Историческая трансформация стран Магриба (алжирский вариант) - [10]
В 698 году арабы захватили почти всю Северную Африку и поделили ее на три территории: область Нила, равная современному Египту, с губернатором ал-Фустатом, область, охватывающая часть современного Магриба, с губернатором Фезе и область вновь образованной Ифрикии с губернатором генералом Муссой ибн Носсейром, который отвечал за подавление последнего берберского восстания и за распространение ислама в завоеванных землях.
Генерал Мусса и два его сына захватили 300 000 пленников. Почти все пленники были проданы в рабство, правда, доходы от их продажи поступили в общественное казначейство. Остальные 30 000 пленников были вынуждены нести военную службу. Для борьбы с византийскими кораблями Мусса был вынужден построить собственный флот. В дальнейшем это позволило ему завоевать острова Мальорка, Ивиса и Менорка, продвинуться в глубь Магриба и в 700 г. захватить Алжир. Результатом арабских завоеваний была арабизация многих стран Ближнего Востока. Язык, религия, многие элементы материальной и духовной культуры арабов оказали большое влияние на народы завоеванных стран. Сложилась своеобразная арабская культура, и на ряде территорий возникли арабские государства.
К 709 г. вся Северная Африка (кроме города Сеуты) находилась под контролем Арабского халифата. Фактически создавался плацдарм для нападения на Испанию. Несколько лет Мусса военными и дипломатическими путями подготавливал это вторжение. Вскорости арабский генерал Тарик ибн Зияд был направлен Муссой для завоевания Испании. Неудивительно, что многие руководители арабов с вожделением рассматривали высокую гору и холмы Европы через узкий пролив, что отделял два континента: чем не простор для завоеваний, тем более что для выплаты пособия ветеранам и берберам, принявшим мусульманство, требовалась огромная сумма.
Тарик вполне мог быть осведомлен о серьезных политических изменениях в вестготском королевстве на Иберийском полуострове. Из своей столицы в Толедо вестготы успешно более 300 лет правили страной, отвоеванной у Римской империи. Однако в 710 г. умер король Витица, и страна переживала кратковременный кризис. Король оставил двух взрослых сыновей, но трон захватил высокопоставленный вельможа. Между сыновьями короля и сторонниками претендента разгорелась борьба за трон, которая так и не прекратилась вплоть до вторжения арабов.
Немного истории. Вестготы – это западная ветвь готов, которые в III в. занимали большие территории к северу от Дуная и Черного моря. Вестготы принадлежат к нордическому антропологическому типу: «жестокие голубые глаза, русые волосы, рослые тела». В 376 г. вестготы, спасаясь от гуннов, вошли в пределы Римской империи. В 410 году они взяли Рим и после трех дней грабежа и длительного похода осели под Тулузой. Далее их действия распространились на Испанию, недавно захваченную вандалами и аланами. В 475 г. они провозгласили свою независимость от Рима и образовали свое королевство в Испании, а в 589 г. приняли ортодоксальный католицизм. Королевство просуществовало до 713 г., но их господству конец положили мусульмане. Теперь некогда могучее королевство стало ютиться в отрогах Пиренеев, в стране Басков и Астурии, пока через шесть веков не наступила эпоха христианской реконкисты (освобождения) захваченных арабами земель.
Вестготы правили своей страной длительное время и не выказывали признаков слабости и вырождения. Страна не знала внутренних восстаний и сепаратистских движений. Правда, большая часть земли была мало заселена и города были малыми и слаборазвитыми, но католическая церковь обладала большой силой. Поэтому вторжение арабов на полуостров казалось набегом, который продлится в худшем случае один летний сезон. Откуда было знать, что мусульмане закрепятся на Иберийском полуострове почти на 800 лет.
Согласно ранним арабским летописям, большую помощь в переправе через узкий пролив между материками им оказал владыка города, что чуть восточнее Танжера, – некий Юлиан, который из мести к королю вестготов и в благодарность за подарки генерала Тарика согласился предоставить свои торговые корабли, доставлявших ранее зерно в Испанию, для переброски войск через пролив. В мае 71 года генерал Тарик переправил на Иберийское побережье 7 000 своих воинов. Генерал рассматривал свою вылазку как масштабный грабительский набег, а гора, у которой произошла высадка десанта, получила название Джебель-ат-Тарик – гора Тарика. Пролив в этом месте стал называться Гибралтарским.
Гора Тарик (Гибралтар)
Закрепившись на берегу, Тарик продолжил свое движение вперед и в июле 711 г. у малоизвестного города Медина-Сидония дал сражение вестготам. Раздоры в рядах вестготской армии позволили арабам одержать победу. Король погиб, воины обратились в беспорядочное бегство. После победы генерал Тарик повел свое войско вдоль русла реки Гвадалквивир по направлению к Кордове и захватил тогдашнюю столицу Испании.
Тем временем его начальник, наместник Ифрикии Мусса ибн Носсейр, решил присоединиться к предприятию, которое выглядело заманчивым и прибыльным.
Уже весной 712 г. он собрал на побережье пролива 18-тысячную армию и оказался в Испании. Большую часть войска составляли арабы. Так началось соперничество между Муссой и Тариком. Вместо того чтобы идти на Кордову, Мусса двинулся на Севилью и захватил один из крупнейших городов полуострова. Тарик взял Леон и Асторгу, жители многих городов бежали в горы. Успешные завоевания часто вызывали подозрения у дамасских халифов, которые опасались, что победоносные начальники могут выйти из-под контроля. Муссе и Тарику было предписано явиться в Дамаск.
Книга посвящена возникновению и развитию Туниса, одной из стран Магриба, занимающей особое место в истории всей Северной Африки. Древние финикийские путешественники и торговцы образовали небольшое поселение на берегу Средиземного моря. Этот «Новый город» – Карфаген – стал крупнейшим центром цивилизации на «черном континенте», подчинив своему влиянию не только северо-африканское побережье, но и Южную Испанию, Сицилию, Сардинию и Корсику. Но Карфаген пал! Автор подробно рассказывает о судьбе страны: об этапах влияния Римской империи, арабского владычества и Османской империи на историю отдельных регионов Туниса; о периоде нахождения его в составе колониальной системы Франции.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цитата из книги: «Обстановка в Центральной и Юго-восточной Европе становится все более напряженной. О положении Чехословакии и фашистской угрозе, нависшей над этой страной, ежедневно пишет вся печать. Кто с тревогой, а кто с сочувствием говорит об агрессии германского фашизма, непосредственно угрожающей Чехословакии. Нависшая над Чехословакией угроза агрессии со стороны фашистской Германии привлекает внимание всего мира».
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.