История Чехии [заметки]

1

По мнению чешских историков (Палацкий, Новотный, Пекарж), маркоманны находились на территории Чехии до половины V столетия, когда они вместе с Атиллой ушли на запад, тогда как виднейший чешский историк-археолог Л. Нидерле полагал, что пребывание маркоманнов на территории Чехии продолжалось не более 30 лет.

2

Отдельные исследователи утверждали, будто славяне находились на территории Чехии с древнейших времён и что бои и маркоманны были славянами. Однако кельтские и германские вещественные памятники, обнаруженные на территории Чехии, опровергают славянское происхождение боев и маркоманнов. Археологические данные свидетельствуют, что славяне в северной части территории находились ещё до нашей эры, хотя они не выступали тогда под собственным именем. Несомненно, это были предки чехов.

Территория Чехии и до прихода боев и маркоманнов-квадов уже была заселена. Невозможно допустить, чтобы население было полностью уничтожено пришельцами-кельтами. Оно оставалось на месте и могло постепенно ассимилироваться с кельтами. Равным образом неправильным было бы утверждение, будто германцы уничтожили кельтское местное население. Это кельтское местное население и составило первичную этническую основу славянских племён на территории Чехии. Продвигавшиеся с севера на юг славянские племена, естественно, смешивались с местным первичным населением. Равным образом весь левый берег Дуная был заселён славянскими племенами, так что нельзя признать правильным мнение, будто славяне заселили территорию Чехии не раньше как в V–VI вв.

3

Франкский хронист Фредегар называет его франком по происхождению. Однако франкское происхождение Само вызвало сомнение чешских исследователей П. Шафарика и Фр. Палацкого.

4

Впрочем, ряд исследователей считает их греками по рождению, но прекрасно знавшими славянский язык.

5

Обычно исследователи объясняли установление феодальной раздробленности, или, согласно их терминологии, «удельной» системы, взглядами князя на государство как вотчину княжеской семьи, члены которой имеют право на известную долю в наследстве, оставшемся после смерти главы семьи. Эта вотчинная теория была надуманной юридической теорией.

6

Но всё же власть князя не была так подчинена феодалам, как в соседней Польше, что было вызвано тем, что самая феодальная раздробленность в Чехии приняла значительно меньшие размеры, чем в Польше.

7

Немецкие историки, желавшие видеть Чехию в состоянии экономического упадка, развала, феодальных смут, бессилия королевской власти и политической слабости, когда страна могла бы стать подвластной имперским князьям, относятся отрицательно к личности и деятельности Карла I.

8

Вацлав был избран императором в 1378 г.

9

Маркс и Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 125.

10

Маркс в Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 128–129.

11

Маркс и Энгельс, Соч., т. VII, стр. 275.

12

Другом и соратником Яна Гуса был талантливый учёный Иероним Пражский. По окончании Пражского университета он завершал своё образование в Оксфорде, откуда первый привёз в Чехию в 1399 г. переписанные им богословские трактаты Виклефа. Позднее он учился в Париже, Кёльне, Гейдельберге, где получил докторские степени. Ему была присвоена степень доктора я в Пражском университете. Иероним познакомил Яна Гуса с богословскими трактатами Виклефа.

13

«Архив Маркса и Энгельса», т. VI, стр. 214.

14

Для папы этот термин был синонимом сторонников реформации.

15

Сталин, Соч., т. 2, стр. 305.

16

Матица — издательство.

17

Шафарик думал продолжать работу и в следующей части дать историю древней славянской культуры, но ему пришлось отказаться от этого замысла из-за научной недостоверности имевшегося в его распоряжении материала.

Интересным трудом его является «Slovanský národopis» (1842) — «Славянская этнография». В ней была дана этнографическая карта славянского мира с объяснением и указанием мест оседлости, языков, диалектов и статистика славянства. Юнгманн назвал этот труд «золотой книжицей». Станко Враз писал, что в Загребе все удивлены такой «обширностью славянства, и что карта Шафарика создаёт больше патриотов, чем могла бы создать литература».

18

Грановский в письме к Станкевичу писал: «Я не знаю, чему более дивиться в Шафарике, его великой учёности или истинно великому характеру. Он не просто бедный человек, а буквально не знает сегодня, что завтра будет есть».

19

Фредерика Шмидт («Мина») жила в селе Лобеде. Родители девушки не хотели, чтобы она их покидала, и предлагали Яну Коллару получить место пастора в их селе. Но любовь к родине и желание просветить свой угнетённый народ пересилили личное чувство поэта. Лишь через 17 лет он приехал за Фредерикой и увёз её в Пешт, где был проповедником, и там на ней женился.

20

Хотя в этой книге не было намёка на политику, подозрительные австрийские власти усмотрели в ней политический «панславизм».

21

Фидловачка — сапожный инструмент.

22

Маркс и Энгельс, Соч., т. VI, стр. 185.

23

Он переместился сюда из Вены в связи с октябрьским восстанием в ней.

24

Сталин, Соч., т. 2, стр. 305.

25

Сталин, Соч., т. 2, стр. 306.

26

Сталин, Соч., т. 2, стр. 306.

27

Сталин, Соч., т. 2, стр. 307.

28

Сталин, Соч., т. 2, стр. 364.

29

Сталин, Соч., т. 2, стр. 364.

30

Сталин, Соч., т. 2, стр. 332.

31

Ленин, Соч., т. XXIII, стр. 81–82.

32

Сталин, Речь в чехо-словацкой комиссии пленума ИККИ, «Правда» № 72 (3003), 29 марта 1925 г., стр. 3.

33

Сталин, Речь в чехо-словацкой комиссии пленума ИККИ, «Правда» № 72 (3003), 29 марта 1925 г., стр. 3.

34

Сталин, Речь в чехо-словацкой комиссии пленума ИККИ, «Правда» № 72 (3003), 29 марта 1925 г., стр. 3.

35

Сталин, Речь в чехо-словацкой комиссии пленума ИККИ, «Правда» № 72 (3003), 29 марта 1925 г., стр. 3.

36

Сталин, Речь в чехо-словацкой комиссии пленума ИККИ, «Правда» № 72 (3003), 29 марта 1925 г., стр. 3.

37

Молотов, 21-я годовщина Октябрьской революции, Госполитиздат, 1938, стр. 14.