"Способы сотворения мира" Гудмена. "Воспроизведение материнства" Ходорова
1979
"Философия и зеркало природы" Рорти
1980
Появление персональных компьютеров. Развитие биотехнологии. "Цельность и внутренний порядок" Бома. "От бытия к становлению" Пригожина. "Смерть природы" Мёрчент
1981
"Новая наука жизни" Шелдрейка
1982
"Другим голосом" Джиллиган. Теорема Белла подтверждается опытным путем. "Судьба Земли" Шелла
1983
Открытие субатомных частиц W и Z
1984
"Состояние постмодерн" Лиотара
1985
"Размышление о роде и науке" Келлер. Горбачев начинает перестройку в Советском Союзе
1985–1990
Быстрый рост общественного сознания в отношении экологического кризиса на планете
1989–1990
Конец "холодной войны", крушение коммунизма в Восточной Европе
ПРИМЕЧАНИЯ
Введение
Поскольку сегодня особую важность приобрел вопрос рода и поскольку он напрямую затрагивает язык настоящего повествования, здесь требуется ряд вступительных замечаний. Как и в любом другом историческом изложении, временами различие между авторским взглядом и разнообразными взглядами, им описываемыми, может быть несколько затемнено, поэтому мне представляется целесообразным предварительно внести некоторую ясность в этот вопрос. Как и многие другие, я не нахожу оправдания для того, чтобы сегодня писатели употребляли слово "человек" и "человечество"[35] или традиционные местоимения "он" и "его", говоря непосредственно о роде человеческом или о некой обобщенной человеческой личности (например, в выражениях "назначение человека", "отношение человека к окружающей среде" и т. д.). Я признаю, что подобными терминами в данном контексте продолжают пользоваться многие серьезные писатели и ученые — в основном, это мужчины, но попадаются среди них и женщины, — и я сознаю, насколько трудно менять глубоко укоренившиеся привычки, однако, в конечном итоге, я не думаю, что подобному словоупотреблению можно найти приемлемое оправдание, диктуемое, главным образом, соображениями стиля (краткость, изящество, ораторский пыл, сила традиции). Таких мотивов — самих по себе достойных — недостаточно для того, чтобы оправдать подразумевающееся тем самым "отлучение" женской половины от рода человеческого.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.