История церкви, рассказанная просто и понятно - [25]
Политика и толкования
Любое толкование таит политический подтекст – особенно когда мы пытаемся понять Иисуса. Одни толкователи предполагали, что победители оставили нам письменную версию истории, а проигравших из нее вычеркнули – и, если в рамках такого подхода говорить об Иисусе, выходит, что выжила версия христианства с епископами во главе и скучными доктринами. А чтобы выжить, она подавила все прочие версии, отбросив их как отходящие от нормы. Где же найти представление хоть об одной из этих альтернативных версий? Как где? В Евангелии Фомы!
Открытие Евангелия Фомы дало импульс и другому подходу: что, если поддельное христианство приняло облик истинного? Суть этого подхода такова: повсеместная версия христианства не кафолична и не носит вселенский характер, а традиционное христианство предлагает ложный образ Иисуса. Так думал даже Томас Джефферсон. Он считал, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн исказили образ Иисуса, но просвещенный разум может проникнуть сквозь покровы грубой религии и открыть его истинные учения.
С обретением Евангелия Фомы эти подходы смогли сойтись воедино. Ученые сумели воссоздать гностическое христианство, подавленное традиционными представлениями об Иисусе – победившими, но далекими от истины. Хотите представить себе суть обоих подходов, слитых воедино, – тех, согласно которым мы неведомо как перешли к традиционному христианству через три столетия после Иисуса? Их облегченная версия – книга «Код да Винчи».
Гностицизм может преподать важный урок и тем из христиан, кто стремится освободить Евангелие от «варварских и устарелых» иудейских представлений о Боге и истории, и тем, кто жаждет «возвести» христианство с уровня веры до более высокой сферы разумного знания и тем повысить его привлекательность для важных людей.
Пытаясь примирить Христа и Евангелие с наукой и философией своего времени, гностики отвергли и явление Христа, и его свершения – и утратили благую весть. Они толковали образ Спасителя в свете идей, пленивших умы просвещенных людей эпохи. Но попытка привязать Евангелие к новейшим человеческим теориям обречена на провал. Ничто в истории не может быть мимолетнее новейших теорий, что процветают среди просвещенных, – и новые поколения отбрасывают эти теории прежде всего.
Обзор гностицизма
И если бы гностикам удалось восторжествовать, христиане утратили бы свое бесценное наследие, полученное от иудаизма; ясная весть, которую христианство явило всем, зачахла бы в спорах горстки избранников; а Христос – совершенный человек, второй Адам, – утратил бы этот образ, затерявшись среди многих богов мистериальных религий.
Ортодоксальным христианам было очень тяжело сражаться с гностиками. Те уверяли, будто обладают тайными знаниями. Христос, говорили они, в свое время передал эти знания их учителям и скрыл его от ослепленных материей иудеев, основавших Церковь. Если же эта цепочка аргументов не приводила к желаемому итогу, гностики, стремясь отстоять свою правоту во что бы то ни стало, апеллировали к особому откровению с Небес.
И все же христиане изгнали гностическую ересь, а со временем прояснили и свои ортодоксальные убеждения. И лучшее изложение верований ранних христиан – апостольский Символ веры, который и по сей день повторяют по воскресеньям во многих церквях.
Несмотря на название Символа, апостолы его не писали: впервые он появился как исповедание веры при крещении в Риме II столетия. Его раннюю версию ученые называют Староримским Символом веры:
Символ веры определенно построен на веровании в Святую Троицу – и все же он, строго говоря, не развивает тринитарную доктрину. Нигде он не стремится объяснить триединство Бога. Его главная цель – показать, как Бог соотносится с миром и людьми.
Ответы гностицизму
Отклик на вызовы гностиков (древних и современных)
Древняя Церковь и сегодня указывает нам путь, позволяющий дать три основных ответа о духовенстве, Символе веры и каноне и гностикам, и любым другим, кто силится пересмотреть или исказить христианское мышление.
Наше духовенство – олицетворение того, что люди, возглавившие раннюю Церковь, были напрямую связаны с теми, кого сам Иисус призвал в свой ближний круг, под опеку; с теми, с кем Иисус три года странствовал и учил; с теми, кто передал весть и оставил письменные свидетельства о своей встрече с Иисусом. Отождествление с этими свидетелями – верный путь.
Наш Символ веры – это сведение в простых словах главной христианской истории и благой вести. Тертуллиан, уроженец Северной Африки; Ириней, рожденный там, где ныне Турция; и Ориген, чьим родным городом была Александрия, творили в разных местах и привлекали внимание к вопросам весьма различным, но они поразительно схожи между собой в одном – в толковании главной вести христианства: Отец послал Сына в мир, чтобы призвать, вернуть и восстановить этот мир через смерть и воскресение Сына и через непрестанную работу Духа Святого. В этом послании нет противоречий, оно ясно, понятно и открыто всем.
