История Малой России, со времен присоединения оной к Российскому государству при царе Алексее Михайловиче. Часть 1 [Издание 4] - [24]
"И по Указу Великаго Государя нашего, Его Царскаго Величества, приказывано к вам, к тебе, Гетману к Богдану Хмельницкому, и ко всему Войску Запорожскому, что у Великаго Государя нашего, у Его Царскаго Величества, с Яном Казимиром, Королем Польским и Великим Князем Литовским, вечное докончанье и Великому Государю нашему, Царскому Величеству, Государю Християнскому, без причины вечнаго докончанья нарушить было не мочно; а которыя неправды учинились с Королевския стороны к нарушенью вечнаго докончанья, и Великий Государь наш, Его Царское Величество, ожидает о том с Королевския стороны по договору исправленья, а будет Король и Паны Рада по договору исправления не учинят, и Великий Государь наш, Его Царское Величество, терпети им не будет, и за их неправды учнетЬ против их стоять,
а ему, Гетману и всему Войску Запорожскому велит свой Царскаго Величества милостивой Указ учинить.
"И вы, Богдан Хмельницкой Гетман Войска Запорожскаго, и все Войско Запорожское Великому Государю нашему, Царскому Величеству, били челом: будет Его Царскому Величеству под свою Государеву высокую руку приняти вас не мочно, и Царское Величество, для православныя Християнския веры и святых Божиих Церквей, в вас вступился и велел вас с Королем и с Паны Рады помирити через своих Государевых великих Послов, чтоб вам тот мир был надежен, а собою вы с ними миритца не хотите, потому, что Поляки в правде своей не стоят.
"И по Указу Великаго Государя нашего, Его Царскаго Величества, а по вашему челобитью, посыланы в Польшу к Яну Казимиру, Королю, Его Государевы великие и полномочные Послы: Боярин и Наместник Великопермской Князь Борис Александровичь Репнин-Оболенской с товарищи, а велено Королю и Паном Раде о том миру и о посредстве его говорити накрепко.
"И те Царскаго Величества великие Послы в ответех Паном Раде говорили: чтоб Король и Паны Рада то междоусобие успокоили и с вами помирились и Православную Християнскую веру Греческаго закона не гонили и церквей Божиих не отнимали, и не воли вам ни в чем не чинили, а учинилиб мир по Зборовскому договору, и которыя церкви оборочены под Унею и теб церкви отдали вам назад; и будет Король и Паны Рада то учиняти, с вами помирятца и в вере вам вперед неволи чинить не учнут, и церкви Божии отдадут вам по прежнему, и Великий Государь наш, Его Царское Величество, для Православныя Християнския веры и святых Божиих церквей Королевскому Величеству такую поступку учинит тем людем, которые в Ево Государском именованье в прописке объявились и достойны были смертныя казни, те их вины велит им отдать; да те же Царскаго Величества великие Послы говорили: как Ян Казимер Король обран на Королевство, и он духовнаго и мирскаго чину людем присягал на том, что ему
меж разнствующими в вере Християнской людьми, остерегати и защищати и никакими мерами для веры самому не теснити и ни кого на то не попущати.
"А будет он тое своей присяги не здержит, и он подданных своих от всякия верности и послушания чинит свободными и разрешения о той клятве своей ни у кого просити не будет и не примет; и он Ян Казимер, Король, не токмо что православную Християнскую веру не оберегал и защищал, но и гонение злое учинил, чего ни на которую и на еретическую веру не чинят, и потому по всему он клятву свою на чем присягал, преступил, а подданных своих, вас православных Християн, тем от подданства учинил свободными; и он Казимер Король и Паны Рада, то все поставили ни во что и в миру и в посредстве отказали, и хотят православную Християнскую веру искоренити, и церкви Божия разорити, пошли на вас войною при них же великих Послех, а их Послов отпустили без дела.
"И Великий Государь наш, Его Царское Величество, видя с Королевския стороны такия неисправленья и досады и вечному докончанью нарушенье и на православную Християнскую веру, и на святыя Божия церкви гонение, и не хотя того слышать, что вам, единоверным православным Християном, в конечном разорении и церквам благочестивым в запустении и в поругании от Латинов быти, под свою высокую руку вас, Гетмана Богдана Хмельницкаго, и все Войско Запорожское с городами и с землями от Королевскаго подданства, преступлением присяги его, свободных, приняти велел и помощь вам на кривоприсяжцов и на хотящих разорити Християнскую веру своими Государевыми ратными людьми чинити велел; и тыб, Гетман Богдан Хмельницкой, и все Войско Запорожское, видя к себе Великаго Государя нашего, Его Царскаго Величества, милость и жалованье, ему, Государю, служили и всякаго добра хотели и на Его Царскаго Величества милость были надежны; а Великий Государь наш, Его Царское Величество, учнет вас, тебя Гетмана и все Войско Запорожское, держать в своей Царскаго Величества милости и от недругов ваших во оборони и в защищенье."
И выслушав речь, Гетман и все начальные и всяких чинов люди на Государской милости били челом. Из съезжаго двора Гетман поехал к Соборной церкви Успения Пречистыя Богородицы с Боярином с Васильем Васильевичем с товарищи в карете, а Казанской Преображенской Архимандрит Прохор и Рожественской Протопоп Андриян и священницы и дьяконы, которые по Государеву Указу посланы с ними, пришли в Соборную церковь за Спасовым образом наперед их.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.