История и география загробного мира - [107]
Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1990. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Том 1. М., 1963 Лукан. Фарсалия. Пер.: Л. Е. Остроумов. М., 1993.
Машкин Н. А. История Древнего Рима. М., 1950.
Офидий. Метаморфозы. Пер.: С. Шервинский. М., 1977.
Овидий. Фасты. Пер.: Ф. Петровский. // Овидий. Собрание сочинений, том 2. СПб., 1994.
Орфей. Языческие таинства. Мистерии восхождения. М., 2001.
Перельман Я. И. Занимательная физика. Кн. 2. М., 1983.
Платон. Государство. Пер.: А. Н. Егунов. // Платон. Собрание сочинений в 3 томах. Т. 3 (1). М., 1971.
Платон. Кратил. Пер.: Т. Васильева. // Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1. М., 1990.
Платон. Федр. Пер.: А. Н. Егунов. // Платон. Собрание сочинений в 4 томах. Т. 2. М., 1993.
Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 томах. М., 1994.
Северин Т. Путешествие на «Брендане». По пути Ясона. Экспедиция «Улисс». М. – СПб., 2008.
Сенека. Геркулес в безумье. Пер.: С. А. Ошеров // Луций Анней Сенека. Трагедии. М., 1991.
Сонькин В. Об удачной коммерческой сделке, горсти песка, бутылке как месте обитания и самом древнем городе в Италии. Интернет-публикация, http://ezhe.ru/ib/issue950.html.
Софокл. Эдип в Колоне. Пер.: Ф. Зелинский. // Софокл. Драмы. Т. II. М., 1915.
Страбон. География. Пер.: Г. А. Стратановский. М., 1964.
Сударев Н. И., Болдырев С. И. «Обол Харона» как археологический термин // Боспорские чтения Вып. X. Боспор Киммерийский и варварский мир в период Античности и Средневековья. Актуальные проблемы. Керчь, 2009.
Тоpчинов Е. А. Религии миpа: опыт запpедельного. СПб., 1998.
Феофраст. Исследование о растениях. Пер.: М. Е. Сергеенко. М., 1951.
Чеснок В. Ф. Вначале была легенда. Ростов-на-Дону, 1987.
Штаерман Е. М. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987.
Эмпедокл. Из поэмы «Очищения». Пер.: Г. Якубанис (переработка: М. Гаспаров) // Эллинские поэты. М., 1999.
Эсхил. Эвмениды. Пер.: С. Апт. // Эсхил. Трагедии. М., 1971.
Lactantius. Divine Institutes. Buffalo, NY., 1886.
Бондаренко Г. Повседневная жизнь древних кельтов. М., 2007.
Буров В. А. О семантике каменных лабиринтов Севера // Этнографическое обозрение, 2001, № 1.
Гуревич А. Я. «Эдда» и сага. М., 1979.
Диодор Сицилийский. Греческая мифология (Историческая библиотека). Пер.: О. П. Цыбенко. М., 2000.
Ивик О. История человеческих жертвоприношений. М., 2010.
Ирландские саги. Пер.: А. А. Смирнов. Л., 1929.
Калевала. Пер.: А. И. Бельский. М., 1956.
Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921 – 922 гг. Пер.: А. П. Ковалевский. Харьков. 1956.
Кузнецов С. К. Культ умерших и загробные верования луговых черемисов // Этнографическое обозрение, 1904, № 2.
Лев Диакон. История. Пер.: М. М. Копыленко. М., 1988.
Лукан. Фарсалия. Пер.: Л. Е. Остроумов. М., 1993.
О Торстейне Морозе. Пер.: М. И. Стеблин-Каменский // Исландские саги в 2 томах. Т. 2. СПб., 1999.
Плавание святого Брендана. СПб., 2002.
Предания и мифы средневековой Ирландии. Пер.: С. В. Шкунаев. М., 1991.
Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987.
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981.
Северин Т. Путешествие на «Брендане». По пути Ясона. Экспедиция «Улисс». М. – СПб., 2008.
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р. Х.). Пер.: А. Я. Гаркави. СПб. 1870.
Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.
Соболев А. Н. Мифология славян. Загробный мир по древнерусским представлениям. СПб., 2000.
[Снорри Стурлусон.] Младшая Эдда. Пер.: О. А. Смирницкая. Л., 1970.
Снорри Стурлусон. Круг Земной. Пер. под общ. ред. М. И. Стеблин-Каменского. М., 1980.
Старшая Эдда. Пер.: А. Корсун. СПб., 2001.
Стратегикон Маврикия. Пер.: В. В. Кучма. СПб., 2004.
Цезарь. Записки о Галльской войне. Пер.: М. М. Покровский. М., 2002.
Широкова Н. С. Мифы кельтских народов. М., 2004.
Агада. Пер.: С. Г. Фруг. СПб., 2007.
Бен-Нахман М., р. (Рамбан, Нахманид). Врата воздаяния. Иерусалим, 2001.
Зогар. Т. 2. Пер.: Я. Ратушный, П. Шаповал. М., 2007.
Иосиф Флавий. Иудейские древности. Пер.: Г. Генкель. М., 2004.
Книга Небесных Дворцов. Пер.: И. Тантлевский // Книги иудейских мудрецов. СПб., 2005.
Косидовский З. Библейские сказания. М., 1978.
Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим, 1976 – 2005.
Смирнов А. В. Историко-критическое исследование, русский перевод и объяснение апокрифической Книги Еноха. Казань, 1888.
Танах. Пер.: издательство «Мосад а-рав Кук». Иерусалим, 1975.
Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения первого храма. СПб., 2007.
Телушкин Й., р. Еврейский мир. М., 2005.
Телушкин Й., р. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. Пер.: Н. Иванов, В. Владимиров. М., 2009.
Васильев Л. С. История религий Востока. М., 2006.
Коран. Пер.: Б. Я. Шидфар. М., 2004.
Максуд Р. Ислам. Пер.: В. Новиков. М., 1999.
Мухаммад ибн Сулейман ат-Тамими. Китаб ат-Таухид (Книга Единобожия). Интернет-публикация, http://tauhid.info.
Тафсир Аль-Коран. Аль-Мунтахаб. 2003.
Умар Сулейман Аль-Ашкар. Рай и ад. Пер.: Э. Р. Кулиев. М., 2007.
Древние египтяне, жители Месопотамии, греки, римляне, скифы питались совсем не так, как мы сегодня. Они не выращивали ни картофеля, ни помидоров, ни болгарского перца, ни кукурузы, ни баклажанов. С гречихой и рисом они познакомились достаточно поздно и считали их редкостными злаками, сахар использовали только как лекарство, а о бананах и апельсинах знали лишь понаслышке. У них не было ни чая, ни кофе, ни какао, а крепость вина не превышала 14—16 градусов.
О свадебных ритуалах и брачных обычаях, бытовавших в разные времена – от древности до наших дней – и в различных культурах, рассказано в этой книге обстоятельно и увлекательно. Автор приводит тексты исторических документов, описывающие свадебные церемонии и брачные обряды античного мира, Средневековья и Нового времени. Читатель узнает об особенностях этих ритуалов и обычаев у христиан и мусульман, иудеев и индусов, китайцев и многочисленных народностей России, народов Севера, островитян Тихого океана…
Население загробного мира Земли составляет сегодня, по подсчетам демографов, около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и шумерской стране Курнуги, в скандинавской Валгалле и индийской Питрилоке, в иудейском Шеоле и христианском раю… Авторы, пишущие под общим псевдонимом Олег Ивик, провели немало времени в археологических экспедициях. Постоянно соприкасаясь с загробным миром, они задались вопросом: каковы же его история, география, культура, животный и растительный мир? В результате их изысканий получилась эта книга.
Развод, по мнению многих, в том числе очень мудрых людей, является великим благом, и свобода разводов способствует укреплению семьи. Письменные источники разных эпох сохранили описание множества самых разнообразных разводов. А посвященное этому вопросу законодательство ничуть не уступает законодательству о браках. Более того, именно потому, что у большинства народов расторгнуть брак всегда было гораздо сложнее, чем вступить в него, бракоразводные процессы нередко сопровождались оригинальными юридическими уловками и нетривиальными решениями.Ольга Колобова и Олег Иванов, работающие под общим псевдонимом Олег Ивик, уже написали книгу «История свадеб».
В 70-х годах IV века восток Европы потрясло нашествие неведомого ранее племени – гуннов. Никто не знал, кто они такие и откуда пришли. Было их, вероятно, совсем немного, но напуганные ими орды варваров, обитавшие в степях Дона, Днепра и Дуная, в ужасе стронулись с места и ринулись в пределы Римской империи, положив начало великому переселению народов. Христиане называли гуннов «бичом Божьим» и считали, что они посланы им за грехи. Около ста лет хозяйничали пришельцы в Европе, соперничая в могуществе с Римом и Византией, а потом их кочевая империя рассыпалась в одночасье, и гунны исчезли столь же неожиданно, как и появились.
Население загробного мира Земли составляет сегодня около ста миллиардов человек. Они обитают в египетском Дуате и в шумерской стране Курнуги, в германо-скандинавской Вальгалле и в христианском раю… Между миром мертвых и миром живых всегда существовали тесные двусторонние связи. Зороастрийские жрецы с помощью наркотиков направляли в потустороннее царство своих послов. Мореплаватели Одиссей и Брендан достигали его на своих кораблях. Некоторые путешественники, подобно Данте Алигьери, оставляли подробные путевые заметки.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Как предстовляют наши дети жизнь в СССР? Ниже приведены выдержки из школьных сочинений. Несмотря на некоторую юмористичность приведённых цитат, становится холодго и неуютно от той лжи, котору. запрограммировали в детский мозг...А через десяток-другой лет эти дети будут преподовать и писать историю нашей страны. Сумеют ли они стряхнуть с себя всю ту шелуху брехни, которая опутала их с рождения?...
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Книга Леонида Васильева адресована тем, кто хочет лучше узнать и понять Китай и китайцев. Она подробно повествует о том, , как формировались древнейшие культы, традиции верования и обряды Китая, как возникли в Китае конфуцианство, даосизм и китайский буддизм, как постепенно сложилась синтетическая религия, соединившая в себе элементы всех трех учений, и как все это создало традиции, во многом определившие китайский национальный характер. Это рассказ о том, как традиция, вобравшая опыт десятков поколений, стала образом жизни, в основе которого поклонение предкам, почтение к старшим, любовь к детям, благоговение перед ученостью, целеустремленность, ответственность и трудолюбие.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.