История западного мышления - [212]
1913
Штайнер основывает антропософию. "Ver Sacrum" ("Весна священная") Стравинского. "A la recherche du temps perdu" ("В поисках утраченного времени") Пруста. "Сыновья и любовники" Д.Г.Лоуренса. "Del sentimiento tragico de la vida en los hombres у en los pueblos" ("Трагическое чувство жизни у людей и народов") Унамуно. "Загадка христианства" Ройса. Форд налаживает массовое производство автомобилей
1914
"Портрет художника в юности" Джойса. "Процесс" Кафки
1914–1918
Первая мировая война
1915
"Cours de linguistique generate" ("Курс общей лингвистики") Фердинанда де Соссюра
1916
Общая теория относительности Эйнштейна
1917
"Священное" Отто. Русская революция
1918
"Der Untergang des Abendlandes" ("Закат Европы") Освальда Шпенглера
1919
Экспериментальное подтверждение общей теории относительности. "Психология с поведенческой точки зрения" Уотсона. "Послание к римлянам" Карла Барта
1920
"Второе пришествие" Йитса. "По ту сторону принципа удовольствия" Фрейда. Первое общественное радиовещание
1921
"Анализ мышления" Бертрана Рассела. "Tractatus logico-philosophicus" Витгенштейна
1922
"Бесплодная земля" Т.С.Элиота. "Улисс" Джойса. "Хозяйство и общество" Вебера
1923
"Дуинские элегии" Рильке. "Harmonium" У.Стивенса "Я и Оно" Фрейда. "Я и Ты" Бубера. "Скептицизм и животная вера" Сантаяны. "Условные рефлексы" Павлова
1924
"Речь и мышление ребенка" Пиаже. "Родовая травма" Ранка. "Волшебная гора" Томаса Манна
1925
"Видение" Йитса. "Опыт и природа" Дьюи. "Наука и современный мир" Уайтхеда
1926
Шрёдингер выводит волновое уравнение, объясняющее квантовую механику
1927
Гейзенберг формулирует принцип неопределенности. Бор формулирует принцип дополнительности. Леметр выдвигает теорию "Большого взрыва". "Sein und Zeit" ("Время и бытие") Хайдеггера. "Будущее одной иллюзии" Фрейда. "Die Funktion des Orgasmus" ("Функция оргазма") Райха. "Der Steppenwolf" ("Степной волк") Гессе
1928
"Башня" Йитса. "Логическая структура мира" Карнапа. "Проблема души современного человека" Юнга
1929
"Процесс и реальность" Уайтхеда. Манифест Венского кружка: "Научное миропонимание". "Шум и ярость" Фолкнера. "Своя комната" Вирджинии Вульф
1930
"Неудовлетворенность в культуре" Фрейда. "Восстание масс" Ортеги-и-Гасета. "Историчность человека и веры" Бультмана
1931
Теорема Гёделя доказывает неразрешимость утверждений в формализованных математических системах. "Философия символических форм" Кассирера
1932
"Philosophie" Ясперса. "Детский психоанализ" Марии Клейн
1933
В Германии приходит к власти Гитлер
1934
"Изучение истории" Тойнби. "Логика научного открытия" Поппера. "Архетипы коллективного бессознательного" Юнга. "Техника и цивилизация" Мамфорда
1936
"Великая цепь бытия" Лавджоя. "Язык, истина и логика" Эйера. "Общая теория занятости, прибыли и денег" Кейнеса
1937
"Ego и защитные механизмы" Анны Фрейд. "Об исчислимых множествах" Тьюринга
1938
"Жизнь Галилея" Брехта. Открытие расщепления атомного ядра. "Тошнота" Сартра
1939
Смерть Фрейда
1939–1945
Вторая мировая война. Холокост
1940
"Опыт о метафизике" Коллингвуда
1941
"Природа и назначение человека" Нибура. "Бегство от свободы" Фромма. "Ficciones" ("Книга вымыслов") Борхеса
1942
"Посторонний" и "Миф о Сизифе" Камю
1943
"Бытие и ничто" Сартра "Четыре квартета" Т. С. Элиота
1945
"Phenomenologie de la perception" ("Феноменология восприятия") Мерло-Понти. "Что такое жизнь?" Шрёдингера. На Хиросиму и Нагасаки сброшены атомные бомбы. Основание Организации Объединенных Наций
1946–1948
Начало "холодной войны". Подъем общественного телевизионного вешания. Появление первых электронных компьютеров с ручной клавиатурой
1947
Первые абстрактные полотна Поллока (методом дриппинга, то есть разбрызгивания красок)
1948
"Кибернетика" Винера. "Божественная относительность" Хартшорна. "Белая богиня" Роберта Грейвза. "Семиэтажная гора" Мертона
1949
"1984" Оруэлла. "Мир в вечном возвращении" Мирча Элиаде. "Тысячеликий герой" Кемпбелла. "Le deuxieme sexe" ("Второй пол") Симоны де Бовуар
1950
Папское провозглашение догмата о телесном вознесении Богородицы "Assumptio Mariae" ("Успение Марии")
1951
"Систематическое богословие" Тиллиха. "Письма и записки из тюрьмы" Бонхёффера. "Две догмы эмпиризма" Квайна
1952
"В ожидании Годо" Беккета. "Ответ Иову", "Одновременность" Юнга
1953
"Философские исследования" Витгенштейна. "Введение в метафизику" Хайдеггера. "Наука и человеческое поведение" Скиннера. Уотсон и Крик открывают структуру ДНК
1954
"Двери восприятия" Хаксли. "Богословские исследования" Ранера. "Наука и цивилизация в Китае" Нидхема
1955
"Феномен человека" Тейяра де Шардена. "Эрос и цивилизация" Маркузе. "Вой" Гинсберга
1956
Бейтсон и др. формулируют теорию "двойного узла"
1957
"Синтаксические структуры" Хомского. "Спасти видимость" Барфилда. "Путь дзэн" Уоттса. Запуск первого спутника
1958
"Anthropologie structural" ("Структурная антропология") Леви-Стросса. "Личное знание" Поланского
1959
"Жизнь против смерти" Брауна. "Две культуры и научная революция" Сноу
1960
"Истина и метод" Гадамера. "Слово и предмет" Куайна
1960–1972
Подъем движения за гражданские права, студенческого движения, феминизма, борьбы за охрану окружающей среды, контркультуры
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.