История инквизиции - [34]
Среди этой резни повсюду видна рука католической церкви.
Повсюду убийцы тщательно доказывают, что они действуют во имя царства небесного, в согласии с велениями религии, и что сам бог сражается их руками и благословил их оружие.
Ян Люкен. Офорт из серии «Испанские ауто-да-фе». 1700 г.
Историк Хита в двух словах резюмировал эти страшные войны: «Мы грабили всех (todos robabamos)», скромно заявляет он. Но крестовый поход не только выгоден, он также спасителен для души и содействует отпущению грехов как прошлых, так и будущих. Для этих «воинов христовых» нет греха ни в чем, все им отпущено заранее. Перед сражениями вся армия становится, как один человек на колени в молитве; церковные праздники, процессии, молебны чередуются со сражениями. В сражении при Оганеце кровь текла рекой, испанцы не могли найти источника, чтобы напиться — все они были смешаны с кровью, и что же: победители празднуют сретение как самые набожные монахи в своем монастыре. Маркиз Лос-Велец со своими офицерами, со свечами в руках, идут во главе процессии. Священники, с мечом у пояса и со щитом за спиною, поют хвалебные гимны. Затем, по выходе из церкви, когда отношения с небом приведены в порядок, на место христианина является зверь со всею грубостью аппетитов разнузданных победой. Город Оганец предается правильному грабежу, тысяча шестьсот женщин отделяется специально для насилий, худших чем смерть, — в течение пятнадцати дней они служат для удовлетворения похоти солдат-крестоносцев. Лагерь, где только что раздавалось церковное пение, полон оргийным воем перепившихся людей и криками жертв, бьющихся в руках своих палачей. Вот, что представляет собою в Испании священная война в шестнадцатом столетии.
Ян Люкен. Офорт из серии «Испанские ауто-да-фе». 1700 г.
В наш план не входит подробное изложение истории мавританского восстания.
Оно закончилось полным изгнанием этого энергичного народа, который обеспечил бы благосостояние и величие Испании; изгнание его привело эту страну к нищете и упадку на много веков.
Наша цель заключается в том, чтобы показать на лишнем примере результаты системы, принятой инквизицией, и то состояние одичания и упадка, к которому инквизиция привела целый героический народ, полный мощной жизненной силы.
Приведем еще одну подробность.
Действие происходит в Гранаде в то время как неприятельские армии занимаются истреблением друг друга в горных ущельях.
Вдруг, в середине ночи, со сторожевой башни Альгамбры раздается набат, призывающий жителей к оружию. В одну минуту все на ногах и ищут неприятеля, но неприятель, если и есть где-нибудь, то только в тюрьме. Алькад, командующий войсками в городе, дает сигнал к резне своим солдатам и испанским преступникам сидящим в тюрьме, специально им вооруженным. Мавры были безоружны, не мало среди них было инвалидов и стариков, но отчаяние придавало силы даже самым слабым. Они баррикадируются в своей тюрьме и оказывают осаждающим отчаянное сопротивление: скамьи, кружки, даже камни, вырванные из стены окровавленными руками, все идет в дело защиты; эта неравная борьба продолжалась не менее семи часов, и в конце концов все арестованные погибли, дорого продав свою жизнь.
Двое из них только были пощажены, это были отец и брат Абен Хумейа, главари восстания, которые должны были служить заложниками. По рассказам Мармоля, последние оставшиеся в живых мавры, отчаявшись в спасении, соорудили костер из обломков мебели, зажгли его и бросились в пламя, решившись лучше сгореть, чем сдаться испанцам.
Мы нарочно остановились на этой страшной сцене, потому что она лучше всяких описаний сражений показывает дух ненависти, возбуждавший испанцев против этого гонимого народа. Сама Спарта никогда не обращалась со своими илотами с такою холодною жестокостью.
ГЛАВА XI
Инквизиция и протестантство
Протестантизм появился впервые в Испании в 1550 г.
В 1570 году от него там не осталось и следа.
Инквизиция вмешалась в это дело около 1560 года, и десяти лет ей было достаточно, чтобы вырвать с корнем из почвы Пиренейского полуострова ересь, похитившую вслед за тем из лона римской церкви более половины Европы.
Поэтому, с чисто католической точки зрения, нельзя отрицать действительность и силу святейшей инквизиции.
И в самом деле, она спасла единство веры и чистоту католической религии везде, где ей удалось распространить свою власть и где ей возможно было действовать с полною свободою, беспрепятственно применяя свои средства — меч и огонь.
Южные народы по существу вовсе не были враждебны реформации. Если одним народам севера удалось освободиться из-под гнета папской власти, то это не столько зависит от иного характера нравов и направления ума этих народов, сколько от того обстоятельства, что они удалены от центра правоверного католицизма.
Италия во второй половине шестнадцатого столетия, подобно Испании, проявила склонность принять протестантство и последовать голосу новых евангелистов.
И если движение это остановилось в Италии точно также, как в Испании, то только потому, что в обеих этих странах церковь была вооружена всею полнотою власти и, хорошо оценивая опасность быстрого развития реформации, происходившего по ту сторону Альп и Пиреней, могла беспрепятственно проливать кровь реформаторов и душить новые идеи под горами трупов.
