История Бога Азера - [17]

Платон в «Пир» е отмечает: «Все люди беременны как телесно, так и духовно, и когда они достигают известного возраста, природа наша требует разрешенья от бремени. Разрешиться же она может только в прекрасном, но не в безобразном. Соитие мужчины и женщины есть такое разрешенье. А это дело божественное, ибо зачатие и рождение суть проявления бессмертного начала в существе смертном» («Пир» 206 С). Из этого следует, что «женоподобность» данного рода связяно с бессмертием. А в Коране говориться: «Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертие» (21.34). Из этого следует, что дух рода богов получает свое бессмертие благодаря именно своему предку бога Озири. В тексте «Толкование о душе», найденного в Наг Хаммади (Египет), содержится метафорический рассказ о судьбе души, которая, пребывая у Отца, имела мужеженскую природу, а когда упала в тело и вошла в эту жизнь, тогда оказалось в руках многочисленных разбойников. Они оскверняли ее и она потеряла девственность и стала блудодействовать. Девственность, в древних текстах означает божественность данного рода, который из-за смешение с другими родами, было потеряно. Вообще, коптские письмена, найденные в 1945 году на территории Наг Хаммади, в Египте, которые полны божественных откровений, трактатов, евангелиев и наставлений, перевернули религиозное мировоззрение, общепринятое всем христианским миром. Потому, что в этих письменах в образе пророка Иисуса выступали пророк Сиф, Симон из Кирены и т. д. Здесь «Евангелия» Фомы Псевдо-Матвея одновременно считался «Арабским Евангелием». А «Евангелия» Египтян начиналось изречением «святая книга невидимого духа». В большинстве этих книг речь идет об основоположнике суфиев Сифе, который направляется с неба на землю, чтобы донести истины до народа, и наконец, вновь возносится на небо. Значит во всех этих образах Сиф, также как и Иисус выступает в роли «праведного учителя», пророка.

Таким образом мы выяснили, что род мар-амореев, т. е. мидийских магов являются родом бога Озири. А Озири — бог царства мертвых. Это означает, что на земле распредителями судеб людей являются потомки бога Озири. Русское слово «умер / умри», армянски — «мерала» и т. д. по логику суфиев идентичны по смыслу со словами «мар» — «мар эл (народ)». В скандинавской мифологии это рол играет «хель / гель» — хозяйка царства мёртвых. Но, с другой стороны название храма «Эсагил», как и слова «ангел», «архангел», «Евангелия» и т. д. тоже произошел от имени «гель» (арабизирован. вар. «джил» — Ф.Г.Б.). На азербайджанском языке слово «храм» переводится как «килса», т. е. «кел-иса». А это слово произошел от названия первого храма «Эса-гиля».

То, что одна из первых мест распространения христианства является Армения, показывает, что подобно названию Греции, название Армении также связано с миром духов. В первую очередь особо подчеркнем, что нынешние армяне не имеют никакое отношение к Кавказской Армении и Кавказу. До ХV111 века на Кавказе не было нации с названием армян. Они переселены сюда русскими в последние два века. Ученые сообщают, что Армянская литература зародилась фактически в период отсутствия армянского государства. Значит, название армянин также связано с суфизмом. Поскольку слова арман в суфизме, подобно слову Рахман, Румын, Роман и т. д. передавало значение Ра-ман, т. е. Амон — Ра, мудрецы в символическом смысле писали имя Амон — Ра, как Ар Аман и под этим именем подразумевали Бога Адама / Атума. Однако, Амон — Ра одновременно является Богом Гором и переход духов всех умерших в его тело, т. е. в «страну мертвых», означает продолжение их жизни в теле Бога Гора. В Торе, говоря о смерти Авраама, Исаака и др. святых, сообщается, что «И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему…» (Бытие 35.29). А в Коране это выражается так: «…Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему вы будете собраны» (2.199). В книге «Деде Коркут», смерть Бейрека выражается так: «…Бейрек соединился с Богом, царем царей, так пусть и знают» (Б.50.стр.153). Слова приложится, собираться и т. д. в мире духов, означает перейти в тело Бога Гора. Потому, что Бог Гор в образе Бога Адам/Атума объединяет в себе Джабарут и Малакут. Переходящий в тело Бога Гора каждый дух, т. е. «исс», уже считается горисс/хрисс-христианом. В эту царству могли попасть только праведные, т. е. исполнители заветы Бога. И именно этих верных служителей в миниатюрах символизировали собакоголовами и т. д. Значить, в глубокой древности первыми христианами считались жители небесного царства, и все древние тексты посвящены им.

Моисей Хоренски относит все происходящее в его стране до Армении, к Семирамиде (Б.А.Тураев «Ист. Др. Вос.» т.2.стр.34). А это означает, что Семирамида и есть Армения. Если учесть, что висячие сады Семирамиды, является символом рая, т. е. небесного царства духов, то поймем, что Армянские письмена также посвящены небесному миру. Истахри отмечает, что «мы, объединив на карте Армению, Азербайджан и Арран, рассматриваем их как одну страну». Если примем Азербайджан как Таш Огуз, а Армению как Ич Огуз, то Арран выступит в значении Бога Гора, являющегося «солнцем двух миров», объединившим в себе эти небесные и земные мира. То есть, по логике ал Газали, Азербайджан есть мулк (земной мир), Армения — малакут (небесный мир), а Арран — джабарут. Если учесть, что мир духов одновременно является древом мира, который достигает неба, то поймем, что корни этого древа потомки Богов, ствол этого древа (т. е. Арран) — входной дверь в небесного царства, а ветви — само царства.