История Британских островов - [9]

По мере продвижения англо-саксов на запад прерывались связи между сохранившимися римско-бриттскими обществами: Камбрия (Стратклайд), Уэльс и Корнуолл уже никогда не могли действовать заодно. Борьба за власть над северной Англией определила будущие политические границы Британии. В 616 г. король Нортумбрии Этельфрит захватил Чешир, отделив Уэльс от Камбрии. В битве при Честере погиб король Поуиса. Преемник Этельфрита Эдвин продолжил наступление на Уэльс и в 629 г. нанес поражение королю Гвинедда Кадваллону. Тогда христианин Кадваллон вступил в союз с язычником Пендой, королем Мерсии, и в 633 г. они напали на Нортумбрию. Эдвин был убит в сражении при Хитфилде. Однако в следующем году Кадваллон в свою очередь погиб в бою с племянником Эдвина Освальдом, и валлийцы оказались оторваны от камбрийцев. Связи с кельтами, обитавшими в юго-западной Англии, были прерваны в 570-е гг., когда саксы захватили Глостершир. Уэльс стал главным прибежищем остатков римско-бриттской цивилизации.

Распространение христианства

Вытеснив религиозное многообразие римской и послеримской Британии, христианство в культурном отношении гораздо прочнее связало Британские острова с континентом. В 597 г. в Кентербери, столицу Кента, прибыли посланцы папы Григория Великого во главе с Августином. Римская миссия достигла определенных успехов в юго-восточной Англии, но заслуга обращения в христианство большей части Британии принадлежит ирландской церкви. Христианские миссионеры прибыли в Шотландию из Ирландии. Хотя ирландская церковь и имела епископальную систему, гораздо более важную роль в ней играли многочисленные монастыри, такие как Арма и Клонмакнойс. Именно они служили центрами сосредоточения религиозной, миссионерской и культурной деятельности. В 563 г. ирландский монах Колумба основал монастырь на острове Иона у западного берега современной Шотландии. В начале VIII в. усилиями ирландских святых в христианство были обращены пикты. В 635 г. монахи из Ионы во главе с Айданом основали в Нортумбрии монастырь Линдисфарн. Оттуда началась христианизация Мерсии. Ирландская церковь оказывала огромное культурное влияние на англосаксонскую Британию. Существовала определенная напряженность в вопросах о верховной власти папы и точной дате празднования Пасхи, однако при поддержке короля Нортумбрии Осви на соборе в Уитби 664 г. возобладали римские обычаи, Иона потеряла главенство над нортумбрийской церковью, и была расчищена дорога для создания английской церкви под руководством Феодора Тарсийского, которого папа поставил архиепископом Кентерберийским.

Теперь главным центром миссионерской активности стала Англия. Английские миссионеры принесли христианство в Голландию, Германию и позднее в Скандинавию. На территории самих Британских островов церковь, уверенная в поддержке светской власти, постепенно изничтожала языческие культы и обряды. С конца VII в. в крупных городах начали строиться монастырские церкви, хотя приходские церкви стали возникать не раньше X-XI вв. В Уэльсе первые церкви (Пап) до X в., скорее всего, представляли собой огороженный участок с местом поклонения. Христианство несло с собой грамотность и образование, а также начатки письменного права, создававшегося не в последнюю очередь с целью защитить церковнослужителей и их собственность. Письменные соглашения могли составляться для передачи прав на землю. Общество становилось хотя бы отчасти правовым.

Христианство дало толчок возникновению новых форм англо-саксонского искусства, таких как каменная скульптура и иллюминация рукописей. В Линдисфарнском Евангелии, одном из прекраснейших произведений монастырского искусства, созданном между 689 и 721 гг., заметно влияние ирландского письма и орнаментики. Многие мотивы уходят корнями в языческую эпоху, но другие отражают воздействие средиземноморского христианства. Достижения англо-саксонской культуры демонстрируют каменные кресты, такие как Бьюкаслский и Рутвельский. Вероятно, они являлись надгробными памятниками или знаками святилищ. На этих крестах вырезаны искусно выполненные изображения и сцены. На Рутвельский крест руническим письмом нанесена англо-саксонская поэма «Видение креста», представляющая собой рассказ о распятии Иисуса.

Образование крупных королевств

Самым важным политическим явлением в период VI-VII вв. в Англии было соединение множества небольших княжеств в три крупные королевства — Нортумбрию, Мерсию и Уэссекс. Этот процесс можно описывать в терминах клеточной структуры, когда небольшие частицы, изначально, вероятно, обязанные своим возникновением деятельности успешных воинских отрядов, сливаются в единицы более крупные. Почему одни области утратили статус независимых королевств, а другие вступили в эпоху расцвета, объясняется случайностью, в том числе и личными качествами правителей, и военными столкновениями. Сначала важное место' занимали Кент и Восточная Англия, но они так и не сумели извлечь выгоду из раздвижения англо-саксонских границ, которое благотворно сказалось именно на приграничных королевствах. Королевства Хвикке и Магонсетан, располагавшиеся в западной части центральных графств, поглотила Мерсия, которая с 654 г., а возможно, еще с 630-х гг. включила в сферу своего влияния Восточную Англию, король которой был убит Пендой в битве. С течением времени, особенно с 700 г., правящие династии начали все больше отдаляться от землевладельцев, а королевский суд стал отличаться от обычного права, кровной вражды и поручительства. Такой же процесс шел и в Уэльсе, где менее успешные королевства — Говер, Гвент, Эргинг, Кередигион, Буилт, Брихейниог и Поуис — поглощались более удачливыми. Значительно расширили свои владения