История яда - [23]
В своем научном рвении Гумбольдт дошел до того, что решил произвести эксперимент над самим собой. В течение некоторого времени (как долго, он не уточняет) ученый растирал в пальцах кусочек лианы из долины Пека. Стояла привычная для этих широт жаркая и влажная погода. Внезапно он почувствовал, что рука занемела
В другой раз, возвращаясь из Эсмеральды в Атурес, расположенный недалеко от Майпуресских порогов, он чуть было сам не стал жертвой кураре. Раздобыв яду, ученый положил его в какой-то сосуд и, вероятно, не очень плотно его прикрыл. Во всяком случае, влажность была настолько высокой, что кураре, отличающийся большой гигроскопичностью, разжижился и вытек в багаж путешественника. Прибыв на место, ученый решил постирать свое белье, что было скорее не проявлением любви к роскоши, а элементарным требованием дорожной гигиены. Запустив руку в носок, куда был помещен сосуд, он в ужасе наткнулся пальцами на что-то липкое…
Гумбольдт мгновенно осознал всю степень опасности. Он быстро выдернул руку из мешочка с ядом и стал старательно ее мыть. Надень Гумбольдт отравленный носок, и мы бы, возможно, так никогда ничего и не узнали о его путешествии и наблюдениях, которые он проделал в южной части Нового Света. Дело в том, что как раз в это время ноги у Гумбольдта были искусаны клещами, насекомыми наподобие блох, от которых ему никак не удавалось избавиться. Спустя некоторое время, в Майпуресе, расположенном на берегах Ориноко, Бонплан, намереваясь поохотиться на птиц и мелких обезьян, попросил одного индейца изготовить для него отравленные стрелы. Незадолго перед этим путешественник слегка поранил руку. По рассеянности он растер в пальцах небольшой комочек кураре. Внезапно у него закружилась голова, Бон-план упал на землю и пролежал в обмороке около получаса. К счастью, кураре оказался несильный и специально предназначался для охоты на мелких зверей, которых туземцы иногда ловили живьем.
На берегах Ориноко кураре используется повсеместно, отмечает Гумбольдт. Индейцы никогда не станут есть курицы, если предварительно не проткнут ее отравленной стрелой.
«Миссионеры утверждают даже, что если этого не сделать, мясо останется несъедобным. Преподобный отец Зеа, захворав, приказал каждое утро приносить ему в гамак стрелу, отравленную кураре, и живую курицу, которую собиралась съесть на завтрак его паства».
Если стрела попадала в ногу крупной птицы, пернатый друг умирал через пять минут; поросенок средней величины расставался с жизнью в течение четверти часа. «Некоторые путешественники приходили в ужас, видя, как индейцы убивают обезьян, игуан и даже больших рыб отравленными стрелами и затем без малейшего для себя вреда их поедают».
Гумбольдт знал о существовании смертельных ядов, которыми пользуется коренное население Африки и Азии; ему были известны и рвотный орешек, и боб св. Игнатия, или упас-анчар, приносящие смерть при попадании не только в кровь, но и в пищеварительный тракт. Правда, в последнем случае эти яды вызывают обильную рвоту, благодаря чему их жертва может иногда спастись. Смерть от кураре сравнительно менее мучительна: паралич наступает внезапно и не сопровождается сильными предсмертными судорогами.
Индейцы, раненые отравленными стрелами во время межплеменных войн, описывают симптомы, очень похожие на те, которые вызывает отравление змеиным ядом. «Раненый чувствует, как к голове приливает кровь, у него начинается головокружение, и, не в силах больше стоять на ногах, он садится на землю. Отравленного тошнит, его одолевают приступы повторной рвоты, а затем начинает мучить неутолимая жажда, и наконец тело вокруг раны немеет».
У индейцев, африканцев и азиатов изготовление и хранение ядов по большей части является прерогативой знахарей — «шарлатанов и лекарей» в одном лице. Точно таким же образом обстоит дело и с противоядиями. Наблюдательному Гумбольдту принадлежит честь открытия некоторых из них, в том числе лианы гуако, являющейся действенным средством против змеиных укусов.
Казалось бы, после Бонплана и Гумбольдта ничего существенно нового о кураре сказать было нельзя. Ан нет, в 1812 году англичанин Уотертон изъявил желание присутствовать на церемонии приготовления яда в Гайане. Во время этой процедуры, в корне отличающейся от той, что описана выше, потекли бы слюнки у самых лучших кулинаров древности и наших дней.
Индеец из гайанского племени макузи срывает в лесу лианы, по форме напоминающие лозу. Насобирав достаточное их количество, вырывает из земли очень горький корень, а затем луковичные растения двух видов с вязким зеленым соком. После этого он отправляется на поиски муравьев двух разновидностей. Одни из них очень большие, черные и ядовитые: от их укусов человека лихорадит. Другие — поменьше, красного цвета; они жалят, как крапива, и селятся обычно под листьями деревьев.
Индеец должен также обзавестись очень горьким кайенн-ским перцем и змеиными зубами.
Как только все эти компоненты окажутся у знахаря под рукой, он принимается за дело, которое по плечу разве что шеф-повару. Рецепт приготовления яда, доставшийся ему в наследство от предков, состоит в следующем:
Самые передовые западные страны капиталистической формации, которые обязаны согласно всем догмам демонстрировать господство "свободного труда", применяли рабский и принудительный труд (используемый с помощью прямого насилия или предварительного полного ограбления) в решающих количествах.
Докторскую диссертацiю лекаря Василiя Павловича Никитенко подъ заглавiемъ: "Дѣтская смертность въ Европейской Россiи за 1893–1896 годъ" печатать разрѣшается съ тѣмъ, чтобы по отпечатанiи было представлено въ Конференцiю ИМПЕРАТОРСКОЙ Военно-Медицинской Академiи 500 экземпляровъ ея (125 экз. въ Канцелярiю, 375 въ Академическую библiотеку) и 300 отдѣльныхъ оттисковъ краткаго резюмэ (выводовъ). С.-Петербургъ, Февраля 17 дня, 1901 года. Ученый Секретарь, Профессоръ А. Дiанинъ.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.
В конце XIX века правительство Российской империи занималось организацией важной для мусульман религиозной практики – паломничества к святым местам, хаджа. Таким образом власть старалась взять под контроль мусульманское население России, интегрировать его в имперское пространство, а также расширить свое влияние в соседних странах. В 1920-е годы советская власть восстановила имперскую инфраструктуру хаджа. Хотя с усилением ксенофобских тенденций в 1930-х хадж был свернут, влияние СССР на Ближнем Востоке во многом опиралось на остатки прежней инфраструктуры.
Утраченное время. Как начиналась вторая мировая война. Сокращенный перевод с английского Е. Федотова с предисл. П. Деревянко и под редакцией О. Ржешевского. М., Воениздат, 1972 г. В книге известного английского историка подробно анализируются события предвоенного периода. На основании архивных документов, мемуаров видных государственных и политических деятелей, а также материалов судебных процессов над военными преступниками автор убедительно вскрывает махинации правящих кругов западных держав, стремившихся любой ценой направить гитлеровскую агрессию против СССР. Автор разоблачает многие версии реакционной историографии, фальсифицирующей причины возникновения второй мировой войны.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.