История первобытности - [49]
Кельтские жрецы назывались друидами. Они имели большую власть, не платили налогов и не служили в войске. Одетые в белое длиннобородые друиды обучали кельтскую молодежь религии и обычаям предков. Свои знания друиды хранили в строжайшей тайне. Только жрецы знали особые буквы и умели писать. Религия кельтов была торжественно-мрачной. Богам полагалось приносить человеческие жертвы. Людей сжигали живыми в корзинах. Кельты не строили храмов. Все подарки богам вешали на священные деревья в лесу богов. Никто не смел даже прикасаться к этим деревьям. Кельты продавали соседним народам пшеницу, рабов, соль, слитки железа, золота и олова. Кельты охотно покупали ткани, посуду, оружие. Они особенно желали приобрести украшения и вино. Торговцы везли свои товары на ладьях в города и там устраивали ярмарки.
Кельтская религия учила, что после смерти мужчину-воина ждет веселое и счастливое царство мертвых на небе. Там нет ни печалей, ни труда. К богам полагалось являться в полном вооружении, на боевой колеснице, с кусками копченого мяса, с чашами вина. Археологи, раскапывающие могилы кельтских вождей, всегда удивляются - как много вещей клали в погребения.
Знать все больше богатела, накапливала запасы зерна, монет, вещей и оружия. Кельтские вожди начали строить для себя настоящие дворцы-крепости из камня под черепичными крышами. Однажды археологи обнаружили дом кельтского вождя, где было 30 комнат!
У кельтов, как и других народов, сложились классы. Рабов было мало. Поначалу в рабство попадали только военнопленные. Считалось стыдным порабощать за долги соседа. Рабам поручали разные работы, но эксплуатация рабского труда не была жестокой. Рабам разрешали даже строить хижины. Рабов часто вообще отпускали на волю. Свободные крестьяне-общинники имели участок земли, скот, дом и другую частную собственность. У ремесленников были мастерские, инструменты и хижины.
Шли века. Все чаще знать пыталась подчинить свободных общинников своей власти. Простолюдинов начали превращать в рабов за долги, а они сопротивлялись.
Разгорелась классовая борьба. Чтобы защитить себя, знать собирала вооруженные отряды. Иногда в них было даже от 1 до 4 тысяч всадников.
Но кельтские племена так и не смогли создать государства. Они даже не сумели объединиться. Между ними постоянно шли войны. Это ослабляло силы кельтского народа.
За многие века на земли кельтов надвигались многие завоеватели. Часть кельтов была уничтожена, остальные покорились захватчикам, уступили свою землю, забыли родной язык и древние обычаи. Потомки древних кельтов, например, жители современной Ирландии, почти полностью говорят на английском языке.
Но культура кельтов не исчезла бесследно. Она влилась в культуру многих современных народов Европы.
2. Фракийцы
Одним из самых многочисленных народов были фракийцы. Они жили в Карпатских горах, по реке Дунай, на севере Балканского полуострова и на полуострове Малая Азия. Фракийцы разговаривали на одном из индоевропейских языков. Они разделились на три большие народности: даков, гетов и мёзов.. Они были темноволосыми и кареглазыми людьми европейской расы.
Фракийцы были пастухами, разводили овец, коз, коров. Но главным богатством считались табуны лошадей. Фракийцы славились своим умением ездить верхом. В долинах между высоких гор выращивали рожь и пшеницу, устраивали виноградники и фруктовые сады. Однако фракийские земледельцы не были не очень искусны.
В горах добывали руды разных металлов. В реках промывали золотой песок. Соседи фракийцев с завистью говорили о богатствах Фракии. Фракийские кузнецы не только обеспечивали свои племена металлическими изделиями, но и делали множество вещей на продажу. Охотнее всего у фракийцев приобретали их мечи с искусно изогнутым острым лезвием.
Фракийцы старались всегда выглядеть красиво. Мужчины украшали штаны и рубахи нашивками, на ремнях и оружии сверкали серебряные узоры. Женщины вышивали платья разноцветными нитками, часто надевали серьги, ожерелья, браслеты. Непременной частью одежды, гордостью каждого фракийца была лисья шапка.
Фракийцы были горды и свободолюбивы. Если на них нападали враги, они защищали родную землю до последнего вздоха. Часто фракийские племена воевали друг с другом. Во главе племен стояли вожди. Им принадлежали дома-крепости в горах, поля и стада скота, десятки рабов. Власть вождей у фракийцев была слабой. Жрецы тоже не имели большой власти над общинниками.
Фракийцы с почтением относились к своим богам и строили в их честь круглые хижины-храмы. Самым главным среди богов считался бог неба, грома и молний. Иногда ему приносили человеческие жертвы.
Самой большой бедой для фракийцев оказалась их разобщенность. Они не смогли объединиться и были завоеваны другими народами. Постепенно фракийский язык забылся, исчезли обычаи фракийцев, их религия. И сейчас мы можем познакомиться с культурой этого исчезнувшего народа только по находкам археологов, выставленным в музеях Болгарии и Румынии.
2. Скифы и сарматы
Некоторые из индоевропейских племен переселились далеко на восток. В 8 в. до н. э. часть этих племен вновь переселилась на запад. Это были скифы и сарматы. Скифы изгнали киммерийцев из их земель и заняли ровные и привольные степи к северу от Черного моря между реками Дунай и Дон. Они были темноволосыми сероглазыми людьми европейской расы, крепкими и сильными.
«Чёрная пешка» — повесть в жанре научной фантастики|, описывающая устройство Островной империи планеты Саракш. Служит апокрифом к роману Стругацких «Обитаемый Остров», вариантом развития событий, предложенным взамен обещанного А. и Б. Стругацкими, но так и ненаписанного романа «Белый Ферзь». Автор: А. Лукьянов. Вместо привычного читателям Стругацких Максима Каммерера на сцену выходит новый (неизвестный по романам Стругацких) герой, «чёрный» прогрессор Всеслав Лунин, резко контрастирующий с «белым» (т. е.
Настоящие повести ни в коем случае не должны рассматриваться, в качестве самостоятельного произведения. Они являются полностью производными от замечательной игры «С.Т.А.Л.К.Е.Р – Тени Чернобыля». В них встречаются текстовые фрагменты прямо заимствованные из игры, они иллюстрированы снимками с экрана, сделанными во время прохождения игры. События привязаны к картам игрового пространства. Использованы также имена персонажей из других литературных сочинений по мотивам игры и ссылки на сюжетные линии этих сочинений.
Автор хотел бы предупредить, что «Трейлер» — не самостоятельное литературное произведение (если он вообще таковым является). Это прямое и непосредственное продолжение повести «Старик с обочины», которая в свою очередь производна от повести бр. Стругацких «Пикник на обочине». Потому бóльшая часть сюжетной линии «Трейлера» будет непонятна тем, кто не знаком с содержанием «Старика». Оригинальные (иллюстрированный и мультимедийный) варианты расположены по адресу: http://www.univer.omsk.su/foreign/lukianov/3/.
"Огонь и сталь" - новая военная стратегическая онлайн-игра.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.