История государства и права Украины - [40]

Местная администрация появилась после ликвидации удельных князей, которых заменили в крупных волостях наместники — старосты. В крупных городах, например Киеве, были не старосты, а воеводы. В меньшие города были назначены державцы. Воеводства делились на староства или уезды. Территория уездов не была одинаковой: меньшие уезды были в Литве, большие — в Украине. Староста был не только урядовцем, который выполнял государственные функции, но и управителем великокняжеских хозяйств, которые находились на территории старосте. Старосты собирали налоги, отправляли правосудие, отвечали за оборону подвластной территории. Помощниками старост были возные, которые выполняли судебные решения, осуществляли привод в суд. В каждом уезде были хорунжие и городничие, осуществляющие надзор за положением великокняжеских хозяйств, дорогами и прочим.

4.6. Церковная жизнь

В конце XIII в. сложились определенные нормы и традиции в отношениях между князьями и церковью. Удельные князья пытались использовать церковь, в частности христианскую символику, для достижения конкретной политической цели. Так, выделение Владимиро- Суздальского княжества в самостоятельную политическую единицу сопровождалось разными знамениями. В окружении Андрея Боголюб- скош была выдвинута теория об особой защите Богородицы на Владимирской земле.

Политическое развитие Владимиро-Суздалыцины сопровождалось борьбой его князей и духовенства за церковный суверенитет с независимостью по отношению к Киеву—традиционному центру православия.

В условиях раздробленности Киевской Руси во второй половине XII — в начале XIII в. реальная власть церковного руководства в лице киевского митрополита заметно упала. Однако глава Русской церкви сумел и в этих условиях сберечь за собой право посвящения в сан епископов и ряд других привилегий.

Высшей церковной инстанцией для Киевской Руси был константинопольский патриарх. Он возводил в сан киевского митрополита, назначая на эту должность кого-нибудь из своих доверенных лиц. Митрополит сохранял тесные связи с Византией, выступал в роли ее дипломатического представителя на Руси. Попытки некоторых киевских князей поставить митрополитами своих людей встречали ожесточенное сопротивление в Константинополе. Негативно относилась Византия и к требованиям киевских князей причислить к рангу святых (канонизировать) княгиню Ольгу, князя Владимира, основателей Киево-Печерского монастыря Антония и Феодосия. В этих требованиях византийцы усматривали стремление Русской церкви ослабить зависимость от Константинополя.

Во второй половине XIII в. связи Русской церкви с Византией ослабли. Не только Киевская Русь, но и Византия переживала не лучшие времена. В начале XIII в. Византия под натиском крестоносцев перестала существовать. Только в 1266 г. Михаилу Палеологу удалось отвоевать Константинополь. Однако положение возрожденной империи оставалось тяжелым.

В новых условиях византийская дипломатия уже не могла в отношениях с Киевской Русью придерживаться прежнего курса. В 1246 г. патриарх назначил киевским митрополитом Кирилла — ставленника галицко-волынского князя Даниила Романовича. После смерти Кирилла в 1280 г. патриарх снова назначает митрополитом грека Максима.

В это время, не без участия владимиро-суздальских князей, дискутируется вопрос о перенесении центра митрополии из Киева во Владимир-на-Клязьме. Максим сначала занимал осторожную позицию. Церковный собор 1284 г. под главенством Максима состоялся все-таки в Киеве.

В 1299 г. Максим под давлением владимирского князя переносит свою резиденцию из Киева во Владимир.

Византийский патриархат неодобрительно отнесся к такому шагу и только в 1354 г. формально признал новую резиденцию митрополита.

Переезд Максима во Владимир стал началом затяжного конфликта в Русской церкви. В 1303 г. города епархий Галицко-Волынского княжества образовали митрополии, независимые от владимирской. Византия сохраняла надежду, что Киев еще возвратит себе прежнюю славу центра православия восточного славянства. В 1408 г. патриарх Матвей поставил митрополитом Киевским и всея Руси грека Фотия, который предпринял попытку подчинить своей власти православные епархии на территории Литвы и Польши и имел в этом успех. Однако после Город ел ьской унии 1413 г. в Литве резко усиливаются позиции католиков. Великий князь Витовт в 1414 г. выгоняет Фотия из Киева. Митрополитом был избран Григорий Цамблак. Через него Витовт старается ускорить переговоры о церковной унии между католиками и православными. В 1420 г. Цамблак исчезает с политической арены. Витовт спешит признать права московского митрополита в литовских и украинских землях, но с этим не соглашается византийский патриарх. Митрополиты Киевские и всея Руси назначаются из Константинополя.

Так, в 1474 г. митрополитом Киевским и всея Руси был поставлен Спиридон, которого признал даже Иван III, хотя в Москве был выбран свой митрополит. Следовательно, Москва продолжала считаться с волей византийского патриарха.

На украинских землях процесс прихода в упадок православной церкви продолжался. Это проявлялось не в пренебрежении верой: простой люд свято верил, придерживался православной веры, считал ее верой родителей и дедов и всемерно боролся за нее. К огромному сожалению, верхушка духовенства превратила митрополии и особенно епископаты в объект борьбы для достижения собственных корыстных целей. Часто епископские кафедры давали как награду за разные заслуги. Случалось, что православные церкви передавали католикам.