История Атлантиды - [25]
Оккультные влияния, действующие на животную и растительную жизнь, тогда изучались и эти познания умели прилагать к делу. Средство вызывать по желанию дождь тоже было известно, и в северных областях материка грозные последствия ледниковых эпох были частично ’ смягчены оккультной наукой. Для каждого земледельческого процесса точно определялось благоприятное время и работа выполнялась официальными служащими, которые должны были соблюдать все в точности. Продукты, полученные в каждом округе или провинции обыкновенно потреблялись на месте, но обмен ими решался часто правителями. После того, как отделяли императору и центральному управлению Города Золотых Врат небольшую назначенную им часть, урожай округа или провинции разделялся между жителями. Вице-король и его приближенные получали конечно большие части, но при этом самый последний из земледельцев получал достаточное количество для обеспечения своего благосостояния.
Каждое увеличение производительности земли или даваемых ею минеральных богатств разделялось пропорционально между теми, кто работал над этим, а потому все были заинтересованы в том, чтобы результаты работы были наиболее успешными. Эта система превосходно действовала в продолжении довольно долгого периода. Но затем стало проявляться нерадение и алчность. Те, которые должны были наблюдать за работой, возложили это на своих подчиненных и мало по малу перестали интересоваться работами и их направлять. Это и положило начало черным дням. Лица правящих классов, которые сперва отдавали свое время делам государства, начали помышлять о собственных удовольствиях и появилось стремление к роскоши.
Одно особое обстоятельство возбудило большое недовольство низших классов. Мы уже говорили о системе распределения молодежи по техническим школам. Это распределение всегда доверялось высшим классам, у которых психические способности были очень развиты. Но когда эти люди, обладающие ясновидением, позволяющим им делать это распределение, сдали свои обязанности низшим, лишенным этих психических способностей, то дети стали направляться неправильно; и часто дети с определенными стремлениями и способностями оказывались на всю жизнь связанными с занятиями, которые они не любили и в которых не преуспевали.
Вслед за падением великой династии толтеков появилось много разнообразных систем распределения собственности в различных областях империи, но нам нет надобности их расследовать.
В последние дни Посейдониса эти системы вообще заменились хорошо нам известной системой личной собственности. В главе «Эмиграция» уже упоминалось о системе распределения собственности, практиковавшейся в славный период перуанской истории, в эпоху, когда господствовали инки 14 тысяч лет тому назад. Необходимо дать беглый очерк этой системы, как она ни сложна, чтобы понять происхождение, смену и видоизменения ее. В принципе вообще земля принадлежала перуанскому государю, Инке, но половина отдавалась земледельцам, которые конечно составляли большую массу жителей; другая же половина разделялась между ним и духовенством, практиковавшим культ Солнца. Часть из назначенных ему продуктов государь должен был уделять армии, поддерживать своими средствами общественные дороги и покрывать все издержки правления, которое состояло из определенного класса людей, более или менее близко стоящих к нему и обладающих большею культурой и развитием, чем большинство. Четвертая часть, называвшаяся «землями Солнца», обыкновенно предназначалась жрецам, заведующим общественным богослужением во всей империи и обучением народа в школах и коллегиях, а также содержанию больных, немощных и, наконец, каждого, кто достиг 47 лет (за исключением правящих классов, отстраненных от работы), так как этого возраста люди освобождались от своей утомительной работы и могли совершенно располагать своим временем.
ГЛАВА 11. Религия, ее подъем и упадок
Теперь нам осталось только рассмотреть эволюцию религиозных идей. Между духовными стремлениями грубой примитивной расы и упадочными обрядами интеллектуально развитого народа, но с заглохшей духовностью существует целая пропасть, которую только религия, в самом широком ее значении, может заполнить. Именно этот вечный круговорот подъема и упадка и должен быть выявлен нами в истории атлантского народа. Нужно помнить, что правление, которому подчинялись рмоахалы, в эпоху своего правления, было самое совершенное, какое только можно себе представить, потому что ими управлял сам Ману.
Воспоминание об этом божественном руководителе конечно сохранилось в летописях расы и впоследствии народом, обладающим психическими способностями, следовательно имевшим понятие об этом состоянии сознания, превосходящим бодрствующее состояние, этот руководитель был признан за бога.
Вполне естественно, что народ, одаренный этими высшими способностями, принял религию, которая, не содержа возвышенной философии, все же была далека от всякого пошлого воззрения. Впоследствии эта фаза религиозного мировоззрения превратилась в культ предков. Тлаватли, вполне принимая основанный на предании и почитании культ Ману, получили от адептов-учителей верование в бытие высшего существа, символом которого являлось солнце; и таким образом у них развилось нечто вроде культа солнца, которому они поклонялись на вершинах гор.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
В монографии рассматриваются истоки философских взглядов на проблему множественности обитаемых миров и современное состояние поиска внеземных цивилизаций (ВЦ). Выдвигаются аргументы, объясняющие причину неудач с обнаружением ВЦ техническими средствами, и предлагается новое направление исследований — изучение различных феноменов как возможных факторов воздействия иномира на людей. Приводится и анализируется ряд подробно изученных автором свидетельств контактов людей с иномиром и делается вывод скорее о разумных действиях ВЦ, нежели о свойствах психики или подсознания личности.
Никто не знал, кто такой Заратустра, откуда он взялся, зачем и куда он ушел. Он прожил, как звезда на ночном небе, и только одно обещал — когда-нибудь вернуться. "Когда придет время судить мир" — так говорит Авеста, священная книга зендов. Но зачем судить этот мир? Каждый, кто живет среди людей, уже осуждает себя. Одни — на страдания и муки, другие — на тупое блаженство, ведущее в пропасть. Как собака, ушедшая в лес, всегда ищет таких же, как она, так и злодей всегда живет среди злодеев, глупец — среди глупцов, а человек — среди людей.
Николя Монфокон де Виллар, в свое время снискавший известность подчас скандальными романами и стихами маньеристического толка, обрел подлинное литературное бессмертие благодаря книге «Граф де Габалис», оказавшей несомненное влияние на европейскую литературу.Тема инициации, посвящения переплетается в «Графе де Габалисе» с древним учением о связях человека с эфирными существами, обитающими в астральном мире. Бросая вызов религиозному ханжеству, Монфокон подвергает сомнению отдельные догматы и традиции католической церкви и слишком рьяное применение их на практике, приведшее, как известно, к небывалому до той поры разгулу колдовских процессов в Европе.
Иоганн Буреус (1568–1652), учитель короля Швеции Густава Адольфа, первым начал исследовать руны и шведский язык, за что был признан «отцом» шведской грамматики. Сам же Буреус считал, что его основные достижения лежат в области мистицизма. Свою эзотерическую систему нордической каббалы Буреус называл «notariconsuethia» или «KabalaUpsalica». Буреус применял каббалистические методики и для исследования рун. В основе книги — главная эзотерическая работа Буреуса «Adulrunarediviva». Эзотерическая система Буреуса впервые в России и на русском языке описывается на основе первоисточников, которые хранятся в Стокгольме, Упсале и Линчёпинге.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.