История денег. От раковин каури до евро - [2]
Известный учёный-экономист XIX века Уильям Джевонс рассказывает о незабываемых гастролях французской оперной певицы Зели на полинезийских островах. Местные жители были в таком восторге, что гонорар певицы составили три свиньи, двадцать три индейки, сорок четыре цыплёнка, пять тысяч кокосов и бессчётное число бананов, лимонов и апельсинов. Неудобство натурального обмена очевидно.
В поисках универсального товара, не подвластного износу и другим негативным факторам, люди наделяли какие-то предметы свойствами современных денег. Наиболее подходящим для этого оказался скот. Он не портился так, как продукты земледелия.
Но как обменять пшеницу на сезонные фрукты? Через что-то третье. Это должно быть что-то не подвергающееся быстрой порче. И в то же время достаточно востребованное, популярное, легко обмениваемое.
Скот был деньгами раньше зерна, поскольку приручение животных произошло раньше, чем наладилось земледелие.
Даже само слово «капитал» произошло от латинского слова caput, что в переводе означает «голова», потому что счёт скота вели по головам.
Корова не идеально подходила для транспортировки, но «хранилась», не портясь, служила средством накопления и абстрактным инструментом измерения стоимости. Обмениваясь каким-нибудь третьим товаром, зерном, например, или шкурами диких зверей, люди высчитывали эквиваленты в головах домашнего скота. Вот тебе соболиных шкур на одну корову, а ты мне дай на одну корову зерна. А более мелкие животные — бараны, козы и тем более куры иногда служили как бы разменными монетами, мелочью: вот тебе сдача с твоей коровы — две курицы и утка.
Мелкие животные — бараны, козы и тем более куры служили разменными монетами
Лошади долго играли роль денег в Киргизии, Грузии и в России (не говоря уже о цыганских общинах). Ну и верблюды до последнего времени были важнейшим платёжным средством во многих исламских и восточных культурах — особенно при уплате калыма и так далее.
Более изощрённой формой денег стало зерно. В Древнем Египте сложилась развитая система зерновых банков, как частных, так и государственных, осуществлявших безналичные расчёты — снимая с текущих счетов и зачисляя на них виртуальное, бухгалтерское зерно — избегая физических перемещений. В Александрии с помощью Птолемея и других греков было создано даже что-то вроде зернового Центробанка, регистрировавшего выплаты и выполнявшего регуляционные функции. И, может быть, самое важное — появление уже в третьем тысячелетии до нашей эры банковских кредитов.
Потихоньку товарные деньги становились всё менее объективно полезными, то есть на продукты обменивали ракушки, зубы кашалотов, каури (раковины моллюсков), нанизанные на нитку бусы, табак и так далее.
Сложно было найти денежный эквивалент — предмет должен был получить общее признание и покупателей, и продавцов как средство обмена.
Деньги определяются самим обществом; всё, что общество признает в качестве обращения, — это и есть деньги. Действительно, деньги — это товар, выступающий в роли всеобщего эквивалента, отражающего стоимость всех прочих товаров.
Деньги тех времён существенно отличались от денег современных. Это были скорее не деньги, а средства обмена. Так, например, в скотоводческих племенах деньгами был скот, в поморских поселениях деньгами была рыба, которую обменивали на столь необходимые для племени хлеб и мясо.
Всё, что общество признает в качестве обращения, — это и есть деньги
Известно, что у разных народов были свои предметы, служившие им в качестве денег:
в Канаде, на Аляске и в Сибири древние предки использовали в качестве денег шкурки ценных зверей;
у некоторых племён Южной Америки и на островах Океании, деньгами были морские ракушки или жемчужины;
племена Новой Зеландии вместо денег использовали камни, имеющие в середине отверстие.
Археологи, изучающие прототипы финансовых отношений, разделили деньги товарообменной эпохи на несколько видов:
✓ анималистические — участие в роли денег всего, что связано с животными (скот, шкуры, кость, когти). Сюда также можно отнести клык сражённого хищника, являющийся гордостью охотника и вера в то, что тем, кто его носит, прибавляется сил и внутренней энергии, значительно повышало ценность таких «денег». Кстати, жаргонное слово «бакс», подразумевающее доллар, произошло от словосочетания «оленья шкура» (buckskin), служившая востребованным предметом обмена с коренными жителями Америки в колониальный период;
✓ гилоистические — более расположенные к длительному хранению по сравнению с предыдущими, так как представляют собой изделия из неживых природных материалов (украшение, оружие, орудия труда) или ресурсы в виде полезных ископаемых, как руда, металл, золотой песок, драгоценные камни, соль и т. д.;
✓ вегетабилистические — сюда входят растительные товары, пользующиеся наибольшим спросом: всевозможные плоды, зерно, табак, пряности и т. п. Особенно были востребованы и расположены к обмену такие вегетабилистические деньги, что являлись редкостью для определённых территорий, но имели эстетическую, вкусовую и прочую ценность.
Китайский шёлк, итальянские вина, сукно из Швеции, меха русских земель — каждый регион имел свой уникальный товар, за который можно было получить продукцию или природные богатства иной страны.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.