История кельтских королевств - [159]
Внезапный подъем учености и святости в Ирландии в VI веке является экстраординарным фактом, предполагающим какую-то действенную причину. Вполне возможно, что Ирландия стала убежищем для ученых, бежавших от варваров из Галлии и даже, может быть, от мавров из Египта и принесших с собой эти монашеские добродетели[724]. В VI веке св. Колумба обратил шотландских пиктов, а Колумбан положил начало традиции странников (Scotii peregrini). От основания Клонмакнойса в 548 г. до основания ирландского монастыря в Ратисбоне в 1090 г. ирландцы оказывали мощное влияние на западную церковь. Тойнби утверждает, что на протяжении всего этого долгого времени они занимали высшую ступень культурного развития в Западной Европе[725], и хотя это утверждение может показаться слишком смелым, известные факты свидетельствуют об очень высоком уровне благочестия и учености ирландцев как в самой Ирландии, так и за ее пределами. Вергилий Зальцбургский (ум. 784 г.), прозванный Геометром, был аббатом Санкт-Петера и управлял Зальцбургской епархией более 30 лет. Он был знатоком космографии, а св. Бонифаций обвинял его в том, что он учил о существовании антиподов. Клеменс Скотт был главой Придворной Школы при Людовике Благочестивом. Его современник Дикуйл написал «Книгу об измерении земли» (Liber de Mensura Orbis Terrae), которая считается лучшей книгой по географии в раннее Средневековье[726]. Дунгал из Сен-Дени написал трактат о солнечном затмении. Донат, епископ Фьезоле с 826 по 877 г., был превосходным поэтом. Выше в нашей книге были упомянуты два великих имени, Седулий и Эриугена. И это лишь немногие из поэтов, ученых и святых, с которыми нас познакомили Траубе и его ученики[727]. К этому списку имен следует добавить свидетельства Боббио и Санкт-Галлена. «Для исследователя античности невозможно преувеличить значимость роли, которую сыграли ирландцы в деле сохранения классической литературы»[728].
На протяжении IX и X веков Ирландия разграблялась норвежцами, и монастырские школы подвергались многократным нападениям, так что, наверное, сотни беглецов искали покоя в ирландских монастырях Франции и Германии, от Перонны, Лаона и Реймса до Фульды и Вюрцбурга. Их страсть к учению не пропала, и ирландская ученость на континенте никогда не достигала такого расцвета, как в IX веке, когда жило большинство из тех, кого мы упомянули выше.
Впрочем, ученость, литература, искусство выжили и в самой Ирландии, и даже процветали, несмотря на набеги викингов. Именно в период викингов были воздвигнуты некоторые из прекраснейших высоких крестов, не прекращалось и производство великолепных металлических изделий. На самом деле, до некоторой степени именно этой опасности, исходившей от норвежцев, мы обязаны сооружением красивейших колоколен, которые придают особое достоинство и благородство столь многим монастырям. Ранние «круглые башни», такие как башни Клонмакнойса, Келлса и Монастербойса, были построены в X веке, по большей части в качестве укреплений, в которые в случае опасности можно было поместить реликвии, сокровища и книги и в которых могли укрыться сами монахи. Поднятая над землей дверь, в которую можно было проникнуть только по лестнице, а также форма и расположение оконных проемов подтверждают оборонительный характер строений. Анналы фиксируют сожжение башни в Слане в 948 г., когда были уничтожены все реликвии и убиты некоторые монахи; о сходных бедствиях постоянно сообщается на протяжении второй половины X века. В некоторых башнях, таких как башни Килдара, Тимахо и Девениша, можно увидеть романские черты, и поэтому они датируются временем не ранее XII века. В этот период круглая башня рассматривалась уже как необходимая часть монастырских комплексов, даже когда монастыри не находились под постоянной угрозой. Прекрасная башня в Ардморе является превосходным образцом монастырской архитектуры того времени [илл. 45][729].
В литературе, как и в жизни, кельтские народы больше давали другим, чем извлекали для себя. В ранней ирландской литературе па первый план выходят две темы, тема природы и тема трагической любви. Куно Майер точно подметил, что ирландцы понимали художественный намек и питали склонность к недомолвкам: ранняя поэзия о природе, которую мы уже имели возможность рассмотреть, является хорошим тому подтверждением. Мотив обреченных влюбленных был занесен из Уэльса в Бретань и стал одним из основных сюжетов литературы Средневековья и Возрождения. Романы о короле Артуре, la matiere de Bretagne, считают другим даром Уэльса Европе, хотя их валлийские источники утрачены. После великолепного начала, отмеченного героическими темами, достойными Гомера, ирландская литература была погребена в рукописях. Обычай устного воспроизведения в домах знати постепенно был утрачен с распространением грамотности, а письменная форма повестей быстро выродилась в скучное многословие. Древние истории рассказывались лишь в крестьянских хижинах, но и там, превратившись в фольклор, они смешались с интернациональными сказочными мотивами, что повлекло за собой их значительные изменения. Финн заменил Кухулина, а наряду со сказками появились баллады. Воины Финна кажутся сказочными добродушными великанами.
