История России и Украины (с древнейших времен до конца XVIII в.) - [38]

На протяжении многих веков в славянском обществе происходило формирование своеобразных религиозных представлений, комплекса магических ритуалов, праздников, приуроченных к циклу хозяйственных работ. Это обусловило глубокое проникновение языческих представлений и обрядности в повседневную жизнь. Воля верховного правителя не могла в одночасье заставить людей поменять свои религиозные представления. Тем не менее Русь довольно быстро стала христианским государством благодаря определенному компромиссу между христианством и язычеством, когда функции прежних богов были переданы христианским святым, а церковные праздники приурочили к традиционным. Однако церковные регламентации с трудом проникали в повседневную семейную жизнь. Поэтому в этой сфере долгое время сохранялись языческие обычаи и древний строй жизни. Христианство так и не победило язычество, уничтожив славянское многобожие: в представлениях людей сохранялась низшая мифология, верования магического типа. Например, долгое время восточные славяне по-прежнему хоронили умерших в курганах и в погребениях оставляли украшения с языческой символикой. Такое соединение христианства с язычеством получило название двоеверия.

Важнейшим следствием принятия христианства в Древнерусском государстве стало его вхождение в круг европейских государств, с которыми устанавливались дипломатические отношения, заключались матримониальные союзы и др. То есть выбор религии оказался связанным и с выбором политической ориентации. Значительными были последствия этого шага и для культурного развития Руси. Через византийскую культуру Русь получила возможность в опосредованной форме ознакомиться с традициями античной культуры. Греческая церковь располагала богослужебной, богословской, исторической литературой и высокоразвитым искусством. В Болгарии, близкой по языку и происхождению населения, ко времени принятия христианства на Руси уже велось христианское богослужение на славянском языке, имелись переводы христианской литературы. Это упростило проникновение религиозной литературы на Русь. С принятием христианства началось строительство церквей, монастырей. Новая религия дала мощный импульс культурному развитию Руси.

В процессе формирования древнерусской культуры происходило объединение не только языческой восточнославянской традиции с особенностями христианского мировосприятия, важную роль играли также давняя народная и новая городская культуры, которые были самобытными.

Культура материального производства

Сельское хозяйство восточных славян относилось к числу наименее подверженных переменам сфер деятельности. Аграрная культура была крайне примитивной и на протяжении нескольких столетий не претерпела изменений. Среди характерных особенностей труда земледельцев можно отметить высокие темпы работ, крайнее напряжение сил, удлинение рабочего дня, использование детского труда и труда стариков. Обусловлено это было краткосрочностью цикла земледельческих работ (с середины апреля до середины сентября) и преобладанием малоплодородных почв. Поэтому требовалась максимальная концентрация труда в небольшой отрезок времени, чтобы удовлетворить потребности в продовольствии сельского и городского населения. Этим объясняется и длительное сохранение у восточных славян значительной роли общины (в условиях Западной Европы формировались индивидуальные крестьянские хозяйства, частная собственность на землю, крупная феодальная земельная собственность).

В подобных условиях значительного прогресса достигло древнерусское ремесло, сосредоточенное преимущественно в городах, где оно имело множество специальностей. В сельской местности также трудились ремесленники (кузнецы, гончары, бондари и др.), но они изготавливали только самые необходимые в быту и для сельскохозяйственных работ вещи. Изделия на заказ, а со временем все больше на рынок изготавливались в больших масштабах и ассортименте именно в городах. Так, кузнечным ремеслом к XII в. в городах занимались оружейники, щитники, гвоздочники, домники (они варили железо). Новгородские мастера в конце XII — XIII в. изготавливали сложные (до 40 деталей) пружинные навесные замки, которые пользовались большим спросом даже в Западной Европе. Мечи, кольчуги, щиты и шлемы древнерусских оружейников высоко ценились в Дании, Швеции, других европейских странах. Продукция ремесленников шла на рынок Руси, стран Запада и Востока.

Виртуозным мастерством владели мастера-ювелиры — «кузнецы меди и серебру», отделившиеся от «кузнецов железу». Их мастерские найдены археологами в Киеве, Новгороде, Старой Руссе, Пскове, Новогрудке, Вышгороде, Путивле, Новгороде-Северском, Белоозере, Менске, Рязани и др. Среди находок часто встречаются такие ювелирные изделия, как колты, бусы, кресты, перстни, браслеты, височные кольца, серьги, а также ювелирные инструменты — молоточки, зубильца, клещи-кусачки, ножницы и др. Древнерусские ювелиры освоили тончайшую технику зерни, черни, скани, фигурного литья и сложнейшую из всех — технику перегородчатой эмали.

Повсюду человека в Древней Руси окружали изделия из дерева, из которого строились дома, укладывались мостовые, изготавливалась всевозможная утварь и др. Существовало несколько специальностей мастеров: плотники («древодели»), столяры («тесляры»), специалисты по крепостным постройкам («городники») и др. Археологи обнаружили в древнерусских городах, в том числе и на территории Беларуси, остатки стеклоделательных мастерских. Городские ремесленники занимались ткачеством, обработкой кости, камня, кожи (всего насчитывают более 40 городских ремесленных специальностей). Своеобразными видами деятельности занимались пекари, извозчики, скоморохи, гусляры, лекари и др.