История кельтских королевств - [17]
Дион Кассий оставил нам портрет Боудикки, который справедливо был назван "самым драматическим изображением кельтской героини в классической литературе"[99]:
"Она была широка костью, с устрашающей внешностью и грубым голосом. Огромная масса ярких рыжих волос ниспадала до колен; она носила большое золотое ожерелье и пеструю тунику, на которую надевала толстый плащ, заколотый брошью. Теперь она схватила длинное копье, чтобы навести страх на всех, кто видел ее…"[100]
Судя по Картимандуе и Боудикке, бриттские женщины едва ли уступали своим галльским сестрам в силе личности и политическом и военном престиже. Светонию благодаря быстроте его действий и знанию военной тактики удалось подавить восстание, впрочем, не без труда, и обращение с восставшими отличалось, как и следовало ожидать, чрезвычайной суровостью. Вскоре после этого Светоний был отозван, а римские власти получили возможность сосредоточиться на укреплении защиты границ.
Между тем волнения бригантов — крупнейшей конфедерации бриттских племен среди римских вассальных государств — вынудили Агриколу, назначенного правителем Британии, отложить окончательное покорение Уэльса — фактически уже завоеванного Светонием — и обратить все свои силы на север. По пути на север он преодолел сложную местность Ланкашира, основав форт в Рибчестере, охраняющий устье реки Риббл, затем перевалил через Пеннинские горы до своего форта в Эдьслеке по пути на Илкли и Йорк, а также из своего форта в Манчестере, ведущего к сети дорог через Пеннинские горы на Йоркшир[101]. Это была прекрасно продуманная стратегия, одновременно затруднявшая сообщения бригантов внутри страны и создававшая отличные условия для отражения ирландских набегов из залива Моркам на римские форты в Йоркшире[102].
В 80 г. н. э. он начал свою знаменитую кампанию в Южной Шотландии, быстро дойдя до Тея и установив линию временных фортов вдоль водораздела Форта и Клайда, окружив кельтские (бриттские) королевства сельговов и вотадинов на юго-западе и юго-востоке соответственно, а также проникнув и укрепившись в Голлуэе и Эйршире. Ясно видя противоположный ирландский берег, он с неохотой отказался или, скорее, на время отложил мечту о продолжении завоеваний в западном направлении. Как говорит Тацит, обладавший достоверной информацией, "он видел, что Ибернию… легкодоступную также со стороны Галльского моря, можно было связать более тесными узами с этими важнейшими частями империи", и далее Тацит сообщает, что один из ирландских королей, вынужденный бежать из-за местных политических затруднений, был принят римским генералом и под видом дружеских отношений удерживался Агриколой, так как мог оказаться полезен в будущем[103].
"Я не раз слышал от самого Агриколы, — добавляет Тацит, — что силами одного легиона с приданным ему относительно небольшим количеством вспомогательных войск можно овладеть Гибернией"[104].
Но мечте Агриколы не суждено было осуществиться. Вместо этого он предпринял меры предосторожности против ирландских набегов на Юго-Западную Шотландию.
Размеры римской оккупации Шотландии остаются предметом исследований, однако очевидно, что земли кланов Хайленда остались недоступны для римских легионов. Чтобы защитить Лоуленд от набегов или завоевания с севера, Агрикола двинулся в Пертшир и построил большую крепость у Инчтутхилла, в десяти милях от Перта, — сильная позиция в качестве постоянной базы для зимних квартир, но не для стратегических целей. За этой точкой, по всей видимости, его продвижение на север шло главным образом по большой равнине Стратмор северней нижнего течения реки Тей. На восточном побережье форты строились до Кинтора-на-Доне и даже далее[105]. Однако его продвижение на север было остановлено могучим племенем каледонов в знаменитой битве при горе Гравпий[106], неидентифицированной местности[107], очевидно, севернее пертширского Хайленда. Впрочем, почти наверняка римские войска продвинулись вдоль восточного побережья. Считается, что наиболее вероятным местом битвы был римский форт Райдайк близ Стоунхевена[108], а местные племена, собранные на битву каледонами, предположительно были пиктами. При первом столкновении каледоны совершили ночное нападение на римский лагерь, к которому девятый легион оказался не готов. Нападавшим удалось проникнуть в самый центр лагеря, и если бы Агрикола не прибыл со своевременной помощью, каледоны одержали бы победу. Как бы то ни было, Тацит говорит, что они были обращены в бегство, "и если бы болота и леса не укрыли бежавших, то этой победой война была бы завершена"[109].
Однако каледоны ни в коем случае не были обескуражены, и, судя по их тактике, они превосходили южных бриттов как в своих политических, так и военных методах. Тацит, отчет которого об этой кампании в целом прискорбно туманен, тем не менее сообщает некоторые значимые подробности[110]. Он рассказывает, например, что каледоны отослали своих жен и детей в безопасное место, действие, как мы видели, противоположное древней кельтской традиции; и он подчеркивает появившееся у них понимание важности единства:
"Они переписали юношей своего народа, и они собирались на общие собрания нескольких государств и… образовали союз во имя свободы… Опыт научил их, что общее дело требует яростного напряжения их единой силы. Ради этого, путем договоров и союзов, отправляя послов к некоторым племенам, они собрали вместе силу своего народа".
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.