Исторiя Россiи 862—1917 - [180]
А. Литература, вызванная Хлѣбопоклонною ересью (№№ 1—8)
По католическому ученію, таинство пресуществленія, т. е. превращеніе во время литургіи хлѣба и вина въ тѣло и кровь Христову, совершается при произнесеніи священникомъ словъ Спасителя: «Пріимите, ядите… пійте отъ нея вси»; православная же церковь относитъ пресуществленіе къ тому моменту, когда священникъ призываетъ на хлѣбъ и вино Духа Святаго словами: «И сотвори убо хлѣбъ сей честное тѣло Христа Твоего, а еже въ чаши сей честную кровь Христа Твоего, преложивъ духомъ Твоимъ святымъ», — а такъ какъ при литургіи это есть моментъ позднѣйшій, то, по ученію православному, хлѣбъ при произнесеніи словъ «пріимите, ядите» остаётся ещё простымъ хлѣбомъ, отсюда и названіе самой ереси Хлѣбопоклонною.
1. Сильвестръ Медвѣдевъ, «Хлѣбъ животный»: латинское толкованіе о пресуществленіи Св. Даровъ.
2. Инокъ Евѳимій, «Посланіе на подвергъ латинскаго мудрованія»: полемическое, противъ «Хлѣба Животнаго».
3. Сил. Медвѣдевъ, «Манна хлѣба животнаго», 1687 г.: возраженіе на предыдущее сочиненіе.
4. Братья Лихуды, «Акосъ, или Врачеваніе», 1688 г.: противъ «Манны».
5. Сил. Медвѣдевъ, «Извѣстіе истинное», 1688 г.: отвѣтъ на «Акосъ».
6. Инокъ Евѳимій, «Показаніе истины»: продолженіе полемики.
7. Инокъ Евѳимій, «Остенъ», 1690 г.: разсказана исторія спора.
8. Братья Лихуды, «Мечецъ духовный»: всестороннее опроверженіе католичества вообще; въ защиту Восточной церкви.
Б. Другія литературныя произведенія (№№ 9—24)
9. «Ариѳметика, сирѣчь наука числительная», Леонтія Магницкаго. Москва, 1703: первый печатный учебникъ на русскомъ языкѣ (ещё славянскимъ шрифтомъ).
10. «Вѣдомости о военныхъ и иныхъ дѣлахъ»: первая русская печатная газета. Первый номеръ вышелъ 2 января 1703 г.
11. «Геометрія славенскі землемѣріе». М., 1708: первенецъ книгъ гражданской печати въ Россіи (переводъ съ нѣмецкаго). Текстъ исправлялся Петромъ В.; экземпляръ съ этими собственноручными поправками въ Московской Сѵнодальной Типографіи.
12. «Пріклады како пішутся комплементы разные на немецкомъ языкѣ». М., 1708: вторая книга въ Россіи, напечатанная гражданскимъ шрифтомъ (пер. съ нѣмецкаго).
13. «Географія, или Краткое земнаго круга описаніе». М., 1710: первая печатная географія въ Россіи (пер. съ голландскаго).
14. Труды св. Димитрія Ростовскаго.
15. «Юности честное зерцало, или Показаніе къ жітеіскому обхожденію». СПб., 1717: своего рода школа свѣтскихъ приличій: наставленія молодымъ людямъ, какъ вести себя въ обществѣ и дома.
16. «Разсужденіе какіе законные прічіны его ц. в. Пётръ Первый къ начатію воіны протівъ короля Карла 12 Шведскаго 1700 году имѣлъ». СПб., 1717. Написано П. Шафировымъ, при дѣятельномъ сотрудничествѣ самого Петра В.
17. «Введеніе въ гісторію европеискую», Самуила Пуффендорфа. СПб., 1718: первое изданное въ Россіи руководство по всеобщей исторіи.
18. «Правда воли монаршей», Ѳеофана Прокоповича. СПб., 1722.
19. «О скудости и богатствѣ народномъ», Посошкова.
20—24. Первыя русскія записки (мемуары): Желябужскаго, Матвѣева, Толстого, Шереметева, Неплюева.
Примѣч. Всѣхъ книгъ гражданской печати, притомъ на разныхъ языкахъ, вышло:
342 изд. за 1708—1724 г.: сред. чис. по 20 кн. въ годъ.
175 » » 1725—1740 г.: » » » » 11 » » » »
612 » » 1741—1761 г.: » » » » 30 » » » »
Въ Россіи въ 1911 г. напечатано было свыше 30000 книгъ.
В. Церкви (№№ 25—33)
25. Соборъ въ Введенскомъ монастырѣ, въ Сольвычегодскѣ, Строгановской постройки, въ стилѣ барокко; очень декоративный, 1689—1693 г.
26. Церковь Знаменія Пресв. Богородицы, въ с. Дубровицахъ, Подольскаго у.; барокко, подъ вліяніемъ украинской архитектуры; замѣчательна по пышности и богатству своихъ декорацій. Снаружи храмъ украшенъ скульптурными фигурами святыхъ и скульптурными же изображеніями сценъ изъ евангельскихъ сказаній (съ пояснительными при нихъ надписями на латинскомъ яз.), — явленіе, дотолѣ небывалое въ русскомъ православномъ храмѣ. «Не знаешь, чему больше удивляться — фантазіи ли строителей или той изумительной технической выработанности, которая дѣлаетъ храмъ похожимъ на ювелирное издѣліе, вырѣзанное изъ слоновой кости въ бронзовой оправѣ». Это новшество, шедшее вразрѣзъ съ традиціями православной церкви и русскаго православнаго искусства, духовно сродни такимъ затѣямъ Петра В., какъ Всешутѣйшій соборъ съ его «князь-папою» и «патріархомъ всего Кокуя» во главѣ: и Дубровицкій храмъ, и Всешутѣйшій соборъ одинаково свидѣтельствуютъ, насколько пошатнулся въ Россіи авторитетъ русскихъ патріарховъ, вынужденныхъ молчаливо сносить такія забавы и новшества (Горностаевъ).
27. Церковь Покрова Богородицы въ Филяхъ, подъ Москвою; построена Львомъ Кир. Нарышкинымъ въ 1693 г.; лучшій образецъ московскаго барокко, — «лёгкая кружевная сказка, задуманная и выполненная съ такимъ несравненнымъ совершенствомъ, что соперничать съ ней можетъ только Покровъ на Нерли, да церкви и звонницы Новгорода и Пскова. Здѣсь всё безподобно, сверху донизу: и планъ ея, и эта увлекательная затѣя съ размашистыми лѣстницами, ведущими на широкія площадки, изъ которыхъ вырастаетъ самый храмъ, и весь его тонко прочувствованный изящный, стройный силуэтъ, и кружевные пояса, вѣнчающіе стѣны, — во всёмъ чувствуется рука великаго поэта и зодчаго-чародѣя» (Грабарь).
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.