История государства Лахмидов - [15]
Джазима и Зенобия Пальмирская
Не распространяясь об отношениях Джазимы с Сасанидами, мусульманские авторы подробно рассказывают историю его гибели. Согласно их сообщениям, Джазима воевал с царем Сирии и Месопотамии (в другом варианте — правителем арабов Месопотамии и восточной Сирии) по имени Амр Ибн Зариб Ибн Хассан Ибн Узайна (Amr Ibn Zarib Ibn Hassan Ibn Udayna). Их борьба завершилась победой Джазимы и гибелью Амра. Последнего сменила на престоле его дочь аз-Забба ('al-Zabba'; утверждали, впрочем, что аз-Забба — ее прозвище, тогда как настоящим именем было Наиля (Nd'ila)), которая в источниках предстает то как румийка, то как амалекитка, то как женщина из области Бет Гармай, владевшая арабским языком. По одному рассказу, она правила от имени римлян, т. е. как их наместница. Аз-Забба лично водила войска в походы и готова была воевать с Джазимой, но по совету сестры решила действовать с помощью хитрости. Она написала Джазиме, предлагая ему приехать и жениться на ней, соединив таким образом их царства. Джазима принял предложение и явился к ней, но был схвачен и убит. За Джазиму отомстил сын его сестры Амр Ибн Ади (Amr Ibn 'Adi): пробравшись с помощью хитрости в замок аз-Забба, он убил ее [19, сер. 1, с. 757–761; 67, с. 96–97; 107, т. 3, с. 189–198; 149, с. 198–199; 172, ч. 14, с. 71–73; 182, ч. 1,с. 190–191; 184, с. 717–729; 199, с. 233–237; 207, с. 64–66; 257, с. 301].
Едва ли подлежит сомнению общепринятое отождествление аз-Забба мусульманских авторов с Зенобией Пальмирской. В пользу этого говорит целый ряд очевидных параллелей. В пальмирских надписях Зенобия именуется Септимия Бат-Забай (sptymy' btzby, т. е. Септимия, дочь Забая) [36, с. 292; 45, с. 74, 77; 71, с. 70 (надпись РАТ 0295), 74 (надпись РАТ 0317)], что очевидно близко к арабскому al-Zabba'[54]. Согласно пересказам известий Хишама аль-Кальби, аз-Забба зимовала во дворце, построенном ей на Евфрате, а затем уезжала в Пальмиру [19, сер. 1, с. 757; 184, с. 720]. О построенном Зенобией городе на Евфрате упоминает Прокопий Кесарийский [125, с. 294–297]. Правда, Зенобия была преемницей не отца, а мужа, пальмирского царя Одената, но и некоторые мусульманские авторы имели о ней верные сведения: по словам Ибн Кутайбы, аз-Забба была дочерью царя, но правила после смерти мужа [233, с. 646].
На основании дошедших до нас сведений о Зенобии легко объяснить различия в представлениях мусульманских авторов об аз-Забба. Само имя Септимия Бат-Забай состоит из латинской (Септимия) и семитской (Бат-Забай) частей. Зенобия надиктовала письмо римскому императору Аврелиану (270–275) по-арамейски [160, т. 3, с. 248–249], но умела говорить на латыни и по-коптски [160, т. 3, с. 140–141], держала при себе учителя греческого языка [160, т. 3, с. 252–253]. От сыновей она требовала изучения латыни, причем те уже говорили, хотя и не без труда, по-гречески [160, т. 3, с. 140–141]. Пиры Зенобии напоминали пиры персидских царей, но в части придворного ритуала она немало позаимствовала у римских императоров [160, т. 3, с. 138–139]. Неудивительно, что среди арабов, судивших о Зенобии по внешним наблюдениям, ходили самые разные слухи о ее происхождении.
Известия мусульманских авторов о войне между Джазимой и Амром, отцом аз-Забба, тоже не кажутся невероятными. Пальмирские войска уже давно стояли в приевфратских местностях. Известна относящаяся к 132 г. надпись пальмирца Убайда, сына Анима ('bydw br 'nmw), в которой он сообщает, что был конником в Хирте (hyrt') и лагере в Ане (msryt' dy 'n') [71, с. 75 (надпись PAT 0319), 365; 104, с. 70]. Слово hirtd в сирийском языке означает «лагерь», вследствие чего нельзя утверждать, что речь идет о будущей столице Лахмидов. Крепость Ана, известная также как Аната, была одним из самых дальних римских форпостов на Евфрате; она упоминается в накш-и-рустамской надписи Шапура I как первый город, взятый царем во время похода в Сирию и Малую Азию 251 г. [110, с. 308–309; 142, с. 15]. Прадедом Амра называется Узайна (ар. Udayna), как в арабском языке скорее всего именовался бы Оденат. Возможно, Амр, о котором повествуют мусульманские авторы, принадлежал к правящему роду Пальмиры.
Нетрудно представить себе, что интересы Джазимы, стремившегося, как мы видели, к консолидации своей власти, и правителей Пальмиры пересеклись в среднем течении Евфрата. Более того, середина III в. прошла под знаком острого противоборства между Римом и Сасанидской державой. В 260 г. Шапур I захватил в плен императора Валериана (253–260), вслед за чем сасанидские войска вновь вторглись в Малую Азию. Видя успехи персов, Оденат счел, что они одерживают верх над римлянами, и послал Шапуру письмо с приветствиями и дары. Но Шапур порвал письмо, велел выбросить дары в реку и ответил Оденату, что ему, рабу, не пристало так отвечать своему господину, и, если он хочет более легкого наказания, он должен приехать и пасть ниц перед сасанидским царем [42, с. 134].
