История религий - [13]
Индуизм — религия, раздробленная на ряд направлений, течений, школ. Самыми крупными среди них являются вишнуизм, шиваизм и шактизм; имеется мистико-эзотерическое направление — тантризм. Отсюда и поклонение в каждом направлении осуществляется «своему» богу. Наиболее распространенными, независимо от направления, являются культы Вишну (иногда выступающего как Рама или Кришна). Менее значимы культы богов Ганеши, Сурьи, Сканды (Муругана), Ханумана и др. Священным языком в индуизме является санскрит. Ритуалам уделяется большое внимание. Большим авторитетом пользуются жрецы-брахманы и духовные наставники — гуру (санскр. — наставник, учитель).
Гуру — в широком смысле — духовный учитель, наставник, тот, кто может вести людей к спасению.
В древности — учитель, передающий ученику, находящемуся на первой жизненной стадии (ашрама), знания Вед, норм семейной морали и жреческой практики. Тем самым гуру готовит ученика к посвящению. Позднее под гуру стал пониматься брахман-наставник, передающий ученикам опыт совершения ритуала и истины вероучения.
Различают вартма-прадаршака-гуру (благодаря которому человек проникается убеждением в необходимости идти духовным путем), шикша-гуру (учитель, наставления которого человек принимает как авторитетные и следует им) и дикша-гуру (учитель, дающий формальное посвящение и духовное имя, принимающий торжественные обеты ученика). В отличие от шикша-гуру, которых может быть много, дикша-гуру — только один, за исключением случаев, когда дикша-гуру умирает или если он сам нарушает религиозные заповеди и тем самым автоматически утрачивает свое положение гуру.
Гуру является одним из главных представителей системы духовного образования в Индии. Институт гуру существует в индуизме и сикхизме.
В настоящее время индуизм исповедует свыше 800 млн человек в Индии (что составляет свыше 80% ее населения). Индуисты проживают в Великобритании, США, других западных странах.
В России первые индуисты появились в составе торговых индийских посольств в Астрахани в XVII в. Сегодня индуизм в России исповедует несколько тысяч человек, большинство из которых — кришнаиты или сторонники йоги.
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрирована одна местная индуистская религиозная организация.
Вишнуизм — одно из крупнейших направлений индуизма, последователи которого поклоняются Богу Вишну, входящему в высшую божественную триаду (тримурти) вместе с Брахмой и Шивой. По своей основной функции Вишну — хранитель и спаситель.
Со второй половины I тыс. до н.э. значение Вишну резко возрастает, он становится основным божеством древнеиндийских эпических книг «Махабхарата» и «Рамаяна». Определяется место Вишну в триаде (тримурти) божеств (Брахма-Вишну-Шива), каждый из которых ассоциируется с определенным этапом устроения мира. Переплетение различных аспектов в образе Вишну отражено в «Бхагавадгите».
Окончательно образ Вишну складывается во второй половине I тыс. н.э. Обычно он изображается в виде четырехрукого божества с темно-синим цветом кожи; в руках он держит диск-чакру (метательное оружие), лотос, раковину и жезл. На шее у него драгоценный камень-каустубха, на груди — завиток-шриватса. Рядом с Вишну обычно изображается его верная супруга Лакшми, или Шри, богиня счастья, удачи, изобилия и красоты.
Помимо культа Вишну, вишнуизм включает в себя культы Кришны (кришнаизм), Рамы (рамаизм) и некоторые другие. С середины новой эры вишнуизм активно распространяется на юге Индии, в Тамилнаде. Основными выразителями местных форм вишнуизма стали тамильские поэты.
На волне подъема вишнуизма и других направлений индуизма начинается активное храмовое строительство, повсеместно воздвигаются изваяния Вишну. В эпоху династии Гупта (IV-VI вв.) вишнуизм (в форме бхагаваты) становится влиятельнейшим религиозным направлением; цари считали себя земными воплощениями Вишну.
В наши дни традиция гаудия вайшнавов стала известна на Западе благодаря миссионерской деятельности Международного общества сознания Кришны. Сегодня вишнуизм насчитывает более 600 млн приверженцев (которых можно узнать по характерному продольному знаку на лбу, наносимому сандаловой пастой) как в самой Индии, так и за рубежом.
Вишнуитские святыни разбросаны по всей территории Индии но основные центры — это храмы в городах Пури, Матхура, Щрирангам, Тирупати.
У вишнуитов нет строго ограниченного канонического корпуса текстов. Наиболее популярны в вишнуитской среде «Бхагавадгита» и «Бхагавата-пурана». Священными также признаются «Махабхарата» и «Рамаяна».
Уже с XVII в. вишнуиты известны на территории России (Астрахань), куда они прибывали в составе торговых посольств.
Шиваизм — одно из направлений индуизма, главным божеством которого выступает Бог Шива (санскр. — благой, милостивый, благоприятный, добрый), входящий в высшую божественную триаду (тримурти) вместе с Брахмой и Вишну. Шива считается разрушителем мира. Ему свойственны гневность и мстительность. С другой стороны, Шива выступает аскетом, спасителем мира, дарующим ему благодать, образцовым мужем Парвати и прекрасным отцом Ганеши и Сканда.
Ни одно из мифических существ не является столь же обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. В Книге первой систематически приведены самые интересные цитаты относительно драконов в Китае, выбранные из колоссального количества отрывков из китайской литературы с упоминанием этого божественного животного от древнейших времен до современной эпохи. Книга II говорит о драконе в Японии в свете фактов, приведенных во Введении и Книге I.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.