История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - [263]
Взятые на войне или вольные люди, обманом вывезенные из своих деревень и проданные кумыкскому князю или узденю, обращались в рабов. Промысел этот существовал еще в недавнее время. Кумыки крали по соседним аулам мальчиков и девочек и продавали их в рабство. По законам кумыков, куль, или раб, находится полностью во власти своего господина, который имеет право казнить его, продать с семьей или отдельно, разлучить мужа с женой, мать с детьми. Несмотря на это, положение крепостного сословия у кумыков было менее тягостно, чем, например, у нас, что легко объясняется характером и нравами народа. Азиатский образ жизни допускает в обращении с низшим гораздо больше вольности, чем европейский, у кумыка не было такого нестерпимого презрения к рабу, и потому владелец, не отчуждая своего раба от человечества вообще, обходился с ним ласково и снисходительно. Телесные наказания не были жестоки и очень редки, а смертной казни никто и не помнит.
К тому же высокая цена раба (300–400 рублей), немногочисленность их у кумыков и боязнь потерять раба, имевшего возможность бежать в Чечню, делали владельцев снисходительными. У самаго богатого кумыка редко было больше десяти семей крепостных, и потому он дорожил ими, старался хорошо содержать и избегал жестоких наказаний. Крепостные жили обычно в доме хозяина и занимались домашними и полевыми работами, женщины часто исполняли мужскую работу – рубили дрова, ходили на жатву, молотьбу, а в свободное время помогали госпожам в женских работах. Молодые и красивые часто исполняли роль наложниц князя и были яблоком раздора в семейном быту. Увеселяя господ, пользуясь их расположением, они подвергались гонениям от законных жен. Частые ссоры между мужем и женой заставляли первого лишить себя удовольствия гаремного времяпрепровождения, и несчастную наложницу продавали новому любителю красоты. Пройдя таким образом через несколько рук, утратив красоту, она кончала дни в черных работах своего последнего властелина. Дети, прижитые в таких условиях, не могли быть приняты в сословие отца, как незаконнорожденные. Кумыкский закон, не позволяя передачу прав отца детям от неравных браков, надолго перекрыл незаконным детям возможность быть причисленным к какому бы то ни было сословию. «Рабское происхождение – пятно, не вдруг сглаживающееся в кумыкском обществе». Не имея никакой наследственной собственности, отчужденные от всех сословий, эти люди становились паразитами, отчаянными наездниками и, по туземному выражению, знаменитыми воришками. Они получили название чатов.
Из крепостных образовалось два отдельных сословия, которые составляли едва ли не большую часть населения кумыков, – это азаты и чагары.
Азатами называются вольноотпущенные. Отпуская на волю раба, господин обязан был дать ему письменный документ, засвидетельствованный кади и двумя свидетелями. Если господин отпускал раба за деньги, то деньги откупившийся раб обычно отдавал кади, который, удержав из них десятую часть, то есть зякат, передавал их господину уже по совершении вольной. Дети вольноотпущенных переходили в дворянское достоинство и, хотя составляли класс третьестепенных узденей, надолго сохраняли память о своем происхождении. Освободившаяся семья еще некоторое время признавала свою зависимость от бывших господ, входила в число их приверженцев, всегда готовых разделить судьбу бывших владетелей. Мало-помалу как сами они, так и посторонние забывали об их прежнем крепостном состоянии, и дети их могли уже вступать в брак с дочерьми узденей. Таким образом, всего через несколько поколений их происхождение сглаживалось, и они, считаясь узденями, пользовались всеми их правами.
Чагары — те же кули (рабы), но избавленные от домашней работы и пользующиеся на определенных условиях небольшим участком господской земли. Владея огромными пространствами земель, по большей части пустопорожних или дающих самый незначительный доход, князья отдавали их ногайцам и соседним жителям гор под выпас скота и получали за это по три барана с сотни. Несмотря на столь незначительную плату, при малом населении находилось немного охотников брать землю в аренду, и она оставалась пустой, хотя и годной для земледелия. Последнее притом же не составляло тогда главного богатства князей: торг невольниками, табуны и стада – вот что было главным источником доходов.
Хлеба сеяли столько, сколько было необходимо для прокормления семейства, и потому, находя обременительным содержание многочисленной дворни, князья избавляли некоторых из них от домашней службы на определенных условиях. Они-то и получили название чагаров. Договоры, заключенные с ними, бывали различны, в зависимости от местности и воли каждого отдельного князя. Так что чагары андреевские, аксаевские и костековские до времени освобождения имели неодинаковые обязанности относительно своих господ, но главные и общие почти у всех состояли в том, чтобы несколько дней в году сеять, косить, убирать хлеб и свозить его к дому владельца.
