История гитлерюгенда - [22]

Шрифт
Интервал

§ 3. Задачи образования всей немецкой молодёжи возлагаются на югендфюрера НСДАП. В связи с этим он является имперским руководителем немецкой молодёжи Третьего Рейха (рейхсюгендфюрером). Он имеет статус высшего руководителя с резиденцией в Берлине и подчиняется непосредственно рейхсканцлеру и фюреру Третьего Рейха Адольфу Гитлеру.

§ 4. Для дополнения и изменения данного закона необходимо правовое разрешение и общее административное предписание подписанное рейхсканцлером и фюрером Третьего Рейха Адольфом Гитлером.

Берлин. 1 декабря 1936 года.

Рейхсканцлер и фюрер Адольф Гитлер.

Гос. секретарь и шеф имперской канцелярии доктор Ламмерс.

После издания данного закона получалось, что образование и воспитание германской молодёжи за пределами школы и родительских домов принадлежало исключительно «гитлерюгенду»; эта образовательная компетенция была возложена на молодёжного руководителя НСДАП уже в качестве имперского молодёжного руководителя, который получил ранг высшего руководства империи и был подчинен непосредственно Гитлеру. «Закон о «гитлерюгенде» гарантировал данной организации право быть единственным носителем воспитательных концепций. Но несмотря на этот закон и его пункт об обязательном членстве молодых людей в «гитлерюгенде», последний формально оставался организацией с добровольным вступлением. Это можно оценить как своего рода пропагандистский прием: отказ от принудительных средств работы тотальной молодёжной организации еще не обозначал отказ от всеохватывающего принуждения молодёжи вообще.

В декабре 1936 года было введено для «гитлерюгенда» первое большое дисциплинарное положение, которое было замене он лишь в 1940 году на военно-служебное положение. Это дисциплинарное положение окончательно закрепляло централизацию руководства «гитлерюгенда», что давало возможность для связи с полицией и другими службами рейха.

Общее обозрение с 1933 по 1936 года дает следующую картину развития «гитлерюгенда» на данном этапе: «гитлерюгенд» при приходе НСДАП к власти заявил тотальные притязания через:

— через «выключение» всех легальных конкурирующих молодёжных учреждений и организаций;

— через приобретение максимально возможного контроля над функциями и сферами молодёжной жизни (от спорта и музыки до социальной работы и юрисдикции);

— через старание после охвата максимально большего количества молодежи вовлекать в свою тотальную систему веке последующие подрастающие поколения.

Благодаря этому «гитлерюгенд» получил структурное единство, организованность и централизованность. А «закон о «гитлерюгенде»» от 1 декабря 1936 года окончательно закрепил фиксацию «гитлерюгенда» как единственного и обширнейшего учреждения молодёжного воспитания вне родительских домов и школы.

У отдельных авторов, допустим у того же Паэтеля в его работе «Портреты людей в немецком молодёжном руководстве» — присутствует тезис о том, что «Закон о «гитлерюгенде» 1936 года представил собой «поворот» во внутреннем развитии данной организации, и лишь в период 1936–1939 годов появляется тенденция стремления «гитлерюгенда» к огосударствлению, превращению к государственной молодёжной организации. Этот тезис вряд ли можно считать правильным, так как идеологические претензии, очевидность и фактические мероприятия руководства «гитлерюгенда» сдерживали до прихода к власти НСДАП тотальные притязания; закон же от 1 декабря 1936 года на деле лишь юридически оформляет уже случившийся факт, а не вызывает к жизни новую тенденцию во внутреннем развитии «гитлерюгенда». Первые же мероприятия, проводимые руководством «гитлдерюгенда» после принятия данного закона, должны были служить укреплению позиций системы этой организации. 1937 год, объявленный «Годом домашнего очага», принес «гитлерюгенду» ускоренное проникновение в быт и семейную жизнь во всеобщих масштабах.

В том же году были созданы при непосредственном участии руководства «гитлерюгенда» и рейха школы «Адольф Гитлер», которые должны были выполнять роль высших партийных учебных заведений, поставляющих руководящие кадры для партии. Кроме них, чуть позже при участии руководства была создана Имперская школа руководства «гитлерюгенда» в Потсдаме, а 20 апреля 1939 года — Академия Молодёжного Руководства в Брауншвейге. Данные заведения были центральными образовательными учреждениями партии — и это отныне позволяло желающим делать профессиональную карьеру в «гитлерюгенде». Это официально было закреплено новым «образовательным порядком», принятым 18 февраля 1938 года, который признавал в качестве профессии руководящие должности «гитлерюгенда». После того как позиции «гитлерюгенда» были юридически и политически закреплены период организационных надстроек можно считать законченным. Именно тогда молодёжное руководство Третьего Рейха вновь обратило внимание на оппозиционные молодёжные группировки. Так 18 июня 1937 года под давлением Шираха было введено двойное членство в «гитлерюгенде» и католических молодёжных союзах. Это давление протекало одновременно с с рядом мероприятий, которые присоединяли работы молодёжных католических союзов к деятельности «гитлерюгенда». То есть вновь была возобновлена практика унификации молодёжных организаций имевшая место в 1933–1934 годах.


Еще от автора Андрей Вячеславович Васильченко
Мода и фашизм

Пресловутый гламур – это далеко не открытие нашего времени! В мрачные 30–40-е годы ХХ века в условиях военных диктатур – от авторитарных режимов, установленных в Испании и Португалии, до тоталитарного строя, возникшего в Италии и Германии, – были свои «звезды», кумиры, светские львы и львицы. В массовом сознании фашистская и национал-социалистическая диктатуры по-прежнему ассоциируются исключительно с так называемой «эпохой галифе». Задача данной книги – разоблачить этот устоявшийся миф. Читатель с удивлением обнаружит, что многие последние тенденции мировой моды повторяют достижения модельеров и дизайнеров Третьего рейха.


Прожектор доктора Геббельса. Кинематограф Третьего рейха

Многие полагают, что кинематограф Третьего рейха – это исключительно пропагандистские ленты, которые изредка «разбавлялись» комедиями с участием Марики Рёкк. Как ни странно, но пропагандистские фильмы периода национал-социалистической диктатуры можно пересчитать по пальцам. Кроме этого Марика Рёкк, которая известна нашим соотечественникам прежде всего по сериалу «Семнадцать мгновений весны», на самом деле не считалась звездой немецкого кино № 1, а фильмы с ее участием были не настолько популярны (если судить по кассовым сборам), как иногда утверждается.


Имперская тектоника. Архитектура III рейха

Говоря об архитектуре Третьего рейха обычно употребляют слова: гигантомания, мегаломания, «мания величия». Пожалуй, ни один из политических режимов в истории человечества не удостаивался столь частых обвинений в гигантомании, как национал-социалистическая диктатура. Однако можно ли всю архитектуру Третьего рейха относить к монументальной? Существовала ли вообще национал-социалистическая архитектура? И если так, то каковыми были черты этого архитектурного стиля?


Ярославский мятеж

В 2018 году исполняется 100 лет Ярославскому мятежу, который стал одним из первых актов Гражданской войны в России. В результате трехнедельного противостояния белых повстанцев и частей Красной Армии, в условиях городской застройки, процветавший до революции Ярославль был практически стерт с лица земли. От шальных пуль, артиллерийских снарядов, пожаров, голода и болезней погибли тысячи мирных людей. Велико было и число жертв террора, к которому прибегли обе противоборствующие стороны. Советские историки не уделяли Ярославскому восстанию особого внимания, поскольку не испытывали желания отвечать на неудобные вопросы.


Миф о вечной империи и Третий рейх

Эта книга отвечает на экзотичный, но закономерный вопрос: почему Третий рейх был назван именно так, а не иначе? Программный труд немецкого философа Мёллера ван ден Брука, который вы держите в руках, как раз и произвел на свет имя самого зловещего режима XX века! И тем не менее автор, покончивший с собой в 1925 г., не был ни идеологом фашизма, ни его предшественником. Крайне правая политика и мистический национализм плюс мечта об истинно народном социализме, — вот что определяет суть этой необычной книги, по-своему истолкованной в свое время как нацистами, так и теми, кто им противостоял.


Тайные общества Третьего рейха

Кажется, что история национал-социалистической Германии досконально изучена и задокументирована. Однако до сих пор в ней можно обнаружить «белые пятна». Новая книга историка Андрея Васильченко посвящена череде событий, которые до настоящего момента ускользали от взора отечественных исследователей. Действующими лицами становятся мистики, алхимики, оккультисты. Политика оказалась переплетена с загадочными доктринами, попытками синтезировать золото и открыть чудодейственное лекарство — панацею. Историческое расследование Андрея Васильченко позволит взглянуть на события давно прошедших дней с непривычной точки зрения.


Рекомендуем почитать
Неизвестная крепость Российской Империи

Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.


Подводная война на Балтике. 1939-1945

Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.


Тоётоми Хидэёси

Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.


История международных отношений и внешней политики СССР (1870-1957 гг.)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рассказы о старых книгах

Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.