История пророчества Нострадамуса и загадка трагедии принцессы Дианы - [8]

ГОД 1903.

Во времена СССР любой историк, разбуди его ночью и спроси, какое важнейшее историческое событие произошло в 1903 году, не задумываясь ответил бы, что это Второй съезд РСДРП (Российской социал-демократической рабочей партии), который проходил с 30 июля по 23 августа, сначала в Брюсселе и затем в Лондоне, и на котором произошло "историческое" разделение "большевиков" и "меньшевиков". Между прочим, кульминация этого съезда была 11 августа (в Лондоне), - в тот день В.И. Ленин выступал с докладом по Уставу партии, - день в день за 96 лет до грядущего солнечного затмения, тайны которого мы рассматриваем теперь. Большевизм в России не изжит до сих пор, так что не исключено, что 1999 год преподнесет России какой-то большевистский сюрприз. Впрочем, скорее всего события будут связаны с судьбой мумии Ленина, - и это будет конец большевизма в России. Между прочим, если мы отмерим по 32 года (цикл Авестийского календаря) в обе стороны от 1903 года, то сможем вспомнить, с одной стороны, Парижскую Коммуну 1871 года, а с другой стороны последний (седьмой) Конгресс III-го Коммунистического Интернационала в 1935 году, так что, как видно, наши ритмы проявляются очень ярко и в истории международного коммунизма.

Однако в 1903 году состоялся и еще один исторический съезд, известный как второй Сионистский Конгресс. На этом Конгрессе рассматривался, в частности, вопрос о том, где быть еврейскому государству, в Уганде (предложение Английских властей) или на исторической родине в Палестине, и решено было затем, что в Палестине. Нельзя не отметить, что этот Конгресс состоялся ровно через 96 лет от организованного Наполеоном в Париже в 1807 году съезда "Великого Синедриона". Здесь надо дать некоторые пояснения. Вскоре после своего прихода к власти и коронации императором, Наполеон почувствовал всю силу европейского еврейства, его влияние на экономику и политику, и со свойственной ему прямотой решил разобраться с "еврейским вопросом" раз и навсегда. В свете полной гласности и освещения своих действий в печати он потребовал, чтобы евреи раз и навсегда сделали выбор: или они живут как отдельная нация, или сливаются с французами (в Германии с немцами, и т.п.). Он вызвал в Париж представителей еврейства из Франции, Германии, Италии и потребовал у них четкого решения этого вопроса. Все созванные им иудеи на все его вопросы ответили положительно, соглашаясь ассимилироваться во Франции с французами, в Германии с немцами и т.п., оговорив только независимость своих религиозных верований. В феврале 1807 года Синедрион (который не собирался перед этим несколько сот лет) признал, что Талмуд должен быть признан недействительным, так как способствует изоляции евреев от других народов, и что евреи должны полностью подчиняться всем законам страны проживания и относиться к другим гражданам этой страны как к самим себе. Заявления этого Синедриона легли в основу гражданских прав и свобод евреев в Европе, и все еврейские общины тогда поддержали их. Между прочим, все эти события стали в 1812 году причиной того, что в России Наполеона звали "антихристом". Однако примерно с 1844 года среди евреев стало набирать силу сионистское движение, и Сионистский Конгресс 1903 года фактически отказался от решений Синедриона 1807 года...

А что же происходило в России? Подобно тому, как в 1039 году на Руси произошло важнейшее событие в жизни христианства, так и в 1903 году произошло важнейшее событие в христианской жизни России нового времени, - 19 июля состоялось при огромном стечении народа прославление новообретенных мощей святого Серафима Саровского, и это предсказал он сам до своей смерти в 1833 году ("Среди лета Пасху будут петь"). Родился этот великий святой земли русской в августе 1759 года, за 144 года (12х12) до открытия и освящения его мощей. В этих торжествах, состоявшихся в Сарове 17-19 июля, участвовала почти вся Царская Фамилия. Возможно не все знают, что тогда же Николаю II было передано запечатанное письмо преподобного Серафима, которое он завещал передать "тому Царю, который будет через 70 лет" (после его смерти. За два с половиной года до этого, 11 марта (ст.ст.) 1901г., в столетнюю годовщину убийства императора Павла, согласно завещанию монаха-прорицателя Авеля (Василий Васильев,1757-1841), которого также называли Вещим за то, что он точно предсказал множество событий русской истории, в том числе годы кончины всех правивших при нем российских владык (Екатерины II, Павла I, Александра I, и за эти предсказания почти всю жизнь провел в тюрьмах и ссылках), - так вот этот самый Авель написал и точные пророчества о жизни и смерти последнего в династии Романовых царя, и завещал вскрыть их через 100 лет после смерти Павла I. Николай II вскрыл его письмо, как и было завещано, 11 марта 1901 года в Гатчинском дворце, но никому никогда не показывал его. Известно все же, что он был очень опечален этим посланием, и с тех пор не раз говорил, что до 1918 года он ничего не боится. Однако Авель не был прославлен русской церковью, поскольку сам прославился при жизни лишь своими прорицаниями, поэтому, вероятно, Николай II отнесся к его посланию как к письму частного, хотя бы и очень известного лица. Другое дело - преподобный Серафим Саровский, любимый и прославленный всем подвигом своей жизни. Так вот, 20 июля 1903 года вдова секретаря ("служки") Серафима Саровского, Н.А.Мотовилова, Елена Ивановна, передала Николаю II адресованное лично ему письмо великого подвижника, как он и завещал. Сохранилось много свидетельств очевидцев того, что Государь был сокрушен этим письмом и даже "горько плакал. Придворные утешали его, говоря, что хотя батюшка Серафим святой, но может ошибаться, но Государь плакал безутешно". Содержание письма осталось никому не известно. Император же с тех пор стал фаталистом, как отмечали это многие приближенные, и не раз еще говорил, что "ничего не может изменить" и что он лично не боится за себя и свою семью до 1918 года... Говорят, что в том же 1903 году на тех же торжествах в Дивеево юродивая блаженная Паша Саровская также предсказала Николаю и Александре горькую судьбу России и их мученический конец. Видимо с того года Николай II начал считать свою семью обреченной, и позже говорил не раз: "Нет такой жертвы, которую я бы не принес, чтобы спасти Россию." Видимо во многом именно всеми этими событиями объясняется дальнейшее его "слабоволие" и само отречение 2 марта 1917 года. Французский посол при Русском Дворе Морис Палеолог среди своих воспоминаний оставил такую запись: "Это было в 1909 году. Однажды Столыпин предлагает Государю важную меру внутренней политики. Задумчиво выслушав его, Николай Второй делает движение скептическое, беззаботное, - движение, которое как бы говорит: это ли, или что другое, не все равно?! Наконец он говорит тоном глубокой грусти: "Мне, Петр Аркадьевич, не удается ничего из того, что я предпринимаю" - Столыпин протестует. Тогда Царь у него спрашивает: "Читали ли вы жития Святых?.. Знаете ли вы также, когда день моего рождения?" - Столыпин говорит, что как не знать, 6 мая, и просит прощения, что не понимает Государя. Тот же продолжает, - "А какого Святого праздник в этот день? - Иова Многострадального. Поверьте мне, Петр Аркадьевич, у меня более, чем предчувствие, у меня в этом глубокая уверенность: я обречен на страшные испытания, но яне получу моей награды здесь, на земле. Сколько раз применял я к себе слова Иова: Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня, и чего я боялся, то и пришло ко мне." Все эти свидетельства, самых разных лиц, подверждают, что 1903 год явился переломным в царствование Николая II. Сломался дух царя. Можно, конечно, спросить самих себя: а не лучше было бы, если бы Николай II не знал всех этих предсказаний? Как знать... Быть может, мир пришел бы тогда в ХХ веке не только к мировой, но и ядерной войне. Однако история не знает сослагательного наклонения...