История Испании IX-XIII веков - [47]
Бегетрии иногда передавались по наследству. Порой сеньоры приобретали отдельные наследственные наделы в 'бегетриях, хотя это," насколько можно судить по выступлению кортесов 1331 г., не разрешалось. Как видно из «Телячьей книги бегетрии» -описи всех бегетрии, составленной в XIV в., встречалось немало деревень, в которых лишь один или неоколько дворов относились к бегетриям. В некоторых бегетриях имелись разные сеньоры, а во многих из них обитали представители знати - идальго.с и соларьегос, не принадлежавшие к бегетрии. Сам состав деревень, получавших права бегетрии, мог быть пестрым: рядом с пеонами там находились и кабальерос и идальгос, которые иногда тоже несли повинности в пользу сеньора: нунсьо, маньерию, омисидио. Иногда бегетрии возникали в результате прямого принуждения со стороны сеньоров, навязывавших свой патронат свободным деревням.
Между магнатами велась война из-за бегетрии. Стараясь" привлечь новых поселенцев в свои бегетрии, сеньоры предоставляли им льготы, освобождали, от различных повинностей. Старое фуэро Кастилии грозило утратой права иметь бегетрии тем идальгос, которые переманивали крестьян у других сеньоров. Бегетрии в XII-XIII вв. приобретались церковными корпорациями, а также городами.
>1 См.: Cartulario de S.Toribio deLiebana. N 119.
>2 См.: Hinojosa E. Documentos para la historia…, p. 69-70.
В общем бегетрий вое же сохраняли известную устойчивость. Бегетрий как таковые не-дробились в отличие от других деревень. Поэтому создалось такое положение, что во многих бегетриях наряду с сеньором, пользовавшимся правами основного патрона деревни, появились так называемые девиеерос или натуралес (devise-ros, naturales), которые имели право на получение некоторых доходов от членов бегетрий.
Девиеерос - это потомки прежних сеньоров бегетрий, не ставшие их прямыми наследниками, но сохранившие в качестве родственников некоторые права на доходы от бегетрий 7 Это право на получение девисы позднее иногда покупалось. Основные же платежи и поборы взимались сеньором; девиеерос получали лишь особые взносы - девисас. Взимание этих поборов, очевидно, встречало сопротивление. В грамотах иногда встречается оговорка о том, что наследники сеньора не будут иметь права получать какие-либо платежи от наследников крестьянина. Все же к' XIV в. из 628 зарегистрированных в «Телячьей книге бегетрий» 272 имели обязанности по отношению к девиеерос. Обычно повинностями в пользу девиеерос являлись янтар, мартиньега, а чаще всего денежные взносы в несколько мараведи.
Бегетрий к концу рассматриваемого периода оставались широко распространенным институтом в Леоне и Кастилии. Но к югу от Дуэро бегетрий не привились. Здесь ведущую роль играли городские консехос.
В XIV в., согласно «Телячьей книге», из 2600 населенных пунктов 7б часть представляла собой бегетрий в чистом виде, а 7е часть - смешанные формы (бегетрий и соларьегос) >2.
Жители бегетрий продолжали считаться собственниками своей земли, имели право ухода, именовались свободными людьми. Они подобно всем простым свободным имели вергельд в 300 солидов. По своему юридическому статусу члены бегетрий стояли выше, чем соларьегос.
>1 Термины «девиеерос» и «натуралес» употребляются нередко как синонимы. Но иногда они не смешиваются. Возможно, имелись такие девиеерос, которые не были натуралес, т. е. не являлись потомками прежних сеньоров-патронов бегетрий, а приобрели каким-либо путем право взимать девисас (ом.: Sanchez-Alb о тог С. Estu-dios sobre las instituciones medievales espanolas, p. 127-131).
>2 См.: Ferrari A. Castilla dividida en dominios segun el Libro de las Behetrias. Madrid, 1958, p. 165.
Среди членов бегетрии имелась имущественная дифференциация. Повинности (во всяком случае инфурсьон) распределялись в соответствии с наличием тягловой силы у домохозяина. Тот, у кого имелась пара быков, платил больше, чем обладатель одного быка.
Наличие значительного слоя свободных мелких земельных собственников, какими были члены бегетрии, использовалось К. Санчес-Альбориосом и рядом других историков как довод в пользу тезиса об отсутствии феодализма в Кастилии. Но, как отмечалось выше, статус свободных людей в оценке современников отнюдь не исключает объективной принадлежности к классу феодально-зависимых крестьян. Ingenui Реймского и coloni Сен-Жерменского полиптикоз тоже считались свободными, но фактически находились в феодальной зависимости. Поэтому следует подробнее рассмотреть взаимоотношения членов бегетрии и их сеньоров и эволюцию бегетрии в XI-XIII вв.
В XII-XIII вв.-повинности, выполняемые бегетриями в пользу сеньоров, претерпели существенные изменения. Если в предшествующий период они носили порой символический характер и были добровольными, то теперь.стали регулярными и фиксированными платежами и службами. Члены бегетрии, подобно соларьегос, вносили инфурсьон, на них- лежала повинность яитар. Они зачастую выплачивали мартиньегу>1. Инфурсьон крестьян бегетрии обычно по своим размерам был меньше, чем тот же оброк у соларьегос. Члены бегетрии,-упоминаемые в картулярии св. Торибия, выплачивали, например, в качестве инфурсьон в год 3 хлеба и курицу или б хлебов и барана. Помимо этих, наиболее часто встречающихся поборов, жители бегетрии выполняли такие характерные для личной зависимости повинности, как маньерию, нунсьо. Еще в XIV в. нунсьо выплачивался в 123, а маньерия - в 96 из 659 числящихся в «Телячьей книге» бегетриях.,
Монография, написанная совместно профессором Лейпцигского университета Р. Гюнтером и профессором Московского университета А. Р. Корсунским, издается параллельно на немецком и русском языках в ГДР и СССР. Монография посвящена проблеме перехода от античности к средневековью. В работе показан упадок римского рабовладельческого общества и возникновение и развитие (или гибель) германских королевств до середины VI в., рассматриваемые как длительный революционный процесс социальных, экономических и политических преобразований, завершившийся становлением раннефеодальных отношений.
В книге рассматриваются условия поселения вестготов и других варварских племен в V в. на Пиренейском полуострове, аграрный строй готской Испании, формирование класса зависимого крестьянства из разорявшихся свободных германских общинников и испано-римских крестьян, а также из прежних рабов, вольноотпущенников и колонов. Большое внимание в монографии уделено возникновению класса феодалов из германской служилой знати и испано-римских крупных землевладельцев, образованию иерархической структуры земельной собственности и появлению частной власти магнатов над населением их имений.
“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.
Книга посвящена деятельности императора Николая II в канун и в ходе событий Февральской революции 1917 г. На конкретных примерах дан анализ состояния политической системы Российской империи и русской армии перед Февралем, показан процесс созревания предпосылок переворота, прослеживается реакция царя на захват власти оппозиционными и революционными силами, подробно рассмотрены обстоятельства отречения Николая II от престола и крушения монархической государственности в России.Книга предназначена для специалистов и всех интересующихся политической историей России.
К трехсотлетию воссоединения Украины с Россией.
Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и в античных городах Северного Причерноморья в VI-I вв. до н. э. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источников, к ней широко привлечены памятники материальной культуры, в первую очередь произведения изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.Книга снабжена большим количеством иллюстраций; она написана для историков, археологов, музейных работников, студентов и всех интересующихся античной историей и культурой.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.