Истоки славян - [8]
О миграциях народов Русской равнины
Вопросам миграций народов посвящены многочисленные труды историков, археологов, лингвистов, генетиков, антропологов, этнографов и специалистов других направлений науки. Результаты их трудов положены в основу современных знаний о происхождении и расселении народов. О трудах в области генеалогии, базирующейся на исследовании молекул ДНК, опубликовано меньше работ, но их выводы не менее важны для ответов на наши вопросы. Эти исследования, их систематизация и последующий анализ выводов позволяют придти к важным объективным результатам, которые либо подтверждают выводы других научных направлений, либо вызывают необходимость дискуссий представителей различных школ и научных дисциплин.
Сотрудники университета штата Иллинойс (School of Chemical Sciencies) >{70} провели исследования ДНК коренного населения Европы на период 2005 года. Из карты гаплогрупп Европы следует, что наибольшее число мужчин, живущих на Русской равнине, обладают субкладами Y- хромосомных корневых гаплогрупп R1a, N, I. В меньшей степени мужчинам Русской равнины присущи гаплогруппы R1b, J, E и другие. Гаплогруппа R1a, являясь предковой для большинства славян, наиболее часто встречается в странах восточной Европы. Сразу заметим, что к славянам могут относиться не только носители гаплогруппы R1a, но и других гаплогрупп в соответствии с современным определением термина «славяне». Гаплогруппа N характерна для мужчин угорской части населения России, часть племен которой мигрировала из Сибири в Волго-Уральский регион, оттуда в сторону Финляндии и другие страны Прибалтики. По направлению миграции (в сторону Финляндии) они получили название финно-угры, по аналогии с тем, как племена, достигшие Индии, лингвистами были названы «индоариями», а достигших Ирана — «ираноариями». Гаплогруппа I наиболее часто встречается в странах Балкан, Скандинавии, в местах завоеваний норманнов (викингов) и широко распространилась по Европе. Гаплогруппа R1b характерна для мужчин Западной Европы. Гаплогруппа J и её субклады свойственны мужчинам Ближнего Востока, Кавказа и Северной Африки, откуда носители этой гаплогруппы мигрировали на другие территории.
Поскольку нас интересуют вопросы, связанные с прошлым славян Русской равнины и Южной Балтики, то сведения, касающиеся носителей гаплогруппы R1a, будут рассмотрены более подробно. По данным >{13, 16}, Y-хромосомная родительская гаплогруппа R «возникла в Северной Азии „незадолго“ до Последнего Ледникового максимума» (26–30 т.л.н.) и была обнаружена в останках человека мужского пола, жившего в районе Алтая примерно 22 т.л.н. Предполагается, что этот человек относился к охотникам на мамонтов. Следует учитывать, что носители гаплогруппы R могли мигрировать на значительные расстояния в ареале своего существования.
>Карта Y-хромосомных гаплогрупп мужского населения Европы {78}
Гаплогруппа R1 образовалась (примерно 28 т.л.н. >{14}) от гаплогруппы R. А гаплогруппа R1a (Raghavan et al. 2013: 87–91) образовалась от гаплогруппы R1 во время или вскоре после Последнего Ледникового максимума примерно 22 т.л.н. >{14, 15, 16}. Д.и.н. Козинцев >{17} писал, что «ранних индоевропейцев принято считать носителями вариантов гаплогруппы R1».
О прародине людей современного типа, заселивших десятки т.л.н. территории Европы, Азии и других континентов, существует ряд гипотез. Это очень интересная тема, но, к сожалению, выходящая за рамки данной публикации. Однозначного ответа на вопрос о маршрутах миграций носителей ранних субкладов гаплогруппы R1a, приведших их на Русскую равнину, «какие археологические культуры были созданы в Европе носителями гаплогруппы R1a» пока нет и, как сказано в работе >{14}, появятся «при достаточно массовом тестировании ископаемых ДНК». В тоже время известны следы присутствия носителей гаплогруппы R1a многотысячелетней давности в разных географических зонах. И география их «путешествий» впечатляет. Это Китай, Гималаи, Тибетское нагорье, Индостан, Коморские острова на западе Индийского океана. Как они туда попали? Далее Ближний Восток с датировками 6–7 т.л.н., наконец, Египет, Европа с датировками присутствия R1a 8–9 т.л.н. >{52}, в частности, Карелия с датировкой археологических находок 7,5–7 т.л.н. >{18}, Саксония-Анхальт с датировкой 4,47–4,38 т.л.н. >{18}, Анатолия. Такая география порождает массу вопросов. Кроме результатов исследований ДНК существуют и этнографические признаки, например солярные или свастические знаки, выявленные в северных районах Русской равнины, Азии, Индии, на Мальдивах, везде, где проходили пути миграций наших древних «путешественников». Невольно на память приходят древние сказания империй Ахеменидов и Сасанидов, территории которых, во многом, напоминают территории распространения племен-носителей R1a от долины Инда до Ближнего Востока.
Считают, что наиболее вероятное место происхождения R1a может находиться на юге Сибири или в Средней Азии >{16, 15}. Специалисты рассматривают расширение этой области до Балканского полуострова. В Европе наиболее древняя гаплогруппа R1a найдена в Карелии, на Южном Оленьем острове, расположенном к востоку от острова Кижи Онежского озера. Носитель этой гаплогруппы жил примерно 7265±250 лет назад (Haak, Lazaridis, et. al. 2015: 207–211)
На основе средневековых источников и исследований известных славистов воссоздана поучительная история западнославянской государственности междуречья Эльбы и Одера, Южной Балтики во взаимосвязи с политическими процессами, происходившими в Германии и Дании на грани первого и второго тысячелетия. Рассказано об этнических походах крестоносцев против западных славян. Приведены данные о династических союзах аристократии Германии и Дании, заложенных в средние века.
Книга является продолжением серии публикаций «Западные славяне Южной Балтики и средневековье Европы». Приведено описание расположения и конструктивных особенностей городищ и крепостей западных славян междуречья Эльбы и Одера, Заале и Одера, острова Рюген второй половины первого и начала второго тысячелетия. Содержатся сведения саксонских монахов об исторических событиях, связанных с городищами и крепостями, о пантеоне богов дохристианской религии, нравах и обычаях западных славян.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
Сборник, представляемый на суд читателя, - это история страны в документах ЦК КПСС и КГБ, повествующих о репрессиях в СССР, главным образом с 1937 по 1990 год. Сборник составлен из документов Общего отдела ЦК КПСС, куда поступали доклады КГБ о преследованиях граждан страны за инакомыслие. В документах «секретных» и «совершенно секретных», направлявшихся с Лубянки{1} на Старую площадь{2}, сообщалось буквально обо всем: о подготовке агрессии против соседних стран, об арестах и высылке опасных диссидентов П.Г. Григоренко, В.К. Буковского и других, о том, что говорил со сцены сатирик М.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.