История церкви, рассказанная просто и понятно - [38]
Это знание Ориген видел лишь в христианстве и стремился привести всю истину к плану Бога по спасению людей, – плану, который осуществился благодаря Христу.
Ориген происходил из христианской семьи. Его отец Леонид принял мученическую смерть в том же гонении, из-за которого Климента изгнали из Александрии. Чтобы поддержать семью, Ориген продал светские книги и начал свой примечательный путь духовного наставника и ученого.
К сожалению, в ученых делах у него часто случались конфликты с Димитрием, епископом Александрийским. Ориген считал Димитрия жадным до власти церковным чиновником, охваченным чувством собственной важности. А Димитрий понял, что Ориген не намерен содействовать ему в устроении Церкви в Египте. В Древней Церкви епископ направлял служение людей, бывших под его крылом. А епископ Оригена, как вышло, ограничивал тому возможности служения.
Примерно к 229 году Оригена пригласили в Афины. По дороге в Грецию он проезжал через Палестину, где у него было много поклонников, и в Кесарии он принял посвящение в духовный сан. Димитрий счел это грубейшим неподчинением и довел дело до того, что Оригена публично осудили. Впоследствии Ориген поселился в Кесарии. Так путь великого ученого и богослова разделился на период, проведенный в Александрии (202–230), и годы, прожитые в Кесарии (230–254).
Впрочем, в любом городе Ориген влек людей словно магнит. Он принимал приглашения отовсюду. Ученики проходили сотни километров, чтобы услышать и запомнить хоть немного от его мудрости – словно царица Савская, пришедшая к Соломону. Среди первых был подающий надежды молодой юрист из Малой Азии по имени Григорий, позже прозванный Чудотворцем за невероятно успешные миссионерские труды среди его народа.
После пяти лет под наставлением Оригена Григорий написал книгу, где восхвалял учителя. По словам Григория, Ориген изначально открыл ученикам цель истинной философии: достижение добродетельной жизни. Только те, кто намерен вести честную жизнь, учил он, могут жить так, как подобает разумным созданиям. Сперва они должны познать себя, потом – узнать, что значит добродетель и к чему должен стремиться человек, а потом изведать, что такое зло и чего человек должен избегать. Невежество, сказал он, это огромная преграда для благочестия. В том, кто презирает дар философии, не может быть истинной набожности. Но настоящая философия, говорил Ориген, всегда сосредоточена на Слове Божьем, «неодолимо привлекающем любого своей невыразимой красотой».
Философия Оригена была не просто разговором об идеях, а чем-то большим: она стала способом формирования характера. Он вдохновлял, говорит Григорий, «не столько теориями, которым он учил, сколько совершаемыми им делами». Он побуждал учеников познавать причины их поведения, отмечать порывы, выводящие из нравственного хаоса к порядку, противиться семени зла и взращивать добродетель, которую и имел в виду, когда говорил о разуме. Так он укоренил в своих учениках любовь к добродетели, и они начали понимать, что их учитель сам был образцом истинного мудреца.
Благодаря щедрости богатого друга Ориген пользовался услугами семи писцов-стенографистов, работавших посменно. Из его литературной мастерской, словно река, текли книги. Слава его достигла невероятных высот. Позже Иероним задавался вопросом: «Сможет ли кто хоть когда-нибудь прочесть все то, что написал Ориген?»
Великий александриец обращался к широкому спектру тем в защиту христиан и против язычников, но всегда считал объяснение Священного Писания своей главной задачей. Он едва ли не единственным из христиан, от рождения говоривших на греческом, изучал Ветхий Завет в изначальной версии, на иврите. Он создал книгу под названием «Гексапла», представлявшую шесть вариантов Ветхого Завета в шести параллельных колонках, и добавил к ней десятки комментариев и сотни проповедей на определенные книги. Он верил, что священные книги Писания – это сокровищница божественного откровения, а значит, ученики должны видеть в них единое целое. И если очевидный смысл отрывка противоречил нравственности или сути Божьей – это всегда был знак того, что здесь, под поверхностным смыслом фрагмента, должно быть, скрыт более глубокий урок.
Это убеждение привело Оригена к тому, что мы обычно называем «аллегорическим толкованием» Священного Писания. Он считал, что в Библии есть три уровня смысла: буквальный; нравственный, применимый к душе; и аллегорический, или духовный, имеющий отношение к тайнам христианской веры. Эти смыслы соотносились с распространенным представлением о том, что человек состоит из разума, души и тела. Ориген, как правило, обращался к буквальному и духовному смыслам. Он считал, что истолкование Библии было великим интеллектуальным подвигом, но при этом верил и в то, что способность видеть и постигать духовный смысл была дарована ему Духом Святым.
Прежде всего Ориген заботился о том, чтобы дать Библии говорить самой за себя, о чем бы ни стремился поведать каждый ее фрагмент. Ведь когда говорит Библия, она делает это для Бога, вдохновившего ее!
В этом Ориген эффектно переиграл еретиков. Ересь, что древняя, что современная, склонна, завладев несколькими впечатляющими текстами, искажать их смысл в грубом и ложном толковании. Этого Ориген позволить не мог. Он хотел слышать голос всей Библии, ибо знал: то, чему учит Библия – это главные истины всего кафолического христианства.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.