История Эфиопии - [85]
Попытки объединения государства
Вернемся в своем рассказе несколько назад. Сороковые годы XIX в. принесли не только первые серьезные попытки объединения государства, но и очередные крупные междоусобные войны. Ни одна из соперничавших сторон не смогла обеспечить себе решительного перевеса, хотя казалось, что наибольшие шансы имела провинция Шоа, экономически развитая и представлявшая собой хорошо организованную самостоятельную область. Однако она не имела еще достаточно сильной армии, чтобы утвердить свою гегемонию над другими провинциями. Не смог осуществить своих планов подчинения всех эфиопских земель и смелый гондэрский правитель рас Али Малый. Правивший самостоятельно в Сымене и Тигре дэджач Уыбе также оказался не в состоянии перетянуть победную чашу весов на свою сторону. В результате борьбы этих правителей, а также из-за многочисленных войн между более мелкими феодалами страна разорялась, деревня обезлюдела, так как жители, спасаясь от постоянных грабежей проходящих войск, бежали в недоступные горные местности. Вдобавок, небывалых размеров достигла деятельность банд — так называемых шыфта.
В этих условиях все меры, направленные на создание сильной центральной власти, находили благоприятный отклик у бедного крестьянского населения, больше всего страдавшего от постоянных феодальных войн. Именно это обстоятельство помогло блестящей карьере человека, который добился установления своей власти над всеми эфиопскими землями и объединения государства несмотря на то, что не принадлежал к знатному феодальному роду и происходил не из самой сильной в военном и экономическом отношении провинции. Это был Каса, будущий великий император Эфиопии — Теодрос II.
Дэджазмач Каса. Борьба с гондэрским наместником. Завоевание Тигре
Каса родился в 1818 г. в местности Шарге, в области Куара, расположенной на северо-западе от озера Тана. Напомним, что из этого народа куара, составлявшего часть агау, происходила и известная императрица Мынтыуаб. Его отец, Хайле-Марьям, был из феодального рода, не имевшего большого влияния в области Куара. Таким образом, Каса начал свою политическую карьеру не с очень высокой ступени феодальной иерархии. После смерти отца его опекуном стал дядя, дэджач Хайле-Кынфу, назначенный расом Али на пост правителя округа Дэмбия, граничившего с Куара на востоке. Это опекунство, несомненно, повлияло на дальнейшую судьбу Касы. Кынфу отдал юношу в монастырь Махбэрэ-Сылласе, чтобы под присмотром монахов он получил образование.
В этот период Мухаммед Али, правитель Египта (государства, находившегося в номинальной зависимости от султана Турции, но фактически самостоятельного и очень активного в своей внешней политике), подчинив себе Судан, начал строить планы аннексии Эфиопии. В 1838 г. одна из его армий направилась к Дэмбии. Дэджач Хайле-Кынфу встретил египтян и одержал блестящую победу. На поле боя осталось свыше тысячи убитых египтян. Однако вскоре Кынфу умер, и молодой Каса остался без своего сильного покровителя. Мать Касы, чтобы добыть средства, вынуждена была заняться продажей коссо лекарственного растения, употребляемого при желудочно-кишечных заболеваниях. Это обстоятельство позднее не раз используют враги будущего императора Эфиопии для ослабления его позиций.
В 1840 г. в жизни Касы произошло событие, в значительной степени определившее его дальнейшую судьбу, Однажды в монастырь Махбэрэ-Сылласе ворвался вооруженный отряд дэджазмача Мару, учинивший кровавую резню обучавшейся там молодежи, чтобы отомстить их отцам-феодалам. Каса вышел из погрома невредимым и добрался до своих родных мест. Здесь он присоединился к разбойным отрядам шыфта, проявив необыкновенно большие военные способности, и вскоре он стал там популярной личностью. В шыфта он прошел суровую школу. Строя далеко идущие планы политической карьеры, Каса понимал, что для осуществления их мало содействия вооруженных отрядов, созданных из товарищей по сражениям и недовольных бедняков, необходим большой опыт политической борьбы и высокое общественное положение. Имея это в виду, он отправился ко двору крупного годжамского феодала дэджача Гошу, чтобы познать искусство управления. Официально он занимал должность военного советника Гошу. В 1842 г. Каса вернулся в Куара, собрал вокруг себя вооруженные отряды шыфта, с которыми вместе недавно воевал, и создал из них личную гвардию. Очень скоро он стал фактически правителем Куара, хотя его не признавали ни дэджач Гошу, ни рас Али. Он сам именовал себя уже дэджазмачем, и с его растущей вооруженной силой вынуждены были считаться самые крупные соседние феодалы.
В октябре 1846 г. Каса напал на округ Дэмбия, признававший верховную власть раса Али, и разбил войска его правителя. Тогда мать раса Али, императрица Мэнэн, выслала свой военный отряд во главе с дэджачем Уонд-Йирадом, приказав захватить Касу. Уонд-Йирад двинулся в поход, громогласно хвастаясь, что без большого труда поймает "сына торговцев коссо". Во время битвы, происшедшей в местности Чачо, западнее озера Тана, Уонд-Йирад попал в плен к Касе. Последний, мстя Уонд-Йираду за его слова, приказал ему во время пира выпить большое количество коссо. Это вызвало мучительную смерть Уонд-Йирада, потому что даже минимальная доза коссо оказывает сильное слабительное действие.
Книга рассказывает об истории строительства Гродненской крепости и той важной роли, которую она сыграла в период Первой мировой войны. Данное издание представляет интерес как для специалистов в области военной истории и фортификационного строительства, так и для широкого круга читателей.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.