История против язычников - [5]
5 О рукописном фонде «Историй против язычников» см.: Ross D. J. A. Illustrated manuscripts of Orosius // Scriptorum. Vol. 9. 1955. P. 35–56; Idem. A check list of manuscripts of Orosius Historiarum aduersum paganos libri septem / / Scriptorum. Vol. 15. 1961. P. 329–334; Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. 1. P. LXVIIff.
6 Arnaud-LindetM.-P. (Orose}. Т. 1. P. XIII.
7 Ibid.
8 Типичная ситуация: греческое происхождение имело и имя идейного противника Орозия, британского монаха Пелагия.
9 Avitus. Ер. ad Palchonium // PL Т. XLI. 807.
10 Augustinus. Ер. 166 ad Hieron. 2 // PL T. XXXIII. 720: «…прибыл ко мне благочестивый юноша (religiosus iuvenis), брат в католическом мире, по возрасту — сын (aetate filius), по должности пресвитер».
11 Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). Т. 1. Р. IX. А. Липпольд называет в качестве предположительной даты рождения Орозия 380 г. (Lippold A. Orosius, christlicher Apologet und romischer Burger. S. 94; см. также: Lacroix B. Orose et ses idees Paris, 1965. P. 33).
12 Галликию, римскую провинцию в Испании, называет родиной Орозия тот же А. Липпольд: Lippold A. Orosius, christlicher Apologet und romischer Burger. S. 94.
13 Вандальский фактор настолько считался значимым в судьбе христианского интеллектуала, что в науке появилось предположение о том, что Орозий покинул Испанию в 409 г., то есть сразу после появления на Пиренейском полуострове вандалов, свевов и аланов. См., напр.: Lacroix В. Op. cit. P. 34.
14 Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). Т. 1. Р. XI.
15 Ibid. P. XI–XII.
16 См.: Orosius. Commonitorium de errore Priscillianistarum et Origenistarum / / PL T. XXXI.
17 Augustinus. Ep. 169 ad Evod. 13 // PL T. XXXIII. 748.
18 Augustinus. Ad Orosium contra Priscillianistas et Origenistas // PL T. XLII. 669ff.
19 Augustinus. Ep. 166 ad Hieron. 2.
20 О пелагианстве и полемике с Пелагием см.: Plinval G. de. Pelage, ses ecrits, sa vie, sa reforme. Etude d'histoire litteraire et religieuse. Lausanne, 1943.
21 Orosius. Liber apologeticus contra Pelagianos //PL T. XXXI.
22 Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. 1. P. XVIII.
23 Severus. Ep. ad omnem ecclesiam. 3 // PL T. XLI. 823.
24 Ibid.
25 Ibid.
26 В литературе под влиянием изысканий XVIII века появилась ни на чем документально не основанная версия об уходе Орозия в Узальский монастырь, где недавний борец с ересями стал придерживаться полупелагианства (Fink-Errera G. San Augustin у Orosio. Esquema para un estudio de las fuentes del De civitate Dei / / Ciudad de Dios. Vol. 167. 1954. P. 488). Критику этой версии см.: Corsini E. Introduzione alle Storie di Orosio. Turin, 1968. P. 64–65.
27 Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. 1. P. XX.
28 Paschoud F. Cinq etudes sur Zosime. Paris, 1975. P. 147.
29 Например, Тертуллиан в «Апологии» (Tertull. Apol. XXXII. 1) и Лактанций в «Божественных установлениях» (см.: Тюленев В. М. Лактанций: христианский историк на перекрестке эпох. СПб., «Алетейя», 2000. С. 114–115).
30 Augustinus. Ер. 169. ad Evod. 1. Как можно судить по «Истории» Орозия, десятая книга августиновского труда была завершена к 416 г., когда сам Орозий завершал работу над своим творением (Hist. I. prol. 11).
31 Crake В. The Origins of the Christian World Chronicle // History and Historians in Late Antiquity / Ed. B. Croke and A. M. Emmett. Sydney — Oxford — New-York — Toronto — Paris — Frankfurt, 1983. P. 116.
32 См. об этом: Alonso-Nucez J. M. The Emergence of Universal Historiography from the 4th to the 2nd centuries В. С. // Studies in Greek Historiography from 4th to the 2nd centuries В. С. Lovanii, 1990. P. 173–192.
33 Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. 1. P. XXII–XXIII.
34 См.: Morner Th. de. De Orosii vita eiusque Historiarum libris septem adversus paganos. Berlin, 1844.
35 Pauli Orosii historiarum adversum paganos libri VII. Ex rec. C. Zangemeister // CSEL Bd. V. Leipzig, 1889.
36 Это, впрочем, не исключает опосредованного влияния на Орозия большого количества исторических сочинений, известных античности.
37 Считается, что Орозий переработал книгу за книгой все сочинение Ливия. Исключение составили лишь восемь книг: шестая, сорок четвертая, сто седьмая, сто тридцать четвертая и книги со сто тридцать девятой по сто сорок вторую. См.: Arnaud-LindetM.-P. (Orose). Т. 1. P. XXV. n. 56.
38 Pauli Orosii historiarum adversum paganos …ex rec. C. Zangemeister. S. XXV.
39 См.: Jal P. Abreges des livres de Tite-Live // Tite-Live. Histoire romaine. XXXIV / Ed. et trad, par P. Jal. Paris, 1940. P. XXVIff; Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. 1. P. XXV. n. 55.
4 °Cм., напр.: Karrer S. Der gallische Krieg bei Orosius. Zuerich, 1968. S. 8-10; Hirschberg T. Zum Gallischen Krieg des Orosius // Hermes. Zeitschrift fuer Klassische Philologie. Bd. 119. 1991. Heft 1. S. 84–93.
41 Arnaud-Lindet M.-P. (Orose). T. 1. P. XXVII. n. 64.
42 Morner Th. de. Op. cit. S. 156. Мы не ставим перед собой цели определить, насколько Орозий точно следовал своим источникам; некоторые стороны этого вопроса будут отражены в комментариях к конкретным местам «Истории».
Книга I
1. Я последовал наставлениям твоим, пресвятой отец Августин,>1 и, о, если бы столь же успешно, сколь и охотно, впрочем, чем бы ни был движим я: желанием или усердием — менее всего я волнуюсь по поводу того, плохо ли, хорошо ли я сделал.
Жестокой и кровавой была борьба за Советскую власть, за новую жизнь в Адыгее. Враги революции пытались в своих целях использовать национальные, родовые, бытовые и религиозные особенности адыгейского народа, но им это не удалось. Борьба, которую Нух, Ильяс, Умар и другие адыгейцы ведут за лучшую долю для своего народа, завершается победой благодаря честной и бескорыстной помощи русских. В книге ярко показана дружба бывшего комиссара Максима Перегудова и рядового буденновца адыгейца Ильяса Теучежа.
Повесть о рыбаках и их детях из каракалпакского аула Тербенбеса. События, происходящие в повести, относятся к 1921 году, когда рыбаки Аральского моря по призыву В. И. Ленина вышли в море на лов рыбы для голодающих Поволжья, чтобы своим самоотверженным трудом и интернациональной солидарностью помочь русским рабочим и крестьянам спасти молодую Республику Советов. Автор повести Галым Сейтназаров — современный каракалпакский прозаик и поэт. Ленинская тема — одна из главных в его творчестве. Известность среди читателей получила его поэма о В.
Автобиографические записки Джеймса Пайка (1834–1837) — одни из самых интересных и читаемых из всего мемуарного наследия участников и очевидцев гражданской войны 1861–1865 гг. в США. Благодаря автору мемуаров — техасскому рейнджеру, разведчику и солдату, которому самые выдающиеся генералы Севера доверяли и секретные миссии, мы имеем прекрасную возможность лучше понять и природу этой войны, а самое главное — характер живших тогда людей.
В 1959 году группа туристов отправилась из Свердловска в поход по горам Северного Урала. Их маршрут труден и не изведан. Решив заночевать на горе 1079, туристы попадают в условия, которые прекращают их последний поход. Поиски долгие и трудные. Находки в горах озадачат всех. Гору не случайно здесь прозвали «Гора Мертвецов». Очень много загадок. Но так ли всё необъяснимо? Автор создаёт документальную реконструкцию гибели туристов, предлагая читателю самому стать участником поисков.
Мемуары де Латюда — незаменимый источник любопытнейших сведений о тюремном быте XVIII столетия. Если, повествуя о своей молодости, де Латюд кое-что утаивал, а кое-что приукрашивал, стараясь выставить себя перед читателями в возможно более выгодном свете, то в рассказе о своих переживаниях в тюрьме он безусловно правдив и искренен, и факты, на которые он указывает, подтверждаются многочисленными документальными данными. В том грозном обвинительном акте, который беспристрастная история составила против французской монархии, запискам де Латюда принадлежит, по праву, далеко не последнее место.