История костюма - [93]

Отличительной чертой русских женских нарядов XVII века были длинные рукава, соединенные с подолом платья.

Простые крестьянские женщины, когда хотят нарядиться, то, по словам Флетчера, «надевают красное или синее платье и под ним теплую меховую шубу зимою, а летом только две рубахи, одна на другую, и дома, и выходя со двора. На головах носят шапки из какой-нибудь цветной материи, многие также из бархата или золотой парчи, большею частью повязки. Без серег серебряных или из другого металла и без креста на шее вы не увидите ни одной русской женщины, ни замужней, ни девицы».

Русские городские женщины того времени покрывали свое лицо густым слоем белил и румян и становились совершенно неузнаваемы. Поэтому некоторые иностранцы, как, например, Флетчер, считают русских женщин некрасивыми и даже страшными. Он пишет о них:

«Женщины, старясь скрыть дурной цвет лица, белятся и румянятся так много, что каждый может заметить. Однако там никто не обращает на это внимания, потому что таков у них обычай, который не только вполне нравится мужьям, но даже сами они позволяют своим женам и дочерям покупать белила и румяна для крашения лица и радуются, что из страшных женщин они превращаются в красивые куклы».

«В городах, — пишет Олеарий, — они (женщины) все румянятся и белятся, притом так грубо и заметно, что, кажется, будто кто-нибудь пригоршнею муки провел по лицу их и кистью выкрасил щеки в красную краску. Они чернятся также, а иногда окрашивают в коричневый цвет брови и ресницы».

Обычай красить лицо — восточного происхождения и был заимствован русскими женщинами от монголов. Он появился у нас только благодаря моде, а никак не вследствие того, что русские женщины были некрасивы, как думали приезжие иностранцы.

Что касается прически, то русские женщины в монгольский период всегда закрывали свои волосы и носили дома на голове «волосники» или «повойники» или же повязывались платком, а выходя со двора, надевали кокошник или кику; зимой они скручивали свои волосы под шапками, «взрослые же девицы оставляют их сплетенными в косу на спине, привязывая при этом внизу косы красную шелковую кисть» (Олеарий); на голове они носят широкую вышитую повязку с длинными лентами сзади.

Царь в обыкновенных случаях одевался, как и бояре.

«Выходная» царская одежда состояла: летом — из легкого шелкового опашня, золотной шапки с меховым околом, зимою — из шубы и горлатной лисьей шапки, осенью и в сырую погоду — из суконной однорядки. Под верхнюю одежду надевался обычный наряд — сорочка, зипун и становой кафтан (спереди разрезанный, застегивающийся, расходящийся книзу, без воротника, с широкими рукавами, напоминающий архиерейский сакос).

Во время больших праздников и в торжественных случаях царь надевал наряд царский. Так, например, в день Богоявления государь, по словам Забелина,[46] выходил в Успенский собор из дворца в обыкновенном выходном наряде, а в соборе в приделе св. Дмитрия Селунского возлагал на себя царский сан, т. е. царское платье. «Сверх зипуна и богатейшего станового кафтана» он надевал «царское платно[47] из дорогой золотной материи с жемчужным кружевом, усыпанным драгоценными каменьями. Впоследствии, особенно при царе Федоре, эту одежду стали именовать порфирою. Царский венец, называвшийся по соболиной опушке царскою шапкою, блестел драгоценными каменьями: алмазами, изумрудами, яхонтами. Плечи государя покрывала богатая диадема, именуемая обыкновенно в чине царского венчания бармами; на груди на золотой цепи был крест Животворящего Древа, а иногда золотой крест со Спасовою ризою».

В дворцовой крестовой комнате хранилось, кроме того, множество и других крестов, которые государь возлагал на себя во время молитв. Так, Грозный носил на себе: «раку золоту, а в ней багряница Спасова… Крест золот тельник, у него 4 жемчуги, а во главе яхонт лазорев». Кроме того, у него было еще девять различных крестов с яхонтами, рубинами, сапфирами и другими каменьями, имевшими, по поверию, чудодейственное значение.

«В правой руке государя (когда он был облачен в царский сан) был жезл, богато украшенный золотом и каменьями. Бархатные или сафьянные башмаки государя были также богато унизаны жемчугом».[48]

Свита царя одевалась тоже богато и в одежды, соответствующие одежде государя. «Для этого из дворца отдавался приказ, в каком именно платье быть на выходе. Если ж боярин был недостаточен и не имел богатой одежды, то на время выхода такую одежду выдавали ему из царской казны. Впоследствии при царе Федоре Алексеевиче издан был даже особый указ, 1680 года декабря 19, которым назначено было именно в какие господские и владычни праздники и в каком платье быть во время царских выходов».

«Общим для всех выходных платьем назначена было ферезея, как мы уже говорили, верхнее платье, род опашня. По богатству материй ферезеи разделены были на три разряда: золотые, из золотых материй, бархатные и объяринные, из шелковых материй моаре».[49]

Из описания царского выхода в день Богоявления Забелиным видно также, как бывала одета свита царя в подобных случаях.

Шествие открывали стрельцы, одетые в цветные платья, одни с золочеными пищалями и винтовками, ложи коих украшены были перламутровыми раковинами, другие с золочеными копьями и третьи с золочеными алебардами, древки которых были обтянуты желтым атласом с золотыми галунами и шелковыми кистями. Перед государем шли дьяки и чиновники в бархатных кафтанах, за ними дворяне, стольники в золотых кафтанах, затем ближние люди, думные дьяки и окольничьи в богатых шубах и, наконец, государь.