История западного мышления - [208]
180
Критика гностицизма в сочинении Иринея "Adversus haereses" ("Против ересей"). Климент (Александрийский) возглавляет христианскую школу в Александрии
190
Секст Эмпирик (акмэ) обобщает классическое учение скептицизма
200 (прибл.)
В Александрии создается "Corpus hermeticum" – "Герметический корпус"
203
Ориген сменяет Климента Александрийского и возглавляет церковную школу "катехуменов" (оглашенных)
232
Плотин начинает свои занятия у Аммония Саккаса в Александрии, которые продлятся 11 лет
235–285
Варварские вторжения на территорию Римской Империи. Начало суровой инфляции, распространение чумы, вымирание населения
248
"Contra Celsum" ("Против Цельса") Оригена – сочинение, защищающее христианство от нападок интеллектуалов-язычников
250–260
Гонения на христиан при императорах Деции и Валериане
265
Сочинения и учительство Плотина в Риме; зарождение неоплатонизма
301
Порфирий составляет компиляцию "Эннеад" Плотина
303
Начинаются последние и жесточайшие гонения на христиан при императоре Диоклетиане
312
Обращение Константина в христианство
313
Медиоланским эдиктом предписывается религиозная терпимость по отношению к христианству в Римской Империи
324
"Церковная история" Евсевия Кесарийского – первая история христианской церкви
325
Созванный Константином Никейский собор учреждает ортодоксальную христианскую доктрину
330
Константин переносит столицу империи из Рима в Константинополь (Византии)
354
Рождение Августина
361–363
Юлиан Отступник на краткое время восстанавливает в Римской империи язычество
370
Гунны начинают массовые набеги в Европу (до 453 г.)
374
Амвросий становится епископом Медиоланским
382
Иероним приступает к латинскому переводу Библии (так наз. Вульгата)
386
Обращение Августина
391
Император Феодосии запрещает все языческие культы в Римской империи. Разрушение Сарапейона в Александрии
400
"Исповедь" Августина
410
Разграбление Рима визиготами
413–427
"О граде Божием" Августина
415
Смерть Ипатии в Александрии
430
Смерть Августина
439
Карфаген захвачен вандалами, Запад наводнен варварами
476
Гибель Западной Римской империи
485
Смерть Прокла – последнего крупного философа-язычника Греции
498
Франки при короле Хлодвиге принимают католичество
500
Труды Псевдо-Дионисия Ареопагита – христианского неоплатоника
524
"Утешение философией" Боэция
529
Закрытие Юстинианом платоновской Академии в Афинах Бенедикт Нурсийский основывает на горе Монте-Кассино первый монастырь
590–604
Папство Григория Великого
622
Начало мусульманского летосчисления "хиджра"
731
"Historia ecclesiastica gentis anglorum" ("Церковная история народа англов") Беды Достопочтенного вводит в обиход летосчисление от Рождества Христова
732
Карл Мартелл в битве при Пуатье останавливает рвущиеся в Европу мусульманские полчища
781
Алкуин возглавляет "Каролингское возрождение" и кладет "семь свободных искусств" в основу средневекового образования
800
Коронация Карла Великого
866
"De divisione naturae" ("О разделении природы") Иоанна Скота Эриугены, синтез христианства и неоплатонизма
1000
Большая часть Европы охвачена христианским влиянием
1054
Разделение христианской церкви на Западную и Восточную Церкви
1077
"Размышление о разумности веры" Ансельма Кентерберийского
1090
Росцеллин проповедует номинализм
1095
Первый крестовый поход, организованный папой Урбаном II
1117
"Sic et non" ("Да и нет") Абеляра
1130
Гуго Сен-Викторский составляет первую средневековую "сумму"
1150
На латинском Западе заново обнаруживаются сочинения Аристотеля
1170
Основание Парижского Университета. В Оксфорде и Кембридже складываются интеллектуальные центры. Двор Элеоноры Аквитанской в Пуатье становится центром трубадурской поэзии и образцом придворной жизни
1185
"Искусство куртуазной любви" Андрея Капеллана
1190
Иоахим Флорский (акмэ), тринитарная философия истории
1194
Начинается возведение Шартрского собора
1209
Франциск Ассизский основывает францисканский орден
1210
"Парцифаль" Вольфрама фон Эшенбаха
1215
Подписание Magna Carta – Великой Хартии вольностей
1216
Доминик основывает доминиканский орден
1225
Рождение Фомы Аквинского
1245
Фома Аквинский начинает учиться в Париже у Альберта Великого
1247
Роджер Бэкон приступает к своим опытным исследованиям в Оксфорде
1260
Освящение Шартрского собора
1266
Выдвижение Сигера Брабантского в Париже
1266–1273
"Summa theologica" Аквината
1274
Смерть Фомы Аквинского
1280
"Roman de la Rose" ("Роман о Розе") Жана де Мёна
1300–1330
Распространение мистицизма в Рейнских землях, акмэ Майстера Экхарта
1304
Рождение Петрарки
1305
Дуне Скот преподает в Париже
1309
Папская резиденция переносится в Авиньон ("Авиньонское пленение")
1310–1314
"La divina commedia" ("Божественная комедия") Данте
1319
Оккам преподает в Оксфорде
1323
Канонизация Фомы Аквинского
1330–1350
Распространение философии Оккама (номинализма) в Оксфорде и Париже
1335
В Милане появляются первые "общественные" механические часы
1337
Между Англией и Францией завязывается Столетняя война
1340
Буридан становится ректором Парижского Университета
1341
Петрарка увенчивается лавровым венком на Капитолийском холме в Риме как победитель поэтического состязания
1347–1351
По Европе проносится чума (Черная смерть)
1353
"Декамерон" Боккачо
1377
"Книга о небесах и о мире" Орема отстаивает теоретическую возможность движения Земли
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.