История одного лагеря (Вятлаг) - [8]
Основными структурными звеньями, на которые, собственно, и делился Вятлаг, являлись лагерные пункты (лагпункты – л/п, ОЛП). Все они (напрямую или через отделения) подчинялись Управлению, находившемуся в "Центральном поселке" ("Соцгородок", поселок Лесной). Обустройство этих подразделений было делом строго регламентированным, отработанным и налаженным до мельчайших деталей: руками "контингента" на небольшом пространстве вырубалась тайга, жилая зона обносилась забором с колючей проволокой, запретной зоной, сторожевыми вышками по углам, контрольно-пропускным пунктом (КПП) – вахтой; внутри зоны сооружались сначала палатки, а затем – бревенчатые либо щитосборные бараки для зеков и помещения для различных лагерных служб (в том числе и в первую очередь – штрафной изолятор – ШИЗО). Помимо этого, на лагпункте предписывалось иметь казарму для охраны, помещение для конторы (штаба), жилые дома для сотрудников, объекты "соцкультбыта" (клуб, магазин, баню, пекарню и т.п.) и, непременно, – производственную зону, где и "трудоиспользовался контингент"… Ну и, само собою разумеется, с первых же дней – в любое время года, при любой погоде, любой ценой – "план, план и еще раз план"! Все остальное – второстепенно, вторично, в том числе – и судьбы людские…
Первым (хронологически) известным нам документом в истории Вятлага является протокол от 16 февраля 1937 года заседания партгруппы (из 4-х человек) Гайно-Кайского строительства. Участники заседания ходатайствуют перед райкомом о создании у них официальной уставной партячейки. Это и есть не что иное как эмбрион, стремительно развившийся всего через несколько месяцев в Политотдел Вятлага – наиболее влиятельную и могущественную внутрилагерную структуру, выходившую напрямую на обком партии и политотдел ГУЛАГа и непосредственно подчиненную только им. В таежной глуши, судя по политдонесениям и партотчетам, оперативно и в привычных для всей страны казенно-бюрократических формах налаживается "идеологическая" работа. Так, в 1937 году здесь 8 раз в месяц проводится партучеба для коммунистов, 3 раза в месяц – комсомольская политучеба, 3 раза в месяц – собрания партгруппы, 2 раза – комсомольские и 3 раза – профсоюзные собрания. Помимо этого непременно и регулярно проходят производственно-технические совещания, собрания ИТР, членов добровольных обществ (коих в те времена существовало великое множество), женского актива и т.д. и т.п. Спрашивается, откуда же бралось время на основную работу да и на все остальное в жизни – не менее значимое: семейные и домашние дела, учебу, досуг, отдых?.. Невольно напрашивается вывод, что значительная часть "доложенных" мероприятий проводилась просто для "галочки" – наспех и формально, а то и совсем не "имела места быть" (кроме как на бумаге)…
В реальности жизнь была куда менее пристойной, чем она рисуется в партийных реляциях: в медвежьем вятлаговском углу, среди дикой северной природы, на удалении в сотни километров от ближайших "огней большого города" царили на первых порах невероятная грубость в человеческих взаимоотношениях, беспробудное пьянство в быту и полная анархия в делах. Из раздраженных замечаний рядовых коммунистов на отчетном (по итогам работы за 1938 год) партийном собрании можно уловить общую лагерную атмосферу тех первых лет: "Много прогулов – людям дают арест, а они там отдыхают. Отпуска дают не ударникам, а лодырям. Начальник АХО (Административно-хозяйственного отдела) Дарин – подхалим перед начальством"; – "Начальник 8 лагпункта Волков инструктирует стрелков (охраны) бить заключенных – я считаю это неправильно. Начальник 2 лагпункта Степанов имеет связь с заключенной"; – "Зарплату стрелкам ВОХР задерживают"; – "Товарищ Непомнящий себя выгораживает (видимо, речь идет о невыполнении плана 1938 года – В.Б.), а он груб с работниками, ругань слышится часто"; – "В санотделе неблагополучно, во главе отдела стоит подхалим тов. Егоров. Не случайно – пьянство, разврат. Егоров изготовил вино и в порядке подхалимства разослал его по квартирам начальникам. Надо вести борьбу с половой распущенностью, которая имеет место среди руководителей-коммунистов (Фишер и другие). А таких случаев у нас много и с ними не ведется решительной борьбы"; – "У нас зэка наполовину 58-ая статья, враги, поэтому нужно особенно к ним подходить".
Записи эти еще не приглажены политотделовскими "редакторами" (как в будущем – протоколы партсобраний и активов) и поэтому до нас дошел живой искренний голос не очень образованных, порой и просто малограмотных, но истово преданных своему "чекистскому долгу" сотрудников. Представитель военизированной охраны (ВОХР) Трубачев, в частности, заявил на этом собрании (и в его словах хорошо различимы отголоски времени "большой чистки" и "ежовых рукавиц"): "Наш лагерь организован вредительски. Бытовые условия охраны плохи. Непомнящий (начальник Управления) тоже не обращал внимания на улучшение бытовых условий. Режим контрреволюционерам в лагере не создан. Работа ведется не планово. Люди сидят ночами, но можно за 8-10 часов сделать больше. Малолетки (заключенные) бегут, у них чесотка, нет работы для них."
Книга, основанная на воспоминаниях о жизни, быте, нравах, обычаях, верованиях русского крестьянства, представляет собой попытку нравственно-философского осмысления последствий одного из самых драматичных социальных сдвигов XX века, который принято называть раскрестьяниванием России. Это первая книга по устной истории в России.
Книга доктора исторических наук, профессора Виктора Бердинских целиком основана на дневниках за 1909 – 1924 годы Нины А – овой, вятской гимназистки, затем петроградской курсистки, затем поэтессы и скромной сотрудницы областной библиотеки. Ее цельная душа наполнена искусством, круг ее интересов – стихи, живопись, музыка. Дневники показывают невероятное богатство сложившейся к 1917 году русской жизни со всеми ее мироощущениями, восприятиями, образом мыслей, отточенной культурой чувств. На их страницах, сохранивших многие детали быта первой четверти XX века, гибким и страстным языком описаны события трагической эпохи.
Книга доктора исторических наук, профессора Виктора Бердинских, созданная в редком жанре «устной истории», посвящена повседневной жизни русской деревни в первой половине XX века. В ней содержатся сведения о быте, нравах, устройстве семьи, народных праздниках, сохранившихся или возникших после Октябрьской революции. Автор более двадцати пяти лет записывал рассказы крестьян и, таким образом, собрал уникальный материал, зафиксировав взгляд на деревенскую жизнь самих носителей уходящей в небытие русской крестьянской культуры.
Книга доктора исторических наук, профессора Виктора Бердинских, созданная в редком жанре «устной истории», посвящена повседневной жизни русской деревни в XX веке. В ней содержатся уникальные сведения о быте, нравах, устройстве семьи, народных праздниках, сохранившихся или возникших после Октябрьской революции. Автор более двадцати пяти лет записывал рассказы крестьян и, таким образом, собрал уникальный материал, зафиксировав взгляд на деревенскую жизнь самих носителей уходящей в небытие русской крестьянской культуры.
Венеция — имя, ставшее символом изысканной красоты, интригующих тайн и сказочного волшебства. Много написано о ней, но каждый сам открывает для себя Венецию заново. Город, опрокинутый в отражение каналов, дворцы, оживающие в бликах солнечных лучей и воды, — кажется, будто само время струится меж стен домов, помнящих славное прошлое свободолюбивой Венецианской республики, имена тех, кто жил, любил и творил в этом городе. Как прав был Томас Манн, воскликнувший: «Венеция! Что за город! Город неотразимого очарования для человека образованного — в силу своей истории, да и нынешней прелести тоже!» Приятных прогулок по городу дожей и гондольеров, романтиков и влюбленных, Казановы и Бродского!
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.