История 5-й танковой дивизии СС «Викинг» - [14]

(курсив здесь и далее наш – В.А.), проповедуют для текущего дня  борьбу посредством так называемого «духовного оружия» и поспешно убегают прочь при виде резиновой дубинки любого коммуниста[112] (курсив наш – В.А.). Будущие поколения никак не смогут увековечить образы этих людей в новом германском эпосе[113].

          Я слишком хорошо изучил этих людей, чтобы испытывать к их фокусничеству что-либо другое, кроме чувства презрения…К тому же претензии этих господ совершенно чрезмерны. Они считают себя умнее всех, несмотря на то, что все их прошлое красноречиво опровергает такую претензию. Наплыв подобных людей становится настоящей карой Божией для честных прямодушных борцов, которые не любят болтать о героизме прошлых веков, а хотят в наш грешный век на деле выказать хоть немного собственного практического героизма.

         Довольно трудно бывает разобраться в том, кто же из этих господ выступает так только по глупости и неспособности, а кто из них преследует определенные цели. Что касается так называемых религиозных реформаторов древнегерманского пошиба, то эти личности всегда внушали мне подозрение, что они подосланы кругами, не желающими возрождения нашего народа. Ведь это факт, что вся деятельность подобных личностей на деле отвлекает наш народ от общей борьбы против общего врага – еврея – и распыляет наши силы во внутренней религиозной распре»…Они не только трусы, но всегда оказываются бездельниками и неумехами»[114].

          Сказано, на наш взгляд, предельно ясно, так что нечего тут нашим «конспирологам» напрасно мудрствовать, «размазывая белую кашу по чистому столу» (как говорят в Одессе)… Не случайно Гитлер, после прихода к власти, незамедлительно пресек всяческие попытки насаждения в Германии некоей новой «нордической народной религии» неоязыческим «Германским Вероисповедным Сообществом» («Дейче Глаубенсгемейншафт»)[115], выступавшим под эмблемой золотого «солнечного колеса» в лазурном поле.

          По мнению наиболее авторитетного современного российского исследователя свастики – Романа Багдасарова – национал-социалистической партии Гитлера «была необходима эмблема с одной стороны всем известная, с другой – «не занятая» конкурентами, с третьей – вызывающая однозначно положительную реакцию и способная мобилизовать народ…Свастика идеально соответствовала вышеназванным требованиям»[116]. Она была вполне традиционна для христианской Европы, но имела (как утверждали все авторитетные ученые описываемой эпохи) арийское (индогерманское, индоевропейское, индокельтское)[117] происхождение, и это, как подчеркивает Роман Багдасаров, «разумеется, стало дополнительным плюсом в деле возбуждения у немцев расового инстинкта»[118].

           Вопреки очевидным фактам, немало мистиков-фантастов, усердно рядящихся в одежды «популяризаторов истории», пытаются доказать недоказуемое, утверждая, что Гитлер, якобы, «заимствовал идею использования этого символа у близких ему людей из оккультной среды»[119]. По их ничем не подтвержденному мнению, Адольф Гитлер якобы верил, что за коловратом скрывается некий «мрачный секрет», позволяющий «управлять историей». Утверждающие подобное подчеркивают, что фюрер, якобы, «с необыкновенным вниманием» относился к самому направлению вращения свастики: «Он даже принял решение заменить левостороннюю свастику общества «Туле», принятую им за образец, на правостороннюю, встречавшуюся в древнеиндийских текстах»[120].

                               О  коловрате, христианстве и нацизме

 

                                                         В принципе Свастика является символом Христа, так как

                                                в ней заключена та же эзотерическая идея, только несколько

                                                менее связанная с  историческими деталями Воплощения

                                                Слова.

                                                                     А.Г. Дугин. Крестовый поход Солнца.

 

            Во-первых, следует заметить, что в христианской символике и христианском искусстве (да и позднее – скажем, в виньетках к Псалтырю Святой Царицы-Мученицы Александры Феодоровны) в равной степени использовалась как правосторонняя, так и левосторонняя свастика. Обе они с самых первых веков христианства считались связанными с третьей ипостасью Пресвятой Животворящей Троицы, а именно – со святым Духом. Правосторонний «мученический крест» служит символом «собирания (концентрации) Святого Духа», левосторонний – символом его «рассеивания (распространения)».

             Как с полным основанием писал в свое время  наш российский «конспиролог» Александр Гельевич Дугин:

             «Крест – это четыре ориентации пространства, четыре элемента, четыре реки рая и т.д. На пересечении этих компонентов находится уникальная точка – точка Вечности, откуда все исходит и куда все возвращается. Это – полюс, центр, земной рай, Божественный правитель реальности, Царь мира. Особым образом этот «пятый», интегральный элемент, Божественное присутствие, «высшее Я», проявлен в символе «вращающегося креста», т.е. Свастики, которая акцентирует неподвижность Центра, Полюса и динамическую природу периферийных, проявленных элементов. Свастика, равно как и Распятие, была одним из предпочтительных символов христианской традиции, и особенно она характерна для «эллинской», арийской, манифестационистской линии…Пятый элемент здесь – сам Христос, Бог-Слово, Имманентная ипостась Божества, Иммануил, «С НАМИ БОГ». В принципе Свастика является символом Христа…»[121]