История церкви, рассказанная просто и понятно - [46]
В одной из своих книг Уильям Хордерн рассказывает забавную историю о том, как одна женщина путешествовала по Европе и послала мужу телеграмму: «ВИДЕЛА ЧУДЕСНЫЙ БРАСЛЕТ. МОЖНО КУПИТЬ? ВСЕГО $75 000». Муж быстро отправил ответную телеграмму: «НЕТ СЛИШКОМ ДОРОГО». Оператор телеграфа, передавая сообщение, отвлекся, пропустил букву, и женщина получила ответ: «НЕ СЛИШКОМ ДОРОГО». Она купила браслет, муж подал в суд на компанию и выиграл дело.
Этот анекдот напоминает о том, что важность послания нельзя измерить числом запятых или использованных букв. Да, пусть всего лишь йота разделила «партии» после Никеи, но проблемы, о которых велась речь, представляли два радикально разных толкования христианской веры. На кону была совершенная божественная природа Иисуса Христа и суть доктрины о Троице.
Если бы полуариане преуспели и ввели свою йоту в Символ веры, их точка зрения стала бы ортодоксальным христианством – и тогда христианство выродилось бы до формы язычества. В христианской вере появилось бы два бога, Иисус не стал бы богочеловеком, и Бог оказался бы недостижим и совершенно далек от людей, а христианство открылось бы для массы паразитирующих на нем языческих религий. В борьбе с арианством точность значила все. Но как говорить о Троице в Единице – и при этом так, чтобы это не сочли абсурдом?
В попытке объяснить доктрину о Святой Троице христиане сегодня время от времени прибегают к троичным моделям в мире: желток, белок и скорлупа яйца; корень, ствол и плод дерева; вода в трех ее состояниях – в форме льда, жидкости и пара. Все это увлекательные идеи, и в определенных обстоятельствах они могут оказаться полезными как иллюстрации Святой Троицы. Но так толкователи совершенно упускают из виду личное начало в христианской тринитарной доктрине.
Важность Святой Троицы
Писания Нового Завета и ранние учителя признавали, что Отец, Сын и Дух Святой были не просто тремя терминами, служившими для описания Бога наряду с другими. Отец, Сын и Дух Святой были необходимы для того, чтобы поведать о самих основах христианства. Бог присматривал за человечеством или направлял ход нашей истории так, чтобы осуществить наше спасение.
Троица и Спасение. Спасение для ранней Церкви было не просто восшествием на небеса; оно касалось соединения с Богом в причастии. Отец, Сын и Дух Святой должны были обладать божественной природой и подготовить нас к принятию части в уже существующем божественном братстве. Нас не сделают ни Богом, ни равными Богу. Но нас необходимо преобразить, чтобы мы могли войти в изобильное вечное общение, ожидающее христиан.
Возможно, иллюстрацией к этому послужит простой пример: внук, гостящий на ферме у дедушки и бабушки. Для маленького мальчика его бабушка и дедушка – больше чем жизнь. Они работают на ферме, с удовольствием слушают его истории и позволяют ему разделить с ними ежедневные приключения. Вечером, после ужина и долгих бесед, пара сидит на крылечке в креслах-качалках и молчит. Кажется, их радует эта тишина и молчаливое общение. Мальчик может чувствовать их связь, любовь и союз. Он желает стать частью этой великой любви и жизни, которую разделяют старые супруги. Наконец он вклинивается между дедушкой и бабушкой, они его пускают, он сидит меж ними в тишине и впитывает любовь и чувство единения, рожденные совместной жизнью. Так и ранние христиане видели свою судьбу в том, чтобы войти в общение с триединым Богом.
Троица и Богослужение. Отец, Сын и Дух Святой запечатлены в изначальной христианской истории и в христианском богослужении. Почти всех христиан крестят во имя (не в имена!) Отца, Сына и Святого Духа. Троица предстает в голосах раннего христианства; даже апостол Павел дает тринитарное благословение в 2 Кор 13:14.
Троица и Человеческое достоинство. Приверженцы субординационизма вообразили, что раз Иисус служил Отцу, значит, он был ниже Отца по достоинству. В большинстве античных культур положение человека определялось статусом семьи и достижениями. При таком образе мыслей великих людей отличали от меньших – тех, которые неизбежно служили великим. Радикальная христианская идея о Боге чтит достоинство Сына, служащего Отцу из любви, а не из-за более низкого положения. Христиане, следуя Иисусу, воспринимают служение как свидетельство подобия Христу, а не слабости или неполноценности.
Истинный фундамент, на котором стоит доктрина – это сам Бог. Это Бог, действовавший в истории, когда Он явил себя Израилю. Это Бог, действовавший в истории, когда Он вошел в наш мир иудейским плотником по имени Иисус, когда умер и когда снова воскрес, чтобы спасти. Это Бог, действовавший в истории в день Пятидесятницы, когда Он сошел как Дух Святой, чтобы разделить жизнь с христианской Церковью.
Но если Бог вечно един и вечно в трех лицах, как нам это понимать? Бог наделен личностью – а значит, каждый пример, который мы приводим, чтобы думать или говорить о Боге, тоже должен указывать на личность!
