История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах. IX-XIX века - [7]

Или не делай тайны, или, задумав тайное, знай об этом только сам.

Лучше копить ум, чем неправедное богатство.

От многих печалей рождаются у людей многие болезни.

Много выпитого вина дает мало понимания.

Нет никакого имущества дороже друга.

Отец тот, кто вскормит, а не тот, кто родит.

Иной раз лучше смолчать, чем сказать.

Получив добро, помни, а сделав — забудь.

На море хорошо глядеть с берега.

разряду нравоучительных

сочинений принадлежит и сборник «Изречения Исихия и Варнавы». Познакомьтесь с некоторыми из этих изречений.

сЖ

Сторонись похвалы, стыдись же укора.

Меч губит многих, но злой язык еще больше.

Лучше плыть в дырявой лодке, чем доверить тайну злой жене: ведь лодка только тело потопит, а эта всю жизнь погубит.

Мутный разум не родит ясного слова.

Пчела летит на звон, а мудрый спешит на полезную беседу.

Ленивый хуже больного: больной если лежит, то ест мало, а ленивый и лежа ест много.

Конец каждого дела обдумай перед началом.

Мать зла — лень.

Заткнутый сосуд и молчаливый человек подобны друг другу: неизвестно, что есть в том и в другом.

Пьяный хуже бесноватого. Бесноватый бесится на новый месяц, а пьяница бесится каждый день.

Кто красив, но глуп, подобен изголовью, набитому соломой, но покрытому паволокой (паволока — дорогая шелковая ткань).

нига «Повесть об Акире

Премудром» также содержит изречения, не утратившие своей злободневности и истинности и сегодня. Первоначально она распространялась в странах Востока еще в VII веке до н. э. Затем, нэряду с древнегреческими, древнеримскими и византийскими книгами, попала после крещения Руси в земли славян.

Вот отрывки из «Повести об Акире Премудром».

Лучше с умным таскать камни, чем с дураком пить вино.

Не будь сладок без меры, иначе тебя съедят, но и не будь без меры горьким, ибо тогда все станут избегать тебя.

Если не имеешь своего коня, то и на чужом не езди.

Умному скажешь слово, и он сердцем примет его, а глупому, если и кнутом бьешь, не вложишь в него ума.

Мзда (взятка) слепит судьям глаза.

Лучше послушать пьяного мудреца, чем трезвого глупца.

Лучше слепые глаза, чем слепое сердце.

Хорошая смерть — лучше плохой жизни.

Близкая овца лучше далекого вола.

Лучше один воробей в кулаке, чем стая воробьев, летящая по воздуху.

сентенциозным (сентенция — изречение нравоучительного характера) сочинениям в виде сборников народных пословиц, поговорок и афоризмов примыкает другая группа литературных памятников — наставления, поучения и нравственные проповеди. В них ставились разные вопросы, занимавшие русских людей, в том числе и об ответственности властителей перед народом.

Во второй половине XIII века появилось «Наставление тверского епископа Семена» полоцкому князю Константину, где этот вопрос ставился и разрешался четко и однозначно.

Приводим текст этого «Наставления...».

Полоцкий князь Константин, прозванный Безруким, собираясь укорить у себя на пиру своего тиуна (привилегированного слугу), спросил при всех епископа: «Владыко, где будет тиун на том свете?» Епископ Семен отвечал: «Где и князь!» Князь же, рассердившись, говорит епископу: «Тиун неправедно судит, взятки берет, имущество людей продает с торгов, мучит, зло все делает, а я-то при чем?» И говорит епископ: «Если князь хороший, богобоязненный, людей бережет, правду любит, то выбирает тиуном или иным начальником человека доброго и богобоязненного, исполненного страха Божия, разумного, праведного, творящего все по законам Божиим и судить умеющего. Тогда князь — в рай, и тиун — в рай. Если же князь лишен страха Божия, христиан не бережет, сирот не милует и вдовиц не жалеет, то ставит тиуном или начальником человека злого, Бога не боящегося, закона Божия не знающего, судить не умеющего, только для того, чтобы добывал князю имущество, а людей не щадил. Как взбесившегося человека напустил на людей, вручив ему меч, так и князь, дав округу злому человеку, губит людей. Тут и князь — в ад, и тиун — с ним в ад!»

ц/реди множества «поучений», известных на Руси с XI века, особенно популярным было афористичное «Наставление отца к сыну». Приводим его в сокращенном виде.

Сын мой, когда на рать с князем едешь, то езди с храбрыми впереди — и роду своему честь добудешь, и себе доброе имя... Слуг же твоих, сопровождающих тебя в пути, чадо, почитай и люби.

Сын мой, если хочешь достичь многого в глазах Бога и людей, то будь ко всем почтителен и добр ко всякому человеку и за глаза, и в глаза. Если над кем-нибудь смеются, ты похвали его и полюби и от Бога получишь вознаграждение и от защищенного тобой — почитание.

Конь познается на поле боя, другу же в беде добрый друг поможет. Верному другу цены нет, ничто на земле не может сравняться с дружбой его...

Все новое хорошо, но старое — всего лучше и крепче.

Тот, кто ищет земных благ, забывая о небесных, подобен человеку, который хочет иметь изображенного на стене пахаря, а не в поле пашущего.

Мудрый муж — мудрым и разумным друг, а друг убогим людям — Бог; муж мудрый если и беден, то премудростью владеет вместо богатства; богатство праведников — мир Бога ко всем людям; великое богатство — хороший разум...

Богатый муж, истине не наученный и неразумный, подобен ослу, взнузданному золотой уздой. Бедный и богобоязненный лучше его.