История Эфиопии - [92]
В то время, когда Ныгусе направил посольство во Францию, католические круги уже проинформировали Наполеона III, что в борьбе за императорскую власть в Эфиопии успех скорее всего будет на стороне Ныгусе. В такой ситуации Париж очень дружелюбно принял его послов, тем более что уже издавна существовали традиции эфиопско-французских контактов. Послам была обещана помощь. Ко двору Ныгусе был направлен капитан де Рюссель, в задачи которого входило наладить непосредственные связи между Ныгусе и Францией.
К тому времени, когда де Рюссель прибыл в Массауа, положение в корне изменилось: Теодрос II решил расправиться с восставшими в Тигре. Он объявил, что за поимку Ныгусе даст награду, какую до этого никто не получал, и сам выступил против него. После нескольких сражений в январе 1861 г. силы Ныгусе так уменьшились, что у него осталось всего лишь несколько тысяч солдат. Положение Ныгусе осложнялось враждебностью эфиопского духовенства, считавшего его почти католиком за контакты с папой. Войска Теодроса окружили небольшую армию ныгусэ Тигре в северном Тэмбене недалеко от Аксума и разбили ее. По приказу императора захваченному в плен Ныгусе и его брату сначала отрубили правую руку и левую ногу, а затем убили. Погибли также многие феодалы, служившие под его началом.
Таким образом, на рубеже 50-х и 60-х годов Теодрос сумел подавить неожиданно разгоревшиеся в Эфиопии феодальные мятежи. Однако они показали, что физическое истребление политической оппозиции дало желаемые для Теодроса результаты только на некоторое время. Государство продолжали раздирать внутренние противоречия, которые нельзя было разрешить только репрессиями. Административные же реформы Теодроса за столь короткий промежуток времени не могли оказать существенного влияния. Кроме того, и это представляется основным фактором, в этот период отсутствовала социальная группа, заинтересованная в ликвидации обособленных провинций, не было внутреннего рынка, отсутствовало купечество, на экономическую силу которого мог бы опираться император. По существу в своих больших замыслах Теодрос был одинок. Лишь несколько десятилетий спустя социально-экономическое развитие Эфиопии привело к появлению сил, ставших союзником центральной власти. Пока же император мог рассчитывать только на армию, обожествлявшую его, и на беднейшие слои общества, видевшие в императоре защиту от произвола феодалов. Со временем, однако, в связи с постоянными карательными экспедициями Теодроса против, восстававших феодалов, когда в ходе военных действий опустошались целые области, и эти слои постепенно начали отходить от него. С начала 60-х годов в постоянных войнах редела и императорская армия.
Конфликт императора с духовенством. Репрессии Теодроса II
Отношения императора с церковью также ухудшились. Абунэ выступал против усиления императорской власти, и особенно против контроля над церковью, который император стремился осуществить. Между ним и абунэ происходили многочисленные столкновения. Наконец, в 1864 г. Теодрос приказал заковать абунэ и заключить в тюрьму в Мэкдэле, где глава эфиопской церкви умер. 25 октября 1867 г. император подверг репрессиям и многих других оппозиционно настроенных духовных сановников, особенно в Гондэре, где по его приказу в начале 60-х годов были сожжены многие храмы. Возможно, это было мщением городу, являвшемуся одним из центров антиимператорской оппозиции духовенства. По распоряжению императора у некоторых монастырей отобрали много ценных рукописей и перевезли их в Мэкдэлу. Позднее рукописи захватили англичане. Теодрос без колебания расправился с той частью духовенства, которая стремилась ослабить императорскую власть.
В середине 60-х годов Теодрос оказался в ситуации, когда ему приходилось бороться сразу против всех. Нет сомнения, что он был великой и трагической фигурой в истории Эфиопии. Причем трагизм заключался не в драматических обстоятельствах конца его жизни, а прежде всего в его полнейшем одиночестве и в непонимании современниками его широких замыслов. Непрерывные покушения на его жизнь и вооруженные мятежи свидетельствовали о том, что мечты о великой Эфиопии не имели шансов на реализацию, пока он не сломит сопротивление крупных феодалов. Их кругозор был узок, они мыслили в масштабах управляемых ими провинций, и не только не думали об интересах государства как единого целого, а, наоборот, постоянно стремились к ослаблению централизованной власти. Этим вызваны бурные реакции Теодроса на все сепаратистские тенденции, его лихорадочные поиски союзников. Оба брака, как с Тоуабэч, так и после ее смерти с дочерью дэджача Уыбе, Тыру-Уорк, носили политический характер. Окруженный внутренними врагами, Теодрос возлагал большие надежды на помощь Англии. Она должна была обеспечить ему не только победоносную войну с исламом и возвращение побережья Красного моря, но и укрепить авторитет внутри страны. Можно рискнуть высказать предположение, что у императора вследствие непрерывных выступлений против него появилась определенного рода мания, чему способствовала также смерть любимой жены Тоуабэч в 1860 г. Начиная с 1863–1864 гг. репрессии Теодроса стали особенно жестокими, что вызывалось ростом его болезненной подозрительности. Хотя к высказываниям ненавидевших его летописцев следует относиться с осторожностью (известные на сегодняшний день жизнеописания этого властителя написаны его духовными противниками), однако несомненно, что в последние 5 лет правления его поступки переставали одобрять даже близкие ему люди. Только самый преданный военачальник, друг еще со времен пребывания в шыфта, фитаурари Гэбрыйе, как всегда слепо выполнял его приказы.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.