История 5-й танковой дивизии СС «Викинг» - [12]
Знак «плюс» с загнутыми концами
Иная кровь, иной закон.
Кто примирит меня, арийца,
С пришельцем из других сторон?
Кто смоет имя: кровопийца?
Феодор Сологуб.
Большой знак «плюс» с загнутыми концами. Так в своих путевых заметках назвал древнюю свастику (одним из вариантов которой стал волею судеб «крюковидный крест» германских национал-социалистов) современный русский поэт, писатель и историк Алексей Широпаев[93]. Метко сказано, и подмечено верно – жаль только, что автор бонмота не обратил внимания на то, что, добавив к слову плюс всего только одну единственную букву – «о» – мы получаем слово «полюс», а ведь свастика в историко-эзотерической традиции (например, у того же Рене Генона) всегда считалась именно «знаком Полюса». Случайное совпадение? Навряд ли! Лично мы, скорее, склонны увидеть в этом некую закономерность. Как бы то ни было, необходимо заметить, что многие недобросовестные авторы, в погоне за дешевой популярностью (а возможно, преследуя и какие-то иные, более далеко идущие цели), стремятся к мифологизации и даже фальсификации истории выбора германскими национал-социалистами древнего священного символа – свастики (коловрата, филфота или гаммадиона[94]) – в качестве своего партийного символа. Попробуем подойти к рассмотрению подлинных обстоятельств этого выбора непредвзято, без гнева и пристрастия. В настоящее время почти ни для кого не является секретом, что гакенкрейц[95] (коловрат или свастика) принадлежит к числу исконных (примордиальных) архетипических символов человечества. Коловрат («гаммированный», «гамматический» или «мученический» крест) широко использовался и в христианской символике (особенно в позднеантичный и раннесредневековый период развития Христианства) – как, впрочем, и «крест Святого Николая» (именуемый в геральдике и церковном искусстве также «крестом между скобами»), особенно часто изображавшийся иконописцами на ризах Христианских Святителей Николая Мирликийского, Иоанна Златоуста и Дионисия Ареопагита, и ставший впоследствии опознавательным знаком на германской военной технике. Немалое значение придавали этому сакральному знаку также оккультисты и теософы. Именно это обстоятельство впоследствии дало повод для всевозможных спекуляций на тему якобы «оккультных» корней национал-социализма. По мнению теософов, «свастика…есть символ энергии и движения, которое создает мир, прорывая отверстия в пространстве…создавая вихри, которые являются атомами, служащими созданию миров»[96]. Коловрат (наряду с шестиконечной «звездой Соломона[97]», египетским «крестом вечной жизни» («анхом»), кусающим собственный хвост змеем Уроборосом и буддийско-индуистским знаком Творения«Ом», или «Аум») входил в качестве элемента в эмблему Теософского общества, а также в личную эмблему основательницы теософии – Е.П. Блаватской, и украшал практически все теософские печатные издания. Так, например, знак коловрата присутствовал на титульном листе журнала немецких теософов «Цветы лотоса», издававшегося в «прусско-германском» Втором рейхе Гогенцоллернов в 1892-1900 гг.
Свастика-коловрат в период между двумя мировыми войнами использовалась в качестве опознавательного знака на самолетах ряда стран мира (Финляндии, Норвегии и Латвии), нарукавных нашивках красноармейских частей (сражавшихся в 1918 году на Восточном фронте против войск Верховного Правителя России адмирала Колчака), головных уборах калмыцких кавалерийских частей Красной армии (и даже в гербе советской Калмыцкой республики!).
Не меньшей популярностью пользовался коловрат (встречающийся, между прочим, на древнегерманских предметах вооружения, культа и домашнего обихода, в старонордических рунических надписях, на надгробиях древних германцев[98] и, в частности, викингов) также в среде немецких «народников» («фёлькише», от слова «фольк» – «народ») и ариософов[99] – таких, как пресловутый «Г(в)идо»[100] фон Лист[101] (автор множества наукообразных трудов, основатель общества своего имени[102] и тайного «Высокого Ордена Арманов»[103]) и воистину ставший «притчей во языцех» основатель «Ордена Нового Храма»[104]
