История религий - [13]
Индуизм — религия, раздробленная на ряд направлений, течений, школ. Самыми крупными среди них являются вишнуизм, шиваизм и шактизм; имеется мистико-эзотерическое направление — тантризм. Отсюда и поклонение в каждом направлении осуществляется «своему» богу. Наиболее распространенными, независимо от направления, являются культы Вишну (иногда выступающего как Рама или Кришна). Менее значимы культы богов Ганеши, Сурьи, Сканды (Муругана), Ханумана и др. Священным языком в индуизме является санскрит. Ритуалам уделяется большое внимание. Большим авторитетом пользуются жрецы-брахманы и духовные наставники — гуру (санскр. — наставник, учитель).
Гуру — в широком смысле — духовный учитель, наставник, тот, кто может вести людей к спасению.
В древности — учитель, передающий ученику, находящемуся на первой жизненной стадии (ашрама), знания Вед, норм семейной морали и жреческой практики. Тем самым гуру готовит ученика к посвящению. Позднее под гуру стал пониматься брахман-наставник, передающий ученикам опыт совершения ритуала и истины вероучения.
Различают вартма-прадаршака-гуру (благодаря которому человек проникается убеждением в необходимости идти духовным путем), шикша-гуру (учитель, наставления которого человек принимает как авторитетные и следует им) и дикша-гуру (учитель, дающий формальное посвящение и духовное имя, принимающий торжественные обеты ученика). В отличие от шикша-гуру, которых может быть много, дикша-гуру — только один, за исключением случаев, когда дикша-гуру умирает или если он сам нарушает религиозные заповеди и тем самым автоматически утрачивает свое положение гуру.
Гуру является одним из главных представителей системы духовного образования в Индии. Институт гуру существует в индуизме и сикхизме.
В настоящее время индуизм исповедует свыше 800 млн человек в Индии (что составляет свыше 80% ее населения). Индуисты проживают в Великобритании, США, других западных странах.
В России первые индуисты появились в составе торговых индийских посольств в Астрахани в XVII в. Сегодня индуизм в России исповедует несколько тысяч человек, большинство из которых — кришнаиты или сторонники йоги.
В настоящее время в России Министерством юстиции РФ зарегистрирована одна местная индуистская религиозная организация.
Вишнуизм — одно из крупнейших направлений индуизма, последователи которого поклоняются Богу Вишну, входящему в высшую божественную триаду (тримурти) вместе с Брахмой и Шивой. По своей основной функции Вишну — хранитель и спаситель.
Со второй половины I тыс. до н.э. значение Вишну резко возрастает, он становится основным божеством древнеиндийских эпических книг «Махабхарата» и «Рамаяна». Определяется место Вишну в триаде (тримурти) божеств (Брахма-Вишну-Шива), каждый из которых ассоциируется с определенным этапом устроения мира. Переплетение различных аспектов в образе Вишну отражено в «Бхагавадгите».
Окончательно образ Вишну складывается во второй половине I тыс. н.э. Обычно он изображается в виде четырехрукого божества с темно-синим цветом кожи; в руках он держит диск-чакру (метательное оружие), лотос, раковину и жезл. На шее у него драгоценный камень-каустубха, на груди — завиток-шриватса. Рядом с Вишну обычно изображается его верная супруга Лакшми, или Шри, богиня счастья, удачи, изобилия и красоты.
Помимо культа Вишну, вишнуизм включает в себя культы Кришны (кришнаизм), Рамы (рамаизм) и некоторые другие. С середины новой эры вишнуизм активно распространяется на юге Индии, в Тамилнаде. Основными выразителями местных форм вишнуизма стали тамильские поэты.
На волне подъема вишнуизма и других направлений индуизма начинается активное храмовое строительство, повсеместно воздвигаются изваяния Вишну. В эпоху династии Гупта (IV-VI вв.) вишнуизм (в форме бхагаваты) становится влиятельнейшим религиозным направлением; цари считали себя земными воплощениями Вишну.
В наши дни традиция гаудия вайшнавов стала известна на Западе благодаря миссионерской деятельности Международного общества сознания Кришны. Сегодня вишнуизм насчитывает более 600 млн приверженцев (которых можно узнать по характерному продольному знаку на лбу, наносимому сандаловой пастой) как в самой Индии, так и за рубежом.
Вишнуитские святыни разбросаны по всей территории Индии но основные центры — это храмы в городах Пури, Матхура, Щрирангам, Тирупати.
У вишнуитов нет строго ограниченного канонического корпуса текстов. Наиболее популярны в вишнуитской среде «Бхагавадгита» и «Бхагавата-пурана». Священными также признаются «Махабхарата» и «Рамаяна».
Уже с XVII в. вишнуиты известны на территории России (Астрахань), куда они прибывали в составе торговых посольств.
Шиваизм — одно из направлений индуизма, главным божеством которого выступает Бог Шива (санскр. — благой, милостивый, благоприятный, добрый), входящий в высшую божественную триаду (тримурти) вместе с Брахмой и Вишну. Шива считается разрушителем мира. Ему свойственны гневность и мстительность. С другой стороны, Шива выступает аскетом, спасителем мира, дарующим ему благодать, образцовым мужем Парвати и прекрасным отцом Ганеши и Сканда.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных братств исключительно с христианской религиозной, культурной, идеологической традицией. Однако эти укоренившиеся в сознании многих представления оказываются на поверку очередным мифом. Можно провести аналогии с акциями современных воинствующих исламистов. чьи «шахиды» – «мученики за веру» – черпают силы в традициях, уходящих своими корнями в эпоху противоборства христианства и ислама, тайных военно-духовных братств Ближнего и Среднего Востока – региона, с незапамятных времен и по сей день остающегося «пороховой бочкой», эпицентром непрекращающихся военно-политических конфликтов, будоражащих весь мир, и в то же время ареной постоянного взаимодействия цивилизаций.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.