История Средиземноморского побережья - [33]
Город Джела был построен на низком холме на юге Сицилии. Он выходит на море и на реку с одноименным названием. Река Джела течет по богатой прибрежной равнине. Акрагас, «отпрыск» Джелы, также располагался близко к морю. Его акрополь находится в двух милях от берега, а главные здания – у подножия холма. Вид представляется захватывающим. То же самое можно сказать о Селинусе (Селинунте), развалины которого не могут не впечатлить. Он стоял над гаванью (давно занесенной илом), и его величественные храмы, построенные к северу от акрополя, сияли на фоне богатой обработанной земли. Эллинизированный город Сегеста, заложенный элимцами на северной оконечности острова, хотя и расположен на некотором удалении от моря, занимает одно из красивейших мест на острове. Здесь в качестве декорации высоко поднимаются боковые части острова, и на расстоянии, словно в V-образном оружейном прицеле, сияет ослепительной голубизной Тирренское море.
На сицилийской сцене природа создала самые красивые средиземноморские виды. А человеческий гений украсил их прекраснейшими городами. На этой сцене разыгралась печальная драма зависти, ревности, сражений и завоеваний.
Глава 6
Греки, финикийцы и этруски
Греческая экспансия на запад не остановилась на Сицилии. Жители Фокеи, морского порта в Малой Азии неподалеку от Кимы, в VI веке до н. э. были вытеснены со своих земель персами и были вынуждены искать новый дом. Они уже добрались до Испании и создали там одну из двух колоний, но их самое известное достижение – основание около 600 года до н. э. города Марселя. Геродот утверждает, что они систематически путешествовали, причем не на торговых судах, а на военных галерах, и довольно скоро рассорились и с финикийцами, и с этрусками.
Самый западный аванпост фокейцев, о котором нам точно известно, – Эмпорий – торговое поселение на Коста-Брава. Они также создали аналогичные поселения на Корсике, но около 535 года до н. э. были вытеснены оттуда объединенными силами Карфагена и Этрурии. К этому времени и финикийцы, и этруски уже осознали растущую опасность греческого присутствия в Западном Средиземноморье и образовали оборонительный альянс, чтобы сдержать пришельцев. Как пишет в «Истории Греции» А. Р. Берн, «греки определенно не были невиновны во вражде, которая с тех пор росла на западе, и их врагам удалось ограничить их продвижение».
Да, греки не были «невиновны». На самом деле практичные этруски и финикийцы были бы вполне рады оставить греков в покое в Эгейском море, южной части Италии и на востоке Сицилии. Но этих территориальных завоеваний было недостаточно для греческих городов-государств, процветающее население которых стремилось расширить свои владения на центральную и западную часть Средиземноморья. Процветание, помимо всего прочего, вынудило такие города, как Коринф, а позже и Афины, стремиться к расширению торговых путей и поиску новых источников военных материалов. Вместе с тем жителям некоторых городов-государств пришлось эмигрировать: одним – под давлением чужеземцев, другим – из-за бедности их родной земли.
Греки – безусловно, талантливые, создавшие культуру, которая превзошла культуры всех прочих народов Средиземноморья, – были также агрессивными и воинственными. В последующие века европейские ученые, поэты и историки иногда романтизировали греков. В полной мере отдавая им должное за вклад в искусство, философию, математику и социальную организацию, все же нет смысла делать вид, что чистая агрессия не была частью реактивной силы, которая разнесла греков по всему Средиземноморью. Та же бьющая через край энергия также вдохновляла их на культурные достижения.
Важной датой в истории противостояния между греками и финикийцами является основание Карфагена, которое традиционно относят к 814 году до н. э. Довольно быстро эта новая африканская колония заняла место лидера в финикийском мире. Карфаген, исключительно удачно расположенный для контроля западных торговых путей в Испанию и к оловянным рудникам Британии, был совсем недалеко от западных колоний на Сицилии и Сардинии. К V веку до н. э. мы уже слышим о деятельности карфагенян, а не финикийцев. Как это часто бывает, родитель оказался в тени отпрыска.
Около 580 года до н. э. группа греков с Родоса и из Книда попыталась основать колонию в Лилибее – на западной оконечности Сицилии, к югу от карфагенской колонии Мотия. Лилибей (современная Марсала) располагал прекрасной бухтой и был на Сицилии ближайшим местом к мысу Бон в Северной Африке и городу Карфагену. Карфагеняне не могли мириться с такой угрозой Мотии и своим торговым путям и потому отреагировали очень быстро. Будущие колонисты были изгнаны и вернулись на свои суда. Они поплыли на север и в конце концов обосновались на Липаре, самом крупном из Липарских островов.
Финикийцы, когда это было возможно, следовали своему обычному курсу – старались избегать конфликтов. Есть множество свидетельств, показывающих, что их поселения и колонии на протяжении этого периода торговали с греками и стали частично эллинизированными. У финикийцев практически не было расовых или религиозных предрассудков, и, учитывая, что главное – бизнес, они были вполне довольны сосуществованием с греками. И только когда над их торговыми путями нависала серьезная угроза, они брали в руки оружие.
Видный британский историк Эрнл Брэдфорд, специалист по Средиземноморью, живо и наглядно описал в своей книге историю рыцарей Суверенного военного ордена святого Иоанна Иерусалимского, Родосского и Мальтийского. Начав с основания ордена братом Жераром во время Крестовых походов, автор прослеживает его взлеты и поражения на протяжении многих веков существования, рассказывает, как орден скитался по миру после изгнания из Иерусалима, потом с Родоса и Мальты. Военная доблесть ордена достигла высшей точки, когда рыцари добились потрясающей победы над турками, оправдав свое название щита Европы.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
Миром правят числа. Все чаще и чаще решения принимают не люди, а математические модели. В числах измеряется все – от наших успехов в образовании и работе и состояния нашего здоровья до состояния экономики и достижений политики. Но числа не так объективны, как может показаться. Кроме того, мы охотнее верим числам, подтверждающим наше мнение, и легко отбрасываем те результаты, которые идут вразрез с нашими убеждениями… Анализируя примеры обращения с численными данными в сферах здравоохранения, политики, социологии, в научных исследованиях, в коммерции и в других областях и проливая свет на ряд распространенных заблуждений, нидерландский журналист, специалист по числовой грамотности Санне Блау призывает мыслить критически и советует нам быть осмотрительнее, о чем бы ни шла речь – о повседневных цифрах, управляющих нашим благополучием, или о статистике, позволяющей тем, кто ее применяет, достичь огромной власти и влияния. «Числа влияют на то, что мы пьем, что едим, где работаем, сколько зарабатываем, где живем, с кем вступаем в брак, за кого голосуем, как решаем вопрос, брать ли ипотеку, как оплачиваем страховку.
В эпоху тотальной цифровизации сложно представить свою жизнь без интернета и умных устройств. Но даже люди, осторожно ведущие себя в реальном мире, часто недостаточно внимательно относятся к своей цифровой безопасности. Между тем с последствиями такой беспечности можно столкнуться в любой момент: злоумышленник может перехватить управление автомобилем, а телевизор – записывать разговоры зрителей, с помощью игрушек преступники могут похищать детей, а к видеокамерам можно подключиться и шпионить за владельцами.
Виктор Пронин пишет о героях, которые решают острые нравственные проблемы. В конфликтных ситуациях им приходится делать выбор между добром и злом, отстаивать свои убеждения или изменять им — тогда человек неизбежно теряет многое.
История машинного обучения, от теоретических исследований 50-х годов до наших дней, в изложении ведущего мирового специалиста по изучению нейросетей и искусственного интеллекта Терренса Сейновски. Автор рассказывает обо всех ключевых исследованиях и событиях, повлиявших на развитие этой технологии, начиная с первых конгрессов, посвященных искусственному разуму, и заканчивая глубоким обучением и возможностями, которые оно предоставляет разработчикам ИИ. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Что значат для демократии добровольные общественные объединения? Этот вопрос стал предметом оживленных дискуссий после краха государственного социализма и постепенного отказа от западной модели государства всеобщего благосостояния, – дискуссий, сфокусированных вокруг понятия «гражданское общество». Ответ может дать обращение к прошлому, а именно – к «золотому веку» общественных объединений между Просвещением и Первой мировой войной. Политические теоретики от Алексиса де Токвиля до Макса Вебера, равно как и не столь известные практики от Бостона до Санкт-Петербурга, полагали, что общество без добровольных объединений неминуемо скатится к деспотизму.