История религий - [39]
Согласно христианскому вероучению, Бог един, но трехипостасен, т.е. это единство и нераздельность Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Долгое время считалось, что Святой Дух связан только с первым лицом Божественной Троицы — с Богом-Отцом и может исходить только от Него.
Так было установлено на II Вселенском соборе, и этот догмат был включен в Никео-Царьградский Символ веры. Позднее в фразу из постановления II Вселенского собора «Иже от Отца исходящего» было добавлено еще одно слово — filioque (лат. — «и от Сына»), Впервые слово «филиокве» было включено в Символ веры в 589 г. на Толедском соборе христианской Церкви Испании. В такой формулировке догмат о триединстве Бога нашел распространение в Испании, Франции, Германии и Италии.
В IX в. католические миссионеры пытались распространить свою веру и в восточных областях бывшей Римской империи, но встретили ожесточенное сопротивление со стороны Константинопольского Патриарха Фотия. Именно формула filioque считается главной причиной разногласий между Западной и Восточной Церквами.
В 1054 г., когда Лев IX получил отказ на свои территориальные притязания к Византии, произошел окончательный разрыв. Папа обвинил Константинопольского Патриарха Михаила Керулария в ереси и предал его анафеме. В свою очередь, Михаил Керуларий обвинил западную часть единой Каф(т)олической (Вселенской) христианской церкви в неправомерном принятии формулы filioque и еретическом искажении христианства. По его настоянию Собор Византии предал анафеме Папу Римского. С этого времени западная часть Кафолической церкви стала называться Римско-католической, а восточная — Православной (ортодоксальной); и с этого времени каждая из них пошла своим путем.
Источники православного вероучения.
1. Священное Писание (Библия).
2. Священное Предание, которое включает в себя вероопределения и правила семи Вселенских соборов, а также последующих поместных соборов, творения Отцов и учителей Церкви: Василия Великого, Григория Богослова (Назианзина), Иоанна Златоуста, Григория Нисского, Иоанна Дамаскина, Григория Паламы и др.
Основное значение Священного Предания, с точки зрения Православной церкви, заключается в том, что оно необходимо для правильного понимания Священного Писания, в котором многие мысли изложены сжато, иногда аллегорически и без дополнительных пояснений непонятны.
Предание необходимо также для правильного совершения таинств и обрядов, поскольку в Библии нет точных указаний о том, как их отправлять. Всемудрые же апостолы, общаясь непосредственно с Иисусом Христом, знали формулы совершения таинств и обрядов и сообщили об этом своим последователям в Священном Предании.
В силу этого православные богословы считают, что толкование Библии и отправление культа без обращения к Священному Преданию может привести и приводит к искажению истин веры и церковной практики.
Сущность православной догматики изложена в Никео-Царьградском Символе веры, который был утвержден на первых двух Вселенских соборах в 325 и 381 гг.
Культу в православии уделяется большое внимание. Стержнем православного культа, как, впрочем, и католического, являются семь таинств: крещение, причащение (евхаристия), миропомазание, священство (рукоположение), брак, елеосвящение (соборование) и покаяние (исповедь).
Обязательной частью православного религиозного культа является молитва — непосредственное обращение верующего человека к Богу или другим сверхъестественным силам с просьбой о ниспослании того или иного блага и отвращении зла. Она совершается при обязательном участия священника, организующего богослужение при отправлении церковных праздников и треб и проходит согласно установленному чину (обряду).
Культ креста — поклонение кресту. Крест — символ христианской веры, принятый в память мученической смерти Иисуса Христа, распятого на кресте. Из орудия казни крест превратился в символ искупления и объект почитания.
Католики признают четырехконечные кресты, православные — шести- и восьмиконечные (реже — четырехконечные). Каждый вид креста имеет свое объяснение. Так, четырехконечный крест — это изображение казни Иисуса Христа; шестиконечный крест — символ шести дней творения, в течение которых был сотворен мир, согласно ветхозаветной книге «Бытие»; в восьмиконечном кресте горизонтальная черта в нижней его части означает подножие, на котором покоились и были прибиты ноги Иисуса Христа в момент казни, а расположенная наискосок перекладина символизирует образ восхождения от земли на небо.
В православной традиции крест кладется в основу постройки храма и венчает его на куполе, в храме — водружается на иконостас; он также возлагается на верующих при крещении и постоянно носится в качестве нательного крестика; изображается рукой при сотворении крестного знамения.
Культ святых и их мощей развит как в католицизме, так и в православии. Мощи — останки умерших, свидетельствующие об их святости (святых насчитывается около 200 тыс.), нетленности, обладающие даром чудотворения и являющиеся объектом почитания и поклонения. Византийское и русское православие понимают мощи как нетленные тела (кости), изъятые Божественной силой из всеобщего закона тления и издающие благоухание вечности.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.