История магии и экспериментальной науки. Ранняя христианская мысль - [3]
В «Книге Еноха» особенно много говорится о падших ангелах. 200 ангелов воспылали страстью к красивым дочерям человеческим и связали себя клятвой жениться на них. Взяв себе жен, они научили человечество магии и ботанике — или, если быть более точными, «чарам и наведению чар», а также «рубке корней и лесов». В другой главе называются отдельные ангелы, которые обучают чародеев и ботаников, а также сообщают, как можно расстроить действие чар, учат астрологии и различным ее отделам.
В греческом отрывке, который сохранил Синцеллий, упоминается о фармакологии и том, что вероятно, можно назвать геомантией («знаками Земли») и аэромантией (аэроскопией). В рассказах о мистериях, о которых никто не должен был знать, нам сообщается, что люди «узнали обо всех секретах ангелов и всех жестокостях Сатаны и всей их оккультной власти, и о власти тех, кто занимается колдовством и о власти ведовства, и о власти тех, кто изготавливает литые изображения всей Земли».
Это откровение, однако, включало в себя не только магические искусства, ведовство, прорицание и астрологию, но и отделы естествознания: ботанику и фармацевтику, которые, очевидно, считались родственными магии, а также полезные искусства, вроде добычи металлических руд, изготовления оружия и доспехов, а также «письмо с помощью бумаги и чернил» — «благодаря чему многие грешили из вечности в вечность и до нынешнего дня».
Это замечание доказывает, что автор «Книги Еноха» искренне верил в то, что люди были созданы вовсе не для того, чтобы писать пером и чернилами. «Ибо человек бы создан по образу и подобию ангелов для того, чтобы он оставался праведным и чистым… но из-за своего стремления к познанию люди гибнут».
Вероятно, автор считал процесс письма магическим ритуалом, который должен использоваться лишь для изображения мистических знаков и рисунков. В творениях Еноха магия всегда называется злом. А в славянской версии книги «дьявольская магия», ведовство и наведение чар занимают важное место в списке тех дел, которые творят на земле зло.
В связи с падшими ангелами находятся и звезды, которые способны грешить и которые являются олицетворением греха. В эфиопской версии несколько раз упоминаются семь звезд, которые нарушили заповеди господни, и во время страшного суда будут осуждены на 10 000 лет. В одном отрывке рассказывается, что «суду сначала были подвергнуты звезды; их судили и признали виновными; и они явились в проклятое место и были сброшены в пропасть».
Аналогичное отождествление звезд с падшими ангелами находим в одном из видений Святой Хильдегарды, жившей в 12 веке. Она пишет: «Я увидела большую звезду, прекрасную и величественную, а рядом с ней невообразимое множество падающих искр, которые вместе со звездой двигались на юг. И они посмотрели на Него, на Его трон, как на нечто-то враждебное, и отвернувшись от Него, полетели на север. И тут, неожиданно, они все исчезли, превратившись в черные угольки…. и были сброшены в пропасть, где я не могла их увидеть». Святая Хильдегарда истолковала это видение, как картину падения ангелов.
Идея, с которой мы будем много раз встречаться в других древних и средневековых текстах, появляется уже в «Книге Еноха». Это идея о том, что человеческие грехи нарушают гармонию природы, а в данном конкретном случае — изменяют период обращения Луны и орбиты звезд. Хильдегарда снова проводит параллель с трудами Еноха, утверждая, что первоначальная гармония четырех элементов, царившая на Земле, после падения человека превратилась в их беспорядочную смесь.
Большое внимание в «Книге Еноха» уделяется миру природы, хотя он тесно связан с духовным миром и практически ничем от него не отличается. Большая часть дискуссии в эфиопской и славянской версиях носит научный, а вовсе не этический или апокалиптический характер. Один раздел из эфиопской версии назван «Книгой небесной физики» и содержит календарь, основанный на Лунном годе. В славянской версии утверждается, что Лунный год имеет продолжительность 354 дня, а Солнечный — 365 и дня.
Эта версия, по-видимому, предпочитала Солнечный год, поскольку в ней говорится, что Енох прожил 365 лет и написал 366 книг, рассказывающих о том, что являлось ему в видениях, и что он видел во время своих путешествий. В книге высказывается предположение о том, что небес — несколько[3].
В славянской версии Енох проходит через семь небес, а в одном манускрипте — через девять. Знаки зодиака располагаются на 8 и 9 небе. Здесь также приводится рассказ о Сотворении Земли, о водах поверх тверди, которые создали так много трудностей для ранних христианских апологетов и средневековых клерикальных ученых. Они описываются такими словами: «И вот я создал твердые воды, то есть глубины, и я окружил воды светом, и создал семь кругов, и я сделал их похожими на хрусталь, влажный и сухой, иными словами, похожий на стекло и лед, а что касается вод и других элементов, то я указал им их путь к семи звездам, каждому — на своем небе, по которому они должны двигаться»
Книга посвящена истории магии и экспериментальной науки и их связи с христианской мыслью в течение первых 13 веков нашей эры, причем особое внимание уделяется 12 и 13 векам. Магия в этой книге понимается в самом широком смысле этого слова и включает в себя все оккультные искусства и науки, суеверия и фольклор. Развитие магии и экспериментальной науки было так тесно взаимосвязано, что колдуны и маги, вероятно, первыми обратились к эксперименту, поэтому история магии и экспериментальной науки станет более понятной, если изучать их вместе.
В середине 80-х годов на Дальнем Востоке началось строительство огромного завода азотных удобрений. Рядом с ним планировалось возведение города Бонивур, в котором жили бы строители и работники завода. Так сложилось, что последний город СССР, да и предприятие, спутником которого он должен был стать, не были достроены. Они так и канули в Лету вместе с Советским Союзом и почти стерлись из людской памяти, если бы не хабаровский путешественник и блоггер, член Русского Географического Общества Александр Леонкин.
Книга «Атлантида. В поисках истины» состоит из пяти частей. Перед вами четвертая часть «Истина рядом». Название части присутствует в основном заголовке потому, что является ключевой. Собственно, с размышлений главного героя Георгия Симонова о личности Христа книга начинается, раскрывая своё содержание именно в четвертой части. Я не в коей мере не пытаюсь оспорить историю, довести её своими фантазиями до абсурда, а лишь немного пофантазировать, дать какие-то логические объяснения с помощью экспорта в неё инородного объекта из будущего.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 403 году до н. э. завершился непродолжительный, но кровавый период истории Древних Афин: войско изгнанников-демократов положило конец правлению «тридцати тиранов». Победители могли насладиться местью, но вместо этого афинские граждане – вероятно, впервые в истории – пришли к решению об амнистии. Враждующие стороны поклялись «не припоминать злосчастья прошлого» – забыть о гражданской войне (stásis) и связанных с ней бесчинствах. Но можно ли окончательно стереть stásis из памяти и перевернуть страницу? Что если сознательный акт политического забвения запускает процесс, аналогичный фрейдовскому вытеснению? Николь Лоро скрупулезно изучает следы этого процесса, привлекая широкий арсенал античных источников и современный аналитический инструментарий.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.