История создания и учение Общества Сторожевой Башни - [65]

Итак, только пастыри Церкви, получившие от Апостолов соответствующую власть, имеют право учить истинам веры (Мк.3:13; Мф.10:6–7; 28:19–20; 1 Тим. 5:17; 2 Тим.4:2; 2 Тит.1:9; 1 Кор.12:28–30), отпускать людям грехи (Мф.28:19; Лк.22:19; 1 Кор.4:1; Иак.5:14; Еф.4:11–12; Мф.16:18–19; 18:18; Ин.20:21–23; Деян.19:18) и т. д.

«Свидетели Иеговы» по другому воспринимают Священное Писание: «…Бог не поручил проповедывать благую весть духовенству христианского мира…»[352] Кому же тогда Господь Иисус Христос сказал: «…идите, научите все народы…»? И продолжал «…се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф.28:19–20). Остается только выяснить, с кем же Господь пребывал «во все дни» около двух тысяч лет, благословляя нести Свет Евангелия, пока не появился Рассел со своими последователями.

3.9. Учение Хилиазма у «Свидетелей Иеговы»

Сущность учения о хилиазме, которого придерживаются многие современные секты, состоит в предположении, что задолго до кончины мира Христос опять придет на землю, поразит антихриста, воскресит одних праведников, устроит новое чувственное царство, в котором праведники, в награду за свои подвиги и страдания, будут царствовать вместе с Ним в продолжении тысячи лет, наслаждаясь всеми благами временной жизни. Затем последует второе, всеобщее воскресение мертвых, всеобщий суд и всеобщее вечное мздовоздаяние. Впрочем, учение о тысячелетнем царстве в различных сектах имеет свои особенности. «Свидетели Иеговы», например, придерживаясь учения о наступлении на земле чувственного царства Христова, отрицают его духовный характер. Но они также как и адвентисты заявляют, что после Армагеддона наступит 1000–летнее царство на земле. «Создатель человечества намерен установить здесь, на земле, новый мир, где повсюду будет материальное процветание, какого несовершенные люди еще никогда не видели» [353]. Все будут жить в плотских радостях и довольстве, все, кроме христиан, которые будут уничтожены так называемым «христом» при посредстве иеговистов в первые часы Армагеддона, ибо «Бог очень любит его (христа — прим. автора) и употребит для того, чтобы уничтожить плохих людей…» [354]«Все те, кто творит зло, будут устранены, как предсказано в книге Притч 2:22 «Беззаконные будут истреблены с земли» [355]. Если вспомнить при этом утверждение Рассела, что «…глаз человека не увидит Его во время Второго пришествия, и что Он не придет во плоти…»[356], то можно сделать вывод: только неблагоприятные политические обстоятельства мешают сектантам начать геноцид [357]. Впрочем, они не унывают, ожидая своего «христа», который невидимо явившись под именем Архангела Михаила в конце времен, должен будет возглавить армию иеговистов, уничтожающих христиан.

По мнению адвентистов, в «первое воскресение» умершие и живые праведники пойдут на небо царствовать 1000 лет. Мертвые грешники все это время будут оставаться не воскрешенными в могилах. Живых грешников, оставшихся случайно в живых в это время, бросят в темницу (ров) на текущее тысячелетие. С точки зрения адвентистов дела рук человеческих на земле будут разрушены.

С точки зрения «Свидетелей Иеговы», разрушенное в последней битве будет восстановлено руками воскрешенных грешников, чтобы плодами могли пользоваться верные «свидетели».

По мнению адвентистов, вслед за тем Христос придет в третий раз, воскресит нечестивых, освободит сатану и уничтожит их огнем в битве. Оставшиеся праведники будут наслаждаться земными радостями в обновленном мире.

Теория хилиазма не нова. Она не только составляла принадлежность еретических систем евионитов, монтанистов и последователей Керинфа, но и принималась некоторыми отцами и учителями Церкви. Хилиазм особенно был распространен во II веке по Р.Х., в церквах малоазийских и фригийских. Папий Иерапольский, Иустин Философ, Тертуллиан и, частично Ириней, разделяли эти ошибочные воззрения. В III веке по Р.Х. целая арсенитская область под предводительством епископа Непота отделилась от александрийской церкви из — за подобных идей. В сочинении Непота «Обличение аллегористов» мы встречаем описание тысячелетнего царства Христова. Оно выглядит совершенно земным, со всеми мирскими удовольствиями. Встречаются подобные идеи и у Аполлинария Лаодикийского.

С концом эпохи гонений на Церковь, учение хилиастов отмерло само собой. В XVI веке оно вновь появляется в ереси Феодосия Косого и социанстве. В XVII веке в период Английской революции возникла крестьянская секта «Люди Пятой Монархии», отличительной чертой которой было исповедывание хилиазма. В XIX веке оно расцвело пышным цветом во многих сектах. Встречаем мы его и у последователей Ильина — Десных Братьев, и у духоборцев, и у молокан. В XX веке евангельские христиане пятидесятники — сионисты доказывали, что воскрешенные грешники должны обеспечивать их материальное благосостояние, если хотят жить.

Теория хилиазма базируется на предположении, что воскресение мертвых будет двукратное: первое за тысячу лет до кончины мира, воскресение одних праведников; другое перед кончиной мира, когда воскреснут и грешники, после чего последует всеобщий суд и вечность. Но Священное Писание говорит только о единократном всеобщем Воскресении мертвых в последний день. Об этом свидетельствуют ясные слова Господа: «Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. …и изыдут творившие добро в воскресение жизни (ajna;stasin zvh[w — ед. число), а делавшие зло — в воскресение осуждения (ajna;stasin kri;sevw — ед. число)» (Ин.5:25,29). Незадолго до Третьей Пасхи Господь совершил чудо насыщения 5000 народа пятью хлебами и двумя рыбами, после чего в беседе о Хлебе сшедшем с небес народ услышал от Него следующие обетования: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. …Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день (th[/ ejsca;th/ hJme;ra)» (Ин.6:40,54). Господь обещает здесь единократное Воскресение верующих в Него, причастников Божественного Тела Его и Крови.