История китайской одежды - [4]

Они пользовались популярностью, встречались среди них и видоизмененные халаты шэньи.

В 307 г. до н. э. император Чжао Улин обнародовал приказ об одежде тюркских народностей для верховой стрельбы из лука. Воину-всаднику предписывалось иметь одежду длиною до колен и с поясом, использовать пряжки, надевать сапоги. Одежда рабов и простолюдинов была похожей, но брюки – более свободными и свисающими.

Парчовый халат с узорами в виде ромбов (период Сражающихся царств, раскопки в провинции Хубэй, захоронение Машань)

В целом в период Весен и Осеней и Сражающихся царств фасоны одежды становятся разнообразнее. Кроме вариантов халата шэньи и одежды тюркских народностей, музыканты, например, для защиты от ветра носили зимние головные уборы фэндоу; танцоры носили одежду с рукавами длиной в несколько чи[10]; охотники носили облегающие брюки; появились длинные платья с короткими рукавами и юбки со складками. Некоторые носили на голове рога животных или корону из сорочьих перьев.

Одежда эпох Цинь и Хань

В 221 г. до н. э. Цинь Шихуан объединил шесть царств и положил конец междоусобным войнам. В период его правления Китай стал феодальным государством с централизованной властью. Цинь Шихуан провел большие реформы в политике, экономике, культуре и армии. Для объединения страны он предпринял такие меры, как установление «единого хода для повозок и единое начертание иероглифов». Перемены затронули и культуру ношения одежды. В эпоху Цинь она основывалась на принципе соответствия современности и на отказе от мешающих этому традиций. Были отменены устаревшие правила и излишние формальности в одежде, количество вариантов одеяния сократилось, остались только наряды для торжеств и повседневное платье. Сохранилось праздничное одеяние для малых жертвоприношений[11], наименее распространенное в эпоху Чжоу. Оно стало церемониальной одеждой правящей династии. В целом в одежде стали стремиться к простоте и практичности.

Портрет Цинь Шихуана

Многонациональное феодальное государство крепло, экономика стремительно развивалась, китайское общество достигло расцвета.

Династия Цинь передала по наследству свой стиль одежды династии Хань. Техника шитья в эпоху Хань достигла довольно высокого уровня. Появившиеся в период Весен и Осеней и Сражающихся царств прялка, прядильный станок и педальный ткацкий станок использовались почти повсюду. Поэтому объем производства текстильных изделий и количество их видов непрерывно росли. Артефакты эпохи Хань, обнаруженные при раскопках в различных районах Китая, доказывают, что по сравнению с периодами Весен и Осеней и Сражающихся царств материалов для изготовления одежды стало намного больше. Длинный халат усовершенствовался. После регламентации колесниц и одежды различие по рангам в одеянии чиновников стало еще отчетливее.

Знаменитый путешественник Чжан Цянь дважды отправлялся в Западные земли с дипломатической миссией (в 138 и 119 гг. до н. э.). С этого началась история Шелкового пути[12]. Вместе с многочисленными партиями шелка, непрерывно отправлявшимися в другие страны, культура китайской традиционной одежды стала распространяться по всему миру.

Связь одежды и профессии в эпохи Цинь и Хань

С переходом от рабовладельческого строя к феодальному в отношениях между сословиями произошли большие изменения. В эпохи Цинь и Хань одежда давала информацию о человеке: глядя на него, можно было без труда определить его социальный статус и профессию.

Археологи, проведя анализ артефактов эпохи Хань, определили, что большинство литераторов носили высокий головной убор и длинный халат с широкими рукавами, перетянутый поясом. Считается, что они имели изящные манеры. Но это была одежда для официальных мероприятий: собраний, лекций. Для повседневных дел у них была более простая одежда. Следует добавить, что в эпоху Цинь авторитет литераторов в обществе был невысок, и только в эпоху Хань их положение улучшилось.

В период Цинь-Хань основной вид одежды крестьян и простолюдинов – короткая летняя одежда из грубой ткани, она была либо черной, либо белой, простого кроя. Согласно традиции, белый – не имеющий цвета, то есть тот, кто носил белое, не имел положения в обществе.

В провинции Шаньси, в округе Пинлу, была найдена фарфоровая погребальная статуэтка – крестьянин с сохой. На нем короткая одежда, дубикун (короткие рабочие штаны), он бос. Это образ обычного крестьянина периода Цинь-Хань.

Деревянная статуэтка мужчины в головном уборе. Найдена при раскопках в Мавандуе (город Чанша, провинция Хунань)

Политика государства этого периода отличалась «благосклонностью к сельскому хозяйству и неодобрением торговли». Однако ограничений в одежде для торговцев было не много, в основном они касались выбора тканей. Например, император Лю Бан, основатель династии Хань, издал приказ, согласно которому торговцы могли носить только льняную одежду. Однако в старинных текстах середины эпохи Западная Хань говорится, что приказ правителя об одежде торговцев был лишь формальностью. Постепенно торговцы вновь стали носить красивую и разнообразную одежду.

В период Цинь-Хань стала развиваться культура развлечений. Костюмы певцов, танцоров, циркачей имели свои особенности. Обычный костюм танцовщиц выглядел так: длинные рукава, красивый пояс, иногда для удобства во время выступления они надевали специальную обувь. Требования к мужским костюмам были немногочисленны и просты: узоры на них должны были быть богатыми, ткань – яркой. Чтобы завоевать улыбки зрителей, циркачи надевали смешные костюмы. Наряды других представителей искусства обладали характерными деталями, соответствующими требованиям их профессии.