История войны и владычества русских на Кавказе. Народы, населяющие Кавказ. Том 1 - [235]

На этом основании, когда невеста высмотрена, родители жениха посылают к родителям невесты родственника, почтенного человека или старуху, а чаще всего муллу просить руки их дочери. Как и везде, сват или сваха, появившись в доме невесты, первым делом начинают издалека, намеками, вроде «Просим вас сделаться отцом и матерью», а затем перечисляют достоинства своего доверителя, доброту его родителей и рассказывают о его происхождении. Равенство происхождений играет большую роль при заключении брачного союза, и беднейший уздень ни за что не согласится выдать дочь за самого богатого кула, происходящего из крепостного состояния. Преимущественно же брачный союз заключается между близкими родственниками или однофамильцами, в особенности если они богаты.

Родители невесты, чтобы не уронить своего достоинства, не изъявляют сразу согласия на брак, отыскивая какие-либо причины: молодость дочери, незнание, хочет ли она сама замуж, и пр. После нескольких посещений свата они произносят инша-аллах (если Богу будет угодно) и тем изъявляют согласие, но этим дело не заканчивается. Хотя желание девушки во внимание не принимается и согласие на ее брак зависит от отца, тем не менее обычай требует спросить саму невесту: желает ли она выйти замуж за такого-то? Тот же обычай заставляет девушку отказать на первое предложение. Сват идет во второй раз и опять получает отказ, и только на просьбу, повторенную в третий раз, невеста дает согласие. Оттого часто сват ходит за ответом несколько недель.

Получив окончательный удовлетворительный ответ, жених, выбрав трех или более человек, отправляет их в дом невесты с подарками: кольцом, куском шелковой материи, обычно красного цвета, на шальвары, платком и другими принадлежностями женского туалета, количество и ценность которых зависят от состояния жениха. Посланных принимают с почестями и угощают ужином, на который собираются ближайшие родственники с обеих сторон и несколько почетных лиц, без которых в горах не обходится ни одна свадьба. Как только подадут хлеб, тотчас же приносят жениховы подарки, раскладывают их на том же столе и объявляют присутствующим цель прихода поверенных жениха и причину, вызвавшую настоящий ужин. Невеста на этой церемонии не присутствует и часто совсем уходит из дома. Пирующие, заочно благословив обрученных, поздравляют родственников с обеих сторон. Подарки жениха передаются потом невесте, которая, надев кольцо и другие вещи, носит их с этого времени на себе. Подарки остаются в собственности невесты даже в том случае, если жених впоследствии отказался вступить с ней в брак, но если отказ последует со стороны невесты, то подарки должны быть возвращены ему в двойном размере.

Стороны заключают письменный договор, по которому отец жениха или сам жених обязываются внести кебин-хакк, а отец невесты иногда определяет количество приданого, которое назначает за дочерью. Жених дает невесте верхнюю одежду, которую она должна надеть в день брака, постель, одеяло и пр. Вещи эти также составляют собственность невесты, но возвращаются мужу при разводе в том случае, если жена сама захочет оставить мужа. Кебин-хакк – это обеспечение, которое жених делает невесте на случай своей смерти или развода, если он сам подаст к тому повод. Кебин-хакк в действительности не выдается, а только вносится в брачный договор, его величина зависит от взаимного соглашения, но обычно следят, чтобы он не был меньше того, который был получен матерью невесты при выходе замуж за ее отца. Из этого видно, что в Северном Дагестане продажи дочерей не существовало вовсе, а в Южном, именно в Самурском и Кюринском округах и в части Табасарани, родители хотя и выговаривали у жениха некоторую сумму как бы в свою пользу, но только для того, чтобы и ее включить в кебин-хакк дочери.

Что касается собственно калыма, то в тех общинах, где он и существовал, размеры его были весьма незначительны. Так, например, в Игали за девушку платилось 12 гарнцев пшеницы, в Богуляле одна саба (20 фунтов) той же пшеницы или ячменя, в Унцукуле один рубль серебром.

Со времени сговора устанавливается некоторое родство между двумя семействами – они помогают друг другу в работах, невеста посылает жениху подарки собственной работы – кисет, табак, надушенный гвоздикой, или съестное – фрукты, пироги, кувшин бузы и пр.

Если жених отправляется в дорогу, из дома невесты ему посылается закуска, в свою очередь, жених, возвратившись домой, приносит подарки невесте, по большей части жестяной поднос, сундук персидской работы, стеклянную посуду и пр.

По обычаю некоторых общин, невеста должна избегать встреч с женихом при посторонних, но всегда найдется соседка-старуха, которая устраивает свидания молодым. В других общинах допускается, чтобы жених по вечерам мог побыть наедине с невестой и, не стесняясь, прийти в ее дом. Тогда сговоренные проводят так целые ночи, сидя у камина или очага, если только в доме нет мужчины, или их сладкая беседа будет нарушена его приходом. У большинства жителей Дагестана жениху позволено посещать невесту в любое время, а в общине Цунта-Ахвах жених и невеста могут даже спать вместе, но до заключения брака жених не может касаться тела невесты ниже пояса. Одна невеста за нарушение этого обычая убила жениха кинжалом и заслужила за это всеобщую похвалу.