История филологии - [6]
В Средние века продолжает совершенствоваться система знаний о ху- дожественном творчестве и литературном произведении, разрабатываемая самими писателями (выше мы приводили в пример Горация). Так, Данте Алигьери (1265–1321) сделал попытку классификации романских языков, восходящих к общему источнику — латыни. Он отстаивал права живого
1 Борев Ю.Б. Искусство и формула бытия человечества. — Филологические науки. –
2004. — № 6. — С. 14.
2 Там же. — С. 14. итальянского языка перед латынью (трактат «О народном красноречии», 1307) и заложил основы итальянского литературного языка. В трактате «О народной речи» (1304) им ставились вопросы о сущности искусства, о ро- ли образцов в процессе их создания, о соотнесенности стиля произведения и жанрового канона, о характере поэтического языка. Оригинально рас- сматривая поэзию как «риторическую функцию, положенную на музыку», он призывал брать за образец произведения поэтов «великих, то есть пи- шущих правильно»: «Чем ближе мы им подражаем, тем более правильные создаем поэтические произведения». При этом Данте ссылается на изрече- ние Горация «Вы, пишущие, берите тему по вашим силам» и предостере- гает поэтов от непомерных амбиций: «Каждый должен брать на свои плечи труд, соразмерный его силам, так как, если тяжесть его окажется случайно чрезмерной, он может поневоле упасть в грязь».
Подробно останавливается Данте на зависимости стиля произведения от его жанра, поясняет, что надо воспевать в тоне трагедии или элегии, что в комическом духе: «Для трагедии мы пользуемся более высоким стилем, для комедии — более низким, для элегии предполагаем речь впавших в не- счастие. Если оказывается, что надо воспевать в трагическом тоне, то сле- дует избирать… народный язык (это его определение ближе к современ- ному определению «национальный литературный язык» — Л.Е.). <…> Если же события надо воспевать в комическом тоне, — развивал Данте свою мысль далее, — то мы пользуемся когда речью среднею, когда низкою ре- чью».
Следуя эстетике античности, Данте к наиболее высокому искусству относит трагедию, а ее стиль называет высочайшим. В высоком тоне, гово- рит он, следует петь о наиболее важном в жизни человека (и не опошлен- ном) — то есть о здоровье, любви и доблести. При этом особо подчеркива- лась важность образования и огромнейшего труда поэта: «Успех никогда не может быть достигнут без напряжения способностей и усидчивости, и навыка в науке <…>. Таким образом и обнаруживается безумие тех, кото- рые, чуждые искусству и науке, руководимые одним вдохновением, пыта- ются в возвышенном стиле воспевать высокие предметы. Пусть откажутся они от такого намерения, и, если гуси по своему характеру малоподвижны, пусть не дерзают подражать высоко парящему орлу».
Средневековая формула бытия — жить без свободы воли, умерщвляя греховную плоть, — в эпоху Возрождения также претерпевает кризис. Сно- ва процитируем Ю.Б. Борева: «Счастье и свободу действий человек хочет получить на земле, особенно взирая на зримые примеры благополучия лю- дей удачливых от рождения или благодаря судьбе»1.
В эпоху Возрождения церковную культуру сменила культура свет- ская. В европейских странах открывались Академии наук. В монастыре Пор-Рояль в 1660 г. вышла в свет «Всеобщая рациональная грамматика», 1 Борев Ю.Б. Искусство и формула бытия человечества. — Филологические науки. –
2004. — № 6. — С. 14–15. или «Грамматика Пор-Рояль», в которой раскрываются логические, уни- версальные принципы, лежащие в основе всех языков2.
В эпоху Возрождения значение опыта художественного творчества было представлено в трактатах об отдельных видах искусства Леона Бат- тиста Альберти (1404–1472) «О зодчестве и живописи», Леонардо да Винчи (1452–1519) «Книга живописи». Общеизвестно, что пафос искус- ства Возрождения — в следовании естественной природе, природе вообще и человеку как высшему творению природы; подражание природе означало выявление прекрасного в ней, и тем самым раскрытие ее дополнительной сущности.
Основная магистраль движения истории искусств — система оценок типов человеческого поведения, воссозданных искусством. Представления о литературном герое, его роли в произведении, о его назначении опреде- ляют пафос науки о литературе, будь то рассуждения Платона о воспита- нии граждан средствами искусства, или очень скудные и ограниченные представления о литературных героях в Средние века, или интерес к чело- веку в эпоху Возрождения. Эта гуманистическая направленность сказалась и в возрастании интереса к особой сфере человеческой деятельности — к искусству. Отсюда более глубокое постижение сущности литературного творчества и интерес к самой творческой личности, к писателю.
1.3. Господство нормативных поэтик и зарождение в филологии XVII в. новых тенденций
Мыслители Средневековья и Возрождения исходили (что особенно видно на примере Данте) из классических — образцовых — произведений античных авторов, которые были эталоном (хотя в полном смысле этало- ном они стали позже — при классицизме). Решение этого вопроса проходи- ло в дискуссиях. Постепенно формировалось понятие о классической ли- тературе, о писателях-классиках, о критериях художественности (они пока определялись требованиями нормативной поэтики), о содержательности литературных форм, их структуре и строении.
Работа представляет комплексный анализ антропологических и этических учений с древнейших времен до современности в их взаимозависимости и взаимовлиянии. Адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.
Штрихи к портретам известных отечественных и зарубежных деятелей науки: академиков – Г. Марчука, Л. Окуня, Ж. Алферова, А.Сахарова, С.Вавилова, Ф.Мартенса, О.Шмидта, А. Лейпунского, Л.Канторовича, В.Кирюхина, А.Мигдала, С.Кишкина, А. Берга, философов – Н.Федорова, А. Богданова (Малиновского), Ф.Энгельса, А. Пятигорского, М.Хайдеггера, М. Мамардашвили, В.Катагощина, выдающихся ученых и конструкторов – П.Чебышёва, К. Циолковского, С.Мальцова, М. Бронштейна, Н.Бора, Д.Иваненко, А.Хинчина, Г.Вульфа, А.Чижевского, С. Лавочкина, Г.Гамова, Б.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
В книге собраны воспоминания участников Отечественной войны 1812 года и заграничного похода российской армии, окончившегося торжественным вступлением в Париж в 1814 году. Эти свидетельства, принадлежащие самым разным людям — офицерам и солдатам, священнослужителям и дворянам, купцам и городским обывателям, иностранцам на русской службе, прислуге и крепостным крестьянам, — либо никогда прежде не публиковались, либо, помещенные в периодической печати, оказались вне поля зрения историков. Лишь теперь, спустя двести лет после Отечественной войны 1812 года, они занимают свое место в истории победы русского народа над наполеоновским нашествием.
Автор книги рассказывает о появлении первых календарей и о том, как они изменялись, пока не превратились в тот, по которому мы сейчас живем. Вы узнаете много интересного и познавательного о метрических системах, денежных единицах и увлекательных парадоксах физики, химии и математики. Занимательные исторические примеры, иллюстрируя сухие факты, превращаются в яркие рассказы, благодаря живому и образному языку автора.
Одна из первых монографий Александра Койре «Этюды о Галилее» представляет собой три, по словам самого автора, независимых друг от друга работы, которые тем не менее складываются в единое целое. В их центре – проблема рождения классической науки, становление идей Нового времени, сменивших антично-средневековые представления об устройстве мира и закономерностях физических явлений. Койре, видевший научную, философскую и религиозную мысли в тесной взаимосвязи друг с другом, обращается здесь к сюжетам и персонажам, которые будут находиться в поле внимания философа на протяжении значительной части его творческого пути.