История Русов или Малой России - [8]
По сей привилегіи и по пактамъ соединенія Короли Польскіе: Казимиръ Четвертый, братъ Владиславовъ, Янъ Албрехть и Александръ, сыны Казимировы, права оныя присягали, при коронаціяхъ подтверждали, а другіе по нихъ бывшіе Короли, какъ то: Жигизмунты и прочіе привилегіями своими ихъ возобновляли.
Король Владиславъ Ягелонъ Второй, утвердивъ распоряженія гражданскія внутреннія, принялся за дЂла внЂшнія воинственныя. Но въ сихъ столько былъ счастливъ и удаченъ, сколько имЂлъ въ нихъ превратностей, и политика его, то бодрственная, то безпечная, упала, наконецъ на главу его, вскруженную высокомЂрнымъ духовенствомъ Римскимъ. Онъ въ 1435 году чрезъ пословъ своихъ подтвердилъ миръ съ Турками, прекративъ преждебывшія съ ними пограничныя распри и несогласія. Султанъ ихъ Амуратъ Первый, имЂвши тогда войну съ Цесаремъ НЂмецкимъ за Сербію и Венгрію, просилъ Короля убЂдительно взять между ими посредничество и помирить ихъ въ ихъ распряхъ или сдЂлать ему помощь въ войнЂ /12/ оной; за что обЂщавалъ ему великія суммы, либо уступку въ областяхъ своихъ, сопредЂльныхъ съ Польшею. Король отъ всего того отказался, а въ 1439 году взялъ сторону Венгерцевъ, и выступивъ съ арміею своею противъ Турковъ, разбилъ ихъ дважды въ Трансильваніи, а наконецъ сошедшись съ Султаномъ на границахъ Венгерскихъ, побЂдилъ и его на главномъ сраженіи не далеко оть рЂки Дуная, принудивъ Султана съ остаткомъ разбитой арміи своей ретироваться за Дунай. Плодомъ сихъ побЂдъ было то, что Венгерцы признали Владислава своимъ Королемъ, чЂмъ и былъ онъ у нихъ дЂйствительно чрезъ пять лЂть. Султанъ, такъ же признавъ его въ семъ достоинствЂ, уступилъ ему всЂ свои претензіи на Венгрію, а Король опять заключилъ съ Султаномъ миръ и утвержденъ оный съ обЂихъ сторонъ клятвами и трактатами; и за симъ награждая онъ свое воинство, сдЂлалъ великія пожалованія и надачи чинамъ и войску Рускому, отлично содЂйствовавшему во всЂхъ его побЂдахъ; а было ихъ въ сихъ походахъ сорокъ три тысячи семь сотъ чедовЂкъ подъ командою воеводъ : Кіевскаго СвЂтольдовича и СЂверскаго Ольговскаго, да полковниковъ: Блудича, Дулепы, Претича, Станая, Бурлія и Артазія, коимъ, между другими дарами Королевскими, жаловалы отъ него гербы и золотые коряки на поворозахъ, то есть на шнурахъ шелковыхъ, повЂшенныхъ черезъ плечо и подобныхъ нынЂшнимъ эксельбантамъ или кавалеріямъ.
Миръ оный не долго продолжался, и Король въ 1444 году нарушилъ его самымъ вЂроломнымъ и постыднымъ образомъ. Папа Римскій Евгеній IV-й, знавъ отвагу Королевскую и храбрость его воинства, впервые почти побЂдившаго такъ громко силы Турецкія, страшныя до того всей ЕвропЂ, подговорилъ Короля опять напасть на Турковъ, воевавшихъ тогда съ Венеціянами и Далмацкими народами, которые, бывъ христіанами Греческаго исповЂданія, просили Папу о вспоможеніи имъ противу Турокъ, обЂщеваясь за то принять его религію и верховное надъ собою Іераршество. Король отговаривался долго великимъ для него порокомъ и тяжкимъ грЂхомъ за вЂроломство и нарушеніе клятвъ, учиненныхъ съ Султаномъ Турецкимъ при заключеніи съ нимъ недавняго мира. Но Папа буллою своего разрЂшилъ Короля отъ всЂхъ клятвъ и обязанностей его съ Турками, увЂряя, что клятвы съ невЂрными ничего не значать и Христіане отъ нихъ всегда могутъ быть свободны. Въ дополненіе къ тому прислалъ онъ своего легата, Кардинала Іульяна Чезарини, къ Королю съ хорошимъ мЂшкомъ золота, который никогда съ нимъ не разлучался, а Король, собравъ заразъ достаточныя силы, и не извЂщая о томъ Султана, выступилъ въ его провинціи, и проходя ихъ прямо непріятельски, переправился за рЂку Дунай, направляя походъ свой къ городу Адріанополю. Султанъ, свЂдавъ о нашествіи на области его Короля Польскаго съ арміею своею явною войною, безъ объявленія на то причинъ, протестовался народамъ, его окружавшимъ, свидЂтельствовался небомъ и землею, /13/ воздЂвая къ нимъ руки, и наконецъ клялся всЂмъ, что есть святЂйшее въ мірЂ, что онъ не подалъ никакихъ причинъ къ нарушенію съ Поляками мира и торжественныхъ клятвъ, его утверждавшихъ, и заключилъ такимъ изреченіемь : „ПрезрЂли Гяуры своего Бога, споручителя мирныхъ условій; призову жь и я Его въ свою помощь!“
Между тЂмъ, какъ Король Польскій выбиралъ себЂ дорогу къ Адріанополю, второй столицЂ Султанской, и воображалъ притомъ о множест†корыстей тамошнихъ, могущихъ достаться ему въ добычу, Султанъ Амуратъ, прошедъ скоропостижно со многочисленною арміею Балканскія горы, засталъ Короля и армію его около города Варны. Сраженіе началось и продолжалось съ крайнимъ ожесточеніемъ Турковъ, злобившихся на Поляковъ за наглое нарушеніе ими мира, и съ примЂрнымъ мужествомъ войскъ Польскихъ, окураженныхъ прежними побЂдами. Султанъ безпрестанно разъЂзжалъ по своей арміи и ободрялъ воиновъ помощіею своего Аллаха, мстителя вЂроломства, котораго неумолкно призывалъ; а Король, также разъЂзжая по своимъ войскамъ, поощрялъ ихъ благословеніемъ СвятЂйшаго Папы и присутствіемъ его Кардинала. Наконецъ поборники Аллаховы превозмогли послЂдователей Папскихъ. Армія Польская была разбита и разсЂяна, Король убитъ, а Кардиналъ бросился въ рЂку, съ намЂреніемъ переплыть ее на лошади; но золото, наполнявшее его карманы и отяготившее сего всадника, погруаило его на дно рЂчное и съ нимъ вмЂстЂ погибло. Войска Рускія бьгли на семъ сраженіи въ числЂ тридцати тысячь подъ начальствомъ воеводы своего Ольговскаго, и полковниковъ Тризны, Гудима, Бурлія, Станая, Претича и иныхъ. Они, по разбитіи всей Польской арміи, спасались въ Булгарію, а народы тамошніе, бывъ Русинамъ единовЂрны и единоплеменны, изъ Славянскаго рода отъ рЂки Волги изшедшіе, давали имъ безопасныя у себя убЂжища и проводили ихъ скрытыми путями за рЂку Дунай; но изъ нихъ до половины чиновниковъ и рядовыхъ пало на сраженіи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вы держите в руках фундаментальный труд безвременно ушедшего от нас архимандрита Георгия Тертышникова (22.06.1941 — 2.10.1998), Магистра Богословия, доцента Московской Духовной Академии, многолетнего насельника Троице–Сергиевой Лавры. Книга архимандрита Георгия «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении» — всеобъемлющее сочинение, вобравшее в себя плоды многолетних изысканий, работы в церковном и государственных архивах и библиотеках. Оно включает в себя обширное жизнеописание святого архипастыря, составленное на основе более 200 документальных источников, и подробное исследование учения святителя Феофана о спасении.
В миру — Георгий Машурин (1789–1836). Происходил из дворян. Участвовал в войне 1812 года. Будучи на послушании в Задонском монастыре, 17 лет провел в затворе. В монашество пострижен тайно под именем Стратоника.Скончался он сравнительно рано, 47-и лет от роду, но, как говорит епископ Игнатий Брянчанинов, «духовным успехом заменив лета многа». Затворник Георгий вел большую переписку со многими лицами. После его смерти многие его письма были собраны и напечатаны. Святитель Игнатий высоко ценил достоинство этих писем.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
"3 феврале — марте 1919 года комиссия сената США слушала людей, вернувшихся из революционной России. Для оправдания интервенции нужно было собрать доказательства, что власть в России узурпирована кучкой преступников, безнравственных и корыстных людей, подчинивших себе народ с помощью «агитаторов из Ист-Сайда» и германских офицеров." Статья из журнала Энергия, экология 1990 № 11.
Очерк истории крестьянской войны XVII в. в Китае. В книге рассказывается о Китае в конце правления династии Мин, причинах развития повстанческих движений, ходе и итогах восстания.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.