История Чехии - [19]

Реформационные идеи получили развитие в Пражском университете, центре умственной жизни Центральной Европы. Пражский университет был связан с Парижским и Оксфордским университетами, где его питомцы завершали своё образование. С начала 80-х гг. XIV в. особенно тесная связь существовала с Оксфордским университетом вследствие брака английского короля Ричарда II с чешской принцессой Анной. В Оксфорде пражские студенты познакомились с произведениями английского реформатора Джона Виклефа (1320–1384), переписывали их и привозили на родину. Книги Виклефа получили в Пражском университете большое распространение, так как их содержание излагалось с кафедр (устав университета разрешал чтение книг известных парижских и оксфордских профессоров), они были предметом диспутов. Первое знакомство с философскими произведениями Виклефа в Пражском университете относится к 1391 г., с этого времени они усердно переписываются. Позднее стали известны его богословские труды. В своих трактатах Виклеф подвергал критике основные положения вероучения (догматы) католической церкви, отрицал современную ему организацию церкви, обличая практическую деятельность католического духовенства, и особенно нападал на право духовенства иметь собственность. Учение Виклефа нашло много сторонников среди профессоров и студентов Пражского университета.

Проповеди Милича и реформационные учения Матвея Янова и Джона Виклефа подготовили формирование новой идеологии, под знаменем которой выступило на борьбу чешское мещанство в начале XV в. Его выступление было прелюдией к национально-чешскому революционному движению, потрясшему основы феодальной системы не только в своей стране, но угрожавшему всей феодальной Европе. Революционная эпоха создала вождей и руководителей движения. Одним из первых вождей реформации был профессор Пражского университета Ян Гус (1369–1415).

§ 2. Ян Гус и чешская реформация

Ян Гус родился на юге Чехии, в местечке Гусинец, в крестьянской семье. Он получил образование в Пражском университете, где достиг учёных степеней бакалавра и магистра свободных искусств. С 1398 г. Ян Гус стал преподавателем Пражского университета. Он занимал последовательно две университетские выборные должности, в 1401 г. был деканом философского факультета, в 1402 г. — ректором университета. Ян Гус был сторонником учения Виклефа, который оказал значительное влияние на мировоззрение и взгляды самого Гуса. Ян Гус с уважением относился к учению английского реформатора, защищал его от извращений и несправедливых нападок, но вместе с тем не во всём соглашался с ним и многие положения Виклефа не признавал. Виклеф был значительно смелее и резче Яна Гуса в отрицании догматов и организации католической церкви[12].

С 1402 г. Гус, преподавая в университете, одновременно стал проповедникам в Вифлеемской капелле. Капелла была основана в 1391 г. на средства чехов — рыцаря Гануша Мюльгейма и купца Кржижа Крамаржа. Они основали капеллу специально для проповеди на чешском языке, выступая, таким образом, против засилия немецкого духовенства в Праге. В 1402 г. место проповедника в Вифлееме было предоставлено Яну Гусу. По уставу основателей капеллы он должен был жить при часовне и ежедневно произносить проповедь. В Вифлееме возникла тесная связь Гуса с чешскими мещанами Праги. Кафедра Вифлеема стала политической трибуной, а Гус — признанным вождём чешского мещанства, главой бюргерской оппозиции, подобной оппозиции Виклефа в Англии. С этого момента началась борьба с католической церковью в форме проповеди, обличающей нравы духовенства и утверждающей идеал первоначальной христианской церкви. Гус для своих проповедей многое брал из учения Виклефа.

Началом чешской реформации считают 1403 г., когда в заседании университета были запрещены 45 тезисов Виклефа (24 тезиса были запрещены в Лондоне в 1382 г., а 21 тезис был составлен дополнительно в 1403 г.). В защиту положений Виклефа выступали многие магистры университета, среди них и Ян Гус. Они утверждали, что тезисы неправильно извлечены из книг английского реформатора и мысли его искажены. Тем не менее тезисы были осуждены и запрещены. Но именно с 1403 г. распространение реформационных идей усилилось и ускорилось. Запрещение тезисов Виклефа сообщило им большую популярность и привлекло внимание к этим вопросам. Пока Ян Гус и его сторонники критиковали нравы духовенства, католическое духовенство было бессильно против них. Но как только борьба переносилась на почву догматики (вероучения), католическое духовенство получало в свои руки могучее оружие, так как могло предъявить реформаторам обвинение в ереси и осудить их. Тем более это было удобно сделать с учением Виклефа, так как оно уже было осуждено как ересь в 1382 г. Поэтому католическое духовенство в Чехии настойчиво проводило мысль о том, что чешские реформаторы — виклефисты, и в моменты обострения борьбы запрещало тезисы Виклефа. Но проводить знак равенства между учением Виклефа и учением Гуса нельзя. При всём уважении Яна Гуса к Виклефу, как к единомышленнику, он отвергал его тезис о причащении, о таинствах, менее резко ставил вопрос о собственности духовенства, о церкви предопределённых, о папе, но этим их разногласия не исчерпываются. Основная мысль Яна Гуса заключалась в том, что священное писание — основа религии, является тезисом Матвея Янова. Эта мысль красной нитью проходит через учение Яна Гуса.